道德與宗教的兩個來源

內(nèi)容概要

　　本書出版于1932年，是柏氏最重要的著作之一，是作者經(jīng)過多年潛心研究而推出的有關(guān)道德和宗教問題的專著。這是柏氏哲學(xué)思想在人文-社會領(lǐng)域的一次集中運(yùn)用。這一運(yùn)用使作為體系的“柏格森哲學(xué)”得以完成。要了解柏氏關(guān)于社會問題的見解，人們首先想到的就是這本著作。　　在本書中，作者所探求的是道德與宗教存在的依據(jù)和性質(zhì)。根據(jù)柏氏的考察，道德有兩個來源：一是作為“義務(wù)”的道德；一是作為“抱負(fù)”的道德，并認(rèn)為道德的這兩種形式都是應(yīng)生命進(jìn)化的要求而產(chǎn)生出來的。宗教在本質(zhì)上也是生物學(xué)的。依柏氏之見，宗教是自然為對付“理智”所可能帶來的危險而采取的一種防范手段。

作者簡介

　　亨利·柏格森（Henri Bergson，1859年—1941年），法國哲學(xué)家，文筆優(yōu)美，思想富于吸引力，曾獲1927年諾貝爾文學(xué)獎?！　∫浴皠?chuàng)化論”之說，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造與進(jìn)化并不相斥，因?yàn)橛钪媸且粋€“生命沖力”在運(yùn)作，一切都是有活力的。他反對科學(xué)上的機(jī)械論，心理學(xué)上的決定論與理想主義。他認(rèn)為人的生命是意識之綿延或意識之流，是一個整體，不可分割成因果關(guān)系的小單位。他對道德與宗教的看法，亦主張超越僵化的形式與教條，走向主體的生命活力與普遍之愛?！　?927年，“為了表彰其豐富而生氣勃勃的思想和的卓越技巧”，他被授予諾貝爾文學(xué)獎。瑞典學(xué)院高度評價了柏格森的生命哲學(xué)在批判傳統(tǒng)哲學(xué)的理性主義機(jī)械論和決定論，解放人類思想方面的巨大意義，認(rèn)為《創(chuàng)造的進(jìn)化》是“一篇震撼人心的雄偉詩篇，一個含蘊(yùn)不竭之力與馳騁天際之靈感的宇宙論”，“他親身穿過理性主義的華蓋，開辟了一條通路。由此通路，柏格森打開了大門，解放了具有無比效力的創(chuàng)造推進(jìn)力……向理想主義敞開了廣闊無邊的空間領(lǐng)域?！?/pre>


書籍目錄
中譯者序第一章 道德義務(wù)自然與社會群體中的個體個體中的群體自發(fā)的服從對抗拒的抗拒義務(wù)與生命封閉的社會對英雄的呼吸情感的推動力情感與創(chuàng)造情感與表現(xiàn)心靈的解放向前的運(yùn)動封閉的道德與開放的道德自尊正義道德中的唯理智論道德教育訓(xùn)練與神秘第二章 靜態(tài)宗教論理性存在的荒誕神話制造功能“生命沖動”的意義神話制造功能在社會中的角色實(shí)用的神話制造的一般題材預(yù)防解體的措施預(yù)防壓抑的措施預(yù)防不可預(yù)見之物的措施關(guān)于機(jī)遇文明人的“原始心態(tài)”事件的部分?jǐn)M人化論一般的魔法魔幻與科學(xué)魔幻與宗教對動物的崇敬圖騰對神靈的信念神話奇想神話制造功能與文學(xué)論神靈的存在靜態(tài)宗教的一般職能第三章 動態(tài)宗教第四章 結(jié)語：機(jī)械設(shè)置與神秘主義中譯后記









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