商君書全譯

內(nèi)容概要

《商君書》側(cè)重記載了法家革新變法、重農(nóng)重戰(zhàn)、重刑少賞、排斥儒術(shù)等言論，主要反映了法家的政治思想。
首先是革新變法思想，這是法家思想的精髓?！陡ā菲敿氂浭隽松眺迸c甘龍、杜摯在秦孝公面前爭論變法的問題。
針對秦孝公怕變更法度、改革禮制受天下人非議的想法，商鞅說："行動遲疑就不會有名，做事猶豫就不會成功。我勸君王還是趕快下決心變更法度吧，不要怕別人的批評議論。法度是愛護人民的，禮制是利于國事的。所以圣人治國，只要能使國家強盛，就不必沿用舊的法度；只要有利于人民，就不必遵守舊的禮制。"針對甘龍"因襲人民的舊禮俗去施行教化，不費什么事就能成功。依據(jù)舊法度治理國家，官吏既很熟悉，人民也能相安"的說法，商鞅說："這都是俗人的言論。
夏、商、周三代的禮制不同，而都成就了王業(yè)；春秋時五霸的法度也不同，而都成就了霸業(yè)。所以聰明的人創(chuàng)造法度，而愚昧的人受法度的制裁；賢人改革禮制，而庸人受禮制的約束。我們不能和受禮制約束的人商討大事，不能和法度制裁的人計議變法。"針對杜摯"效法古人就沒有錯誤，遵守舊禮就沒有奸邪"的說法，商鞅說："古代的政教不同，我們效法哪個古人？帝王不相因襲，我們拘守誰的禮制？禮制、法度要隨著時代而制定，命令要符合實際的需要。所以我說，治理人民，并非一個方法；為國家謀利益，不必效法古人。"
"三代不同禮而王，五霸不同法而霸"，"治世不一道，便國不必法古"成為商鞅倡導(dǎo)變法的名言。《開塞》篇從考察人類社會發(fā)展的不同階段入手，論證了戰(zhàn)國末年只能實行法治，才是唯一可行的治國道路。"圣人不法古，不修今。法古則后于時，修今則塞于勢"。從而說明只有變法革新，才能使國家富強興盛。
其次是重農(nóng)重戰(zhàn)思想，這是法家思想的重要內(nèi)容?！渡叹龝分杏嘘P(guān)重農(nóng)重戰(zhàn)的論述最多。如《農(nóng)戰(zhàn)》說："國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也。""善為國者，倉廩雖滿，不偷于農(nóng)。""國待農(nóng)戰(zhàn)而安，主待農(nóng)戰(zhàn)而尊。"《靳令》說："農(nóng)有余糧，使民以粟出官爵，官爵必以其力，則農(nóng)不怠。"朝廷讓人民拿剩余的糧食捐取官爵，農(nóng)民就會賣力耕作?！端愕亍氛f："故圣人之為國也，入令民以屬農(nóng)，出令民以計戰(zhàn)?！瓌贁扯锊换?，富強之功，可坐而致也。"國家富強的功效就在農(nóng)戰(zhàn)兩項。
《去強》說："興兵而伐，則武爵武任，必勝。按兵而農(nóng)，粟爵粟任，則國富。兵起而勝敵，按兵而國富者王。"《墾令》篇還提出了20種督促人民耕墾土地的辦法。如國家按統(tǒng)一標準征收地稅，農(nóng)民負擔(dān)的地稅就公平了，國君講求信用，百官不敢作弊，農(nóng)民就會積極耕種土地?？梢?。重農(nóng)重戰(zhàn)。是法家治國的根本大計。
就三是重刑少賞的思想。加重刑罰，輕微獎賞（有時也說厚賞）、是法家的重要思想?！跺e法》篇說："明君之使其臣也，用必出于其勞，賞必加于其功。功常明，則民競于功。為國而能使其盡力以竟以功，則兵必強矣。"《去強》篇說："重罰輕賞，則上愛民，民死上；重賞輕罰，則上不愛民，民不死上。興國行罰，民利且畏；行賞，民利且愛。"加重刑罰，減輕賞賜，就是君上愛護人民，人民就肯為君上死。加重賞賜，減輕刑罰，就是君上不愛護人民，人民就不肯為君上而死?！度姟酚终f："以刑去刑，國治；以刑改刑，國亂。故曰：行刑重輕，刑去事成，國強；重重而輕輕，刑至事生，國削。"也就是說，用刑罰來免除刑罰，國家就治；用刑罰來招致刑罰，國家就亂?！堕_塞》說："治國刑多多而賞少，故王者刑九而賞一，削國賞九而刑一。"可見法家是重刑而輕賞的。
對如何執(zhí)行刑罰時，法家主張要統(tǒng)一刑罰?！顿p刑》說："所以壹刑者，刑無等級，自卿相將軍以至大夫庶人，有不從王令，犯國禁，亂上制者，罪死不赦。有功于前，有敗于后，不為損刑。有善于前，有過于后，不為虧法。"這就是說，執(zhí)行刑賞對誰都一樣。
其四是重本抑末，反對儒術(shù)。這也是法家思想的重要組成部分?！兑佳浴菲f："能事本而禁末者，富。"所謂"末"就是指的商業(yè)和手工業(yè)?！掇r(nóng)戰(zhàn)》篇說："農(nóng)戰(zhàn)之民千人，而有《詩》、《書》辯慧者一人焉，千人者皆怠于農(nóng)戰(zhàn)矣。農(nóng)戰(zhàn)之民百人，而有技藝者一人焉，百人者皆怠于農(nóng)戰(zhàn)矣。""豪杰務(wù)學(xué)《詩》、《書》，隨從外權(quán)，要靡事商賈，為技藝，皆以避農(nóng)戰(zhàn)。民以此為政，則粟焉得無少，而兵焉得無弱也。"可見，法家對儒家的儒術(shù)是排斥的。
法家是先秦諸子百家中的重要一家，法家著作是民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要部分，批判地吸收民族文化遺產(chǎn)的精華，對于建設(shè)社會主義的文化事業(yè)具有重要的意義

書籍目錄

目錄
前言
凡例
第一卷
更法第一
墾令第二
農(nóng)戰(zhàn)第三
去強第四
第二卷
說民第五
算地第六
開塞第七
第三卷
壹言第八
錯法第九
戰(zhàn)法第十
立本第十一
兵守第十二
靳令第十三
修權(quán)第十四
第四卷
徠民第十五
刑約第十六（原文亡）
賞刑第十七
畫策第十八
第五卷
境內(nèi)第十九
弱民第二十
御盜第二十一（原文亡）
外內(nèi)第二十二
君臣第二十三
禁使第二十四
慎法第二十五
定分第二十六
附錄
一、《商君書》佚文
二、清永?等《四庫全書總目》卷一百一子部法家類《商子》提要
三、清永?等《四庫