貴州神話(huà)傳說(shuō)

出版時(shí)間:1970-1  出版社:貴州人民出版社  作者:燕寶,張曉 著  頁(yè)數(shù):495  
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前言

  我一直關(guān)注貴州民間文學(xué)。1987年我到貴州參加全國(guó)中青年民俗學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)。我對(duì)貴州民間文藝有所了解,也算是有感情的?,F(xiàn)在,貴州的同志要我為叢書(shū)寫(xiě)序,我高興地答應(yīng)了?! ≠F州在祖國(guó)的大西南,山川秀麗,人杰地靈,世代居住著漢族和苗、布依、侗、土家、彝、仡佬、水、回、白、滿(mǎn)、瑤等十幾個(gè)兄弟民族。貴州民間文學(xué)非常豐富,也很有特色。各民族人民能歌善舞。人們把貴州民族地區(qū)稱(chēng)為“歌舞之鄉(xiāng)”,“詩(shī)歌海洋”,實(shí)在不為過(guò)譽(yù)。各族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中,在各種民俗活動(dòng)中,在生活的各個(gè)方面,都離不開(kāi)歌,總是以歌代言,以歌明理,以歌抒情,以歌立法,他們的生活已詩(shī)化了,藝術(shù)化了。各民族民間文學(xué)不僅是本民族人民的精神食糧,而且,通過(guò)搜集、整理、出版,它已成為各民族人民的共同財(cái)富。貴州在搜集、整理、出版民間文學(xué)方面,做了大量工作,取得了很大成績(jī)。

內(nèi)容概要

  《貴州神話(huà)傳說(shuō)》薈萃了貴州各民族的、具有民族和地方特色的神話(huà)傳說(shuō)代表作。這些代表作,表現(xiàn)了貴州各族人民敢于戰(zhàn)勝自然和與反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)作斗爭(zhēng)的大無(wú)畏精神,展現(xiàn)了貴州如詩(shī)如畫(huà)的山水風(fēng)光和名聞遐邇的地方特產(chǎn)。

書(shū)籍目錄

總 序鮮活的歷史畫(huà)卷——漫談貴州民間神話(huà)、傳說(shuō)張曉神話(huà)古老和盤(pán)古盤(pán)古開(kāi)天地天地的形成拱恩點(diǎn)恒阿祖犁土當(dāng)萬(wàn)和蓉蓮救太陽(yáng)楊亞射日月德金射日射日月月哥和陽(yáng)妹捉雷公諸神爭(zhēng)大四季的區(qū)分伏羲兄妹造人煙阿仰兄妹制人煙牙線(xiàn)造人的故事龜婆孵蛋姜炎斗雷公篤米漢苗彝的來(lái)歷布、都和火物種的起源谷種是怎樣來(lái)的戛妹造衣裙四乜挑歌傳侗鄉(xiāng)蚩尤神話(huà)傳說(shuō)吳勉王崗張秀眉的故事姜映芳的傳說(shuō)楊元保的故事山滿(mǎn)神奇的芭蕉扇神箭威取三腳屯吳文彩的傳說(shuō)陸本松的傳說(shuō)尹珍的傳說(shuō)孫應(yīng)鰲的故事奢香的傳說(shuō)周漁璜的故事赤松和尚的故事何騰蛟的傳說(shuō)李世杰放糧出川丁宮保的傳說(shuō)平剛大鬧萬(wàn)壽臺(tái)周逸群的故事竹王的傳說(shuō)支戛阿魯獨(dú)戈王的傳說(shuō)石乜妹的傳說(shuō)阿曼略仰生雅的傳說(shuō)遷徙記——布依族北遷中的故事遷徙的傳說(shuō)太平軍智破獨(dú)山城白號(hào)軍的故事白號(hào)軍巧設(shè)口袋戰(zhàn)楊香報(bào)抗擊清軍的傳說(shuō)豬籠子大敗清騎兵神仙筒紅軍智打譙家鋪活捉陳卡員活捉楊勝武一臺(tái)空滑竿紅仙壺梵凈山上的紅云當(dāng)紅軍木姜子黃果樹(shù)瀑布的傳說(shuō)(一)黃果樹(shù)瀑布的傳說(shuō)(二)龍宮的傳說(shuō)青龍洞的傳說(shuō)烏江的傳說(shuō)梵凈山的傳說(shuō)草海的傳說(shuō)香爐山的傳說(shuō)花溪山的傳說(shuō)扁擔(dān)山的故事綠海子的傳說(shuō)海馬宮的傳說(shuō)甲秀樓的傳說(shuō)小七孔橋的來(lái)歷仙人橋“永定”碑的來(lái)歷紅巖碑的傳說(shuō)玉屏洞簫傳仙韻蘆笙的傳說(shuō)銅鼓的來(lái)歷銅鼓的傳說(shuō)勒尤的傳說(shuō)天麻的傳說(shuō)人參的傳說(shuō)茯苓的傳說(shuō)茅臺(tái)酒的傳說(shuō)薅九線(xiàn)云霧茶的故事鎮(zhèn)寧波波糖的傳說(shuō)荔波涼席的傳說(shuō)貴陽(yáng)地區(qū)苗族“四月八”節(jié)日的傳說(shuō)六月六的傳說(shuō)姊妹飯節(jié)的來(lái)由林王節(jié)大方“火把節(jié)”的傳說(shuō)端節(jié)的由來(lái)賽竹三郎吃牯臟的來(lái)由“浪哨浪貌”的來(lái)歷蘆笙是怎樣吹起來(lái)的劃龍船的來(lái)歷趕秋坡的來(lái)歷天馬吃莊稼斗牛的來(lái)歷唱“野道歌”的來(lái)由“犢咚”的傳說(shuō)結(jié)婚帶傘的來(lái)歷新娘出嫁坐花轎的由來(lái)

