立身之本――中華大謀略

前言

謀略之為謀略，其指向十分鮮明——永遠(yuǎn)與利害息息相關(guān)。人類生活的世界，是一個充滿利害、矛盾、斗爭的世界。置于這個世界的人們，不管奉行什么樣的信念，不管其境界、品德、才能、地位如何，都不能回避人世問利害沖突這一事實，區(qū)別只是對利害的看法不同。利害屬于功利范疇。在功利領(lǐng)域內(nèi)，趨利避害是永恒的唯一的法則。戰(zhàn)爭就是要打勝仗，做事就是要成功，禍患就是要根除，損失就是要盡量減少到最低最小的限度，絕對如此，絕無例外。因此，人要實現(xiàn)自己的目的，就必需有相應(yīng)的手段。謀略之應(yīng)運(yùn)而生，乃是必然的。廣義上的謀略，是一種處世之道。它表現(xiàn)為人們在生存境遇中總結(jié)出來的處世準(zhǔn)則。它是人類智慧的結(jié)晶，與個人的機(jī)巧相去甚遠(yuǎn)。之所以這樣說，乃是因為謀略的作用決定的。輕狂、輕率帶來禍患，人們自然會變得審慎。審慎作為謀略，無非是為了平安、順利。但隨著審慎相對普遍的有效性，審慎就變成了準(zhǔn)則。審慎最初是謀略。審慎由謀略上升為準(zhǔn)則仍然不失為謀略。它是從生活實踐中抽象出來的。阮籍憤世嫉俗，骨子里愛憎分明。但黑暗的現(xiàn)實使他不得不壓抑自己的情感，他需要設(shè)法保護(hù)自己。阮籍之所以不“臧否人物”，因為評說是非會帶來殺身之禍。對于阮籍來說，守口如瓶是一種避害的手段，是一種謀略，同時也是一種準(zhǔn)則。信用是準(zhǔn)則，但從發(fā)生學(xué)上看，它是謀略，是實現(xiàn)某種目的的手段。信用作為謀略有利于人們正常交往，它就被人們認(rèn)可、接受，從而變成準(zhǔn)則。

內(nèi)容概要

《中華大謀略(全4冊)》包括：《交往之道》、《統(tǒng)御之道》、《爭戰(zhàn)之道》、《立身之道》。謀略之為謀略，其指向十分鮮明——永遠(yuǎn)與利害息息相關(guān)。人類生活的世界，是一個充滿利害、矛盾、斗爭的世界。置于這個世界的人們，不管奉行什么樣的信念，不管其境界、品德、才能、地位如何，都不能回避人世問利害沖突這一事實，區(qū)別只是對利害的看法不同。利害屬于功利范疇。在功利領(lǐng)域內(nèi)，趨利避害是永恒的唯一的法則。戰(zhàn)爭就是要打勝仗，做事就是要成功，禍患就是要根除，損失就是要盡量減少到最低最小的限度，絕對如此，絕無例外。因此，人要實現(xiàn)自己的目的，就必需有相應(yīng)的手段。謀略之應(yīng)運(yùn)而生，乃是必然的。

書籍目錄

《交往之道》氣度篇境遇篇志趣篇明理篇行止篇明智篇審慎篇人物篇交游篇仕隱篇《統(tǒng)御之道》政本篇舉賢篇言聽篇德教篇刑賞篇防奸篇察識篇君術(shù)篇時勢篇理民篇臣道篇經(jīng)濟(jì)篇《爭戰(zhàn)之道》戰(zhàn)爭篇將帥篇治軍篇強(qiáng)弱篇攻守篇奇正篇料敵篇地形篇兵機(jī)篇權(quán)變篇伐交篇勝敗篇《立身之道》人性篇博學(xué)篇規(guī)范篇自強(qiáng)篇言行篇義利篇友道篇處世篇禍福篇齊家篇養(yǎng)生篇

章節(jié)摘錄

自三代以下者，天下莫不以物易其性矣！小人則以身殉利；士則以身殉名；大夫則以身殉家；圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也?！肚f子·駢拇》古之所謂得志者，非軒冕之謂也。謂其無以益其樂而已矣。今之所謂得志者，軒冕之謂也。軒冕在身，非性命也，物之儻來。，寄者也。寄之，其來不可圉。其去不可止。故不為軒冕肆志。，不為窮約趨俗，其樂彼與此同，故無憂而已矣。今寄去則不樂，由是觀之，雖樂，未嘗不荒也。故日，喪己于物，失性于俗者，謂倒置之民?！肚f子·繕性》孔子愀然而嘆，再拜而起，日：“丘再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，圍于陳蔡。丘不知所失，而離此四謗者何也？”客凄然變?nèi)萑眨骸吧跻?，子之難悟也！人有畏影惡跡而去之走者，帶足愈數(shù)而跡愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣。子審仁義之間，察同異之際，觀動靜之變，適受與之度，理好惡之情，和喜怒之節(jié)，而幾不免矣。謹(jǐn)修而身，慎守其真，還以物與人，則無所累矣。今不修之身而求之人，不亦外乎！——《莊子·漁父》

編輯推薦

《中華大謀略(全4冊)》由貴州人民出版社出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    立身之本――中華大謀略 PDF格式下載

---