近代貴州苗族社會(huì)的文化變遷(1895-1945)

內(nèi)容概要

內(nèi) 容 提 要
本書主要探討苗族社會(huì)的文化在近代與西方基督（新）教文
化、中原主流文化接觸、交流、融合的文化變遷過(guò)程。這一過(guò)程同
時(shí)也是苗族社會(huì)文化邁向近代化的歷程。
長(zhǎng)期以來(lái)，歷史上的主流文化，由于儒學(xué)思想和漢文化中心
主義的影響，一直以文化一元的態(tài)度排斥和鄙夷苗族文化。在晚
清以前的歷史中，這種文化排斥和鄙夷的充分表現(xiàn)是“剿苗”戰(zhàn)
爭(zhēng)。至清末被皇權(quán)勢(shì)力用戰(zhàn)爭(zhēng)手段封禁在貴州苗疆的苗族社會(huì)，
其生產(chǎn)力水平仍處于落后、原始的刀耕火種的經(jīng)濟(jì)形態(tài)上。
恰值此時(shí)，西方新教傳教士進(jìn)入苗疆，傳教士用建教堂、辦
學(xué)校的方式，將宗教傳播和文化傳播有效地結(jié)合在一起，使苗族
接觸到西方文化。傳教士虔誠(chéng)的傳道精神和尊重苗族文化的態(tài)
度得到了苗族廣大下層群眾的信任和歡迎。苗族接受新教文化
的思想動(dòng)機(jī)頗耐人尋味，既有功利意識(shí)，也有價(jià)值理性的追求。
在新教文化影響下，西方近代人文精神被苗族接受。苗族文化由
此得到一次更新的機(jī)會(huì)。
與此同時(shí)，主流文化在中西文化碰撞中出現(xiàn)革新勢(shì)態(tài)，這種
革新勢(shì)態(tài)逐步從中原影響到苗疆。主流文化社會(huì)開(kāi)始以和平的
文化平等接觸方式對(duì)待苗族及苗族文化。在文化平等接觸中，苗
漢交流擴(kuò)大，苗族積極吸收漢族及其他兄弟民族文化上的優(yōu)異
部分。絕大部分山區(qū)苗族社會(huì)原始、落后的生產(chǎn)方式，通過(guò)民間
的文化交流得到改進(jìn)，內(nèi)部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，文化上的膈
膜也在交流中逐漸消解。苗族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化在經(jīng)過(guò)民初的發(fā)
展和抗戰(zhàn)企業(yè)、學(xué)校西遷的影響帶動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)行為方式基本融入
主流文化社會(huì)，從而引起苗族社會(huì)的文化變遷。通過(guò)討論苗族文
化的變遷過(guò)程，本文似感到經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后的民族和地區(qū)，
可以在開(kāi)放和文化交流中探索出新的發(fā)展道路。

書籍目錄

目錄
序言
前言
第一章 導(dǎo)論：環(huán)境、交流與發(fā)展變化
第一節(jié) 環(huán)境與歷史上的不同評(píng)價(jià)
第二節(jié) 苗族巫文化與儒文化、新教文化的關(guān)系
第三節(jié) 苗疆變化的三個(gè)不同階段
第四節(jié) 融合、變遷的啟示
第二章 貴州境內(nèi)的苗族文化與中原文化
第一節(jié) 苗族源流與遷徙
第二節(jié) 清皇權(quán)勢(shì)力對(duì)苗族的文化態(tài)度
第三節(jié) 流布于貴州的儒釋道文化派別
第四節(jié) 苗族巫文化與習(xí)俗
第三章 苗族巫文化與儒文化
第一節(jié) 兩種文化的深層差異
第二節(jié) 冥頑幼稚與老道圓熟
第三節(jié) 理性固守與工具需求
第四節(jié) 上國(guó)威儀與入仕教育
第四章 苗族巫文化對(duì)新教文化的接觸、吸納及變化
第一節(jié) 傍海教堂與石門坎教堂
第二節(jié) 新教的“入世教育”
第三節(jié) 苗族巫文化與新教文化的契合
第四節(jié) 國(guó)民政府對(duì)石門坎新式教育的擔(dān)憂與控制
第五章 晚清、民初的文化平等接觸與社會(huì)轉(zhuǎn)型
第一節(jié) 交流擴(kuò)大與發(fā)展經(jīng)濟(jì)
第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)的分化與經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型
第三節(jié) 苗疆商品的出口與進(jìn)口
第四節(jié) 新式學(xué)堂的影響與民間苗族文化對(duì)儒釋道的
吸收
第六章 政治、經(jīng)濟(jì)重心西移與文化變遷
第一節(jié) 政治關(guān)注與經(jīng)濟(jì)發(fā)展
第二節(jié) 文明載體與新風(fēng)大化流行
第三節(jié) 老樹(shù)開(kāi)新花
結(jié)語(yǔ) 交流的必要
附錄
主要參考書目與資料

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

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