圖像人類學(xué)視野中的貴州安順屯堡

前言

　　“鼓樓是一株杉樹”，侗族老人如是說?！　∠鄠鞴糯亩奔胰嗽诖笊紭湎聡h事，烤火燒死了杉樹，于是，侗家人仿照杉樹的形象，建起了鼓樓。侗家人珍愛杉樹，也珍愛鼓樓?！　∥乙?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系。曾經(jīng)多次到過黔東南的黎平、從江、榕江三縣的侗族地區(qū)。進(jìn)入侗鄉(xiāng)，任何人都會(huì)被她那迷人景致深深地吸引。依山傍水的侗寨，古榕濃蔭，干欄木樓鱗次櫛比，層層疊疊緊緊地圍繞著高大的鼓樓。寨子里，曲曲折折的石墁小徑，一方方魚塘，一排排禾晾，橫臥于小溪之上的花橋……咚一咚一咚，鼓樓中悠悠地響起了鼓聲，不知哪個(gè)寨子的人們要舉寨前來(lái)拜訪。于是，寨門處早已等候著迎客的隊(duì)陣，侗家姑娘們唱起了攔路歌……　　在這諸多美好的感受中，最使我難忘的，一是侗族的鼓樓，二是侗族的大歌。侗家人生活中不能沒有歌，侗寨里也不能沒有鼓樓。　　記得早在1985年夏天，《貴州侗族建筑及風(fēng)情展覽》在北京民族文化宮舉辦。那次展覽會(huì)上，侗族鼓樓的模型和圖片成了整個(gè)展覽的亮點(diǎn)。參觀者莫不對(duì)精美的鼓樓建筑藝術(shù)發(fā)出驚贊，當(dāng)時(shí)任外交部顧問的韓念龍先生陪同美國(guó)、加拿大、英國(guó)、法國(guó)、蘇聯(lián)、瑞士、波蘭、南斯拉夫、加納、緬甸、朝鮮等30多個(gè)國(guó)家的駐華使節(jié)和聯(lián)合國(guó)官員共1 OO多人，專程前往觀看了侗寨的鼓樓和花橋模型、圖片。聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)的一位官員感嘆道：“中國(guó)侗族別具一格的建筑藝術(shù)，不僅是中國(guó)建筑的瑰寶，而且也是世界建筑藝術(shù)的瑰寶！”　　光陰荏苒，十多年又過去了，侗鄉(xiāng)的鼓樓依然聳立在侗寨，其實(shí)，幾十年的時(shí)間對(duì)它來(lái)說又算得了什么呢！侗寨中，有些鼓樓已經(jīng)經(jīng)歷了幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，有的鼓樓還被列為省級(jí)、國(guó)家級(jí)的文物保護(hù)單位。

內(nèi)容概要

這本書，以海內(nèi)外人文旅游愛好者為主要對(duì)象，深入淺出地全面介紹屯堡文化的獨(dú)特形態(tài)和深邃內(nèi)涵，是一本知識(shí)性和可讀性結(jié)合的好書。

書籍目錄

序壹  硝煙散盡話屯堡貳  石頭世界的對(duì)話叁  飄逸著明代遺風(fēng)的屯堡服飾肆  沿襲古禮舊制的老漢人伍  天堂與地獄的誘惑陸  愛唱歌的屯堡人柒  正月十五玩花燈捌  戲劇的活化石——地戲玖  走向新世紀(jì)的屯堡人后記

章節(jié)摘錄

　　侗族是中國(guó)南方少數(shù)民族之一，其族源同中國(guó)南方的古越人有著十分復(fù)雜而深厚的淵源。侗族自稱為“干”或“更”，或“金”。其他民族稱他們?yōu)椤岸奔摇薄?0世紀(jì)50年代，中國(guó)政府正式認(rèn)定為侗族?！　v代史書都有記載今天侗族地區(qū)的古代居民各自不同的稱謂。秦代稱為“黔中蠻”，漢代稱為“武陵蠻”，魏晉南北朝時(shí)稱為“僚”，唐代又稱為“僚滸”、“烏滸”，宋代之后其稱謂更為混亂復(fù)雜，有“仡伶”、“仡佬”、“仡僂”、“苗”、“瑤”等等。降至明代，又有“峒人”、“洞蠻”之稱。到清代則多稱之為“洞苗”、“洞民”、“洞家”，或統(tǒng)稱作苗，這也是古人將苗族、侗族混同的雜稱。　　從語(yǔ)言上分析，以上諸多稱謂中“仡伶”一稱在語(yǔ)音上最接近于侗族的自稱。“仡伶”的急讀聲與侗族自稱的“干”聽起來(lái)在聲音上極為相近。也許它就是以漢字雙音相切而記載的侗族譯音?！　　柏盍妗敝家娪谒未?。《宋史?西南溪洞諸蠻》載：乾道七年（1171年）靖州有仡伶楊姓，沅州生界有仡伶副峒官吳自由。這段文字中記載的楊、吳兩姓，皆是侗族大姓，幾乎遍及侗族地區(qū)。書中提到的靖、沅等地，即今之新晃、芷江、懷化、玉屏、三穗、天柱、靖州、會(huì)同、通道等縣。其范圍亦正好是侗族聚居的地區(qū)之一。《老學(xué)庵筆記》卷四中說到，沅、靖等州有仡伶，“農(nóng)隙時(shí)，至一二百人為曹，手相握而歌，數(shù)人吹笙在前導(dǎo)之”。將這段文獻(xiàn)同今天侗族習(xí)俗比照，黎平、榕江、從江、三江、龍勝、通道等縣的侗寨至今仍然流行“哆耶”習(xí)俗，是為男女聚結(jié)成群，手牽手，或以手搭肩，繞成圓圈，邊走邊唱。這不正是“一二百人為曹，手相握而歌”的寫照嗎？　　典籍史料中所記錄下來(lái)的這些稱謂、姓氏、居地、習(xí)俗皆與侗族有密切的關(guān)系。因此，可以比較肯定地說“仡伶”、“伶”乃是侗族的專稱。如是則侗族至遲于宋代就已經(jīng)以單一族稱而載入史冊(cè)，算起來(lái)迄今已有近千年的歷史了。　　侗族的族屬淵源撲朔迷離，非常復(fù)雜。大致說來(lái)同中國(guó)南方古越人中的“駱越”這一支系有族源上的關(guān)系。這當(dāng)然是一個(gè)十分難以考證的問題。但從人類學(xué)的視角來(lái)看，侗族從明清以來(lái)直至今天保留下來(lái)的許多習(xí)俗，與古代越人的習(xí)俗非常相似。明代郭子章的《黔記》中載有峒人“溽暑男女常浴于川”?！顿F州圖經(jīng)新志》亦有同樣記載。這與《漢書》中描述的“駱越之人，父子同川而浴”的習(xí)俗相同。又“斷發(fā)紋身”之俗在有關(guān)侗族歷史記錄和今天的侗族習(xí)俗中仍可見到。此外，越人“巢居”之俗，在侗族地區(qū)至今仍然可見其余緒，村落依山傍水，干欄式樓房在侗鄉(xiāng)舉目可見。越人的“雞卜”、“卵卜”、“米卜”在從江縣的九洞、西山等地亦有殘留。

編輯推薦

　　《貴州侗族鼓樓》在策劃、實(shí)地考察及實(shí)施的過程中，得到各界朋友的支持，特別是得到黎平、從江、榕江三縣縣委縣政府的支持，借《貴州侗族鼓樓》出版之機(jī)表示衷心的感謝。

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