章節(jié)摘錄

  紅軍司務(wù)長(zhǎng)說(shuō):“嗯,治頭疼還有點(diǎn)子靈-tS,你老人家就留著用吧,二天莫敬神了?!奔t軍司務(wù)長(zhǎng)留下了小竹筒,,過(guò)不多久紅軍就開(kāi)走了?! ∵@老妑妑也不自私,誰(shuí)頭疼就給誰(shuí)用,還逢人就說(shuō):“這是老紅軍留下的寶物,蠻有靈性。你看這上邊的刀刀槍槍?zhuān)巳笋R馬,再兇的鬼也怕它!”  趕后,小木島二十多戶(hù)人家,百十個(gè)大人細(xì)娃,小男婦女,都來(lái)借用?! ∫粋€(gè)小拔筒,百十個(gè)人用,一個(gè)借走了,十個(gè)人等著。有人比著做一個(gè),大小長(zhǎng)短都一樣,就莫得紅軍的這個(gè)好。因此有的說(shuō):“紅軍筒就是神仙筒。”還有人編成歌兒唱道:“神仙筒,真管用,除卻心中苦,拔除頭上痛。想起紅軍來(lái),心里暖融融?!薄 ∮刑欤@話(huà)傳到山羊嶺的大財(cái)主張玉明耳朵里了。正巧,那會(huì)他母兒鬧頭疼,他就跑到小木島來(lái)找楊群弟老妃妃要。這家伙就像拿他自家的東西一樣,連個(gè)“借”字也不肯說(shuō)?! ±蠆r妑肚子里說(shuō):“紅軍的寶物,是窮人的靈丹,咋能給財(cái)主用?不行!老娘就是不給他!”想罷,眉頭一皺,計(jì)上心來(lái),說(shuō)道:“有人拿去了。你等等,我給你拿來(lái)。”  她出去一會(huì)兒,就拿來(lái)個(gè)仿制的給他?! 堄衩骷依夏竷海^回拔不上,二回拔不穩(wěn),心頭犯疑,拿在手里翻來(lái)復(fù)去地瞅了瞅,對(duì)她兒子說(shuō):“這怕是個(gè)假的。紅軍送的那個(gè),聽(tīng)說(shuō)刻有刀刀槍槍?zhuān)巳笋R馬,油光水滑,哪會(huì)是這樣一個(gè)爛竹筒筒?”張玉明火冒三丈,一趟子跑到小木島來(lái),指著老靄妑妑罵:“你敢在真神面前燒假香,拿個(gè)爛竹筒筒哄我!我要紅軍的那個(gè),你拿不拿來(lái)?”  老妃妃也不怕他,回嘴就罵:“紅軍的寶物,是給窮人用的,老娘就是不給你!

編輯推薦

  貴州高原蘊(yùn)藏著大量別具一格的神話(huà)傳說(shuō)。《貴州神話(huà)傳說(shuō)》不僅生動(dòng)有趣,極富傳奇性,具有強(qiáng)烈的文學(xué)色彩,而且有史可稽,是史事的形象反映,具有珍貴的歷史價(jià)值。

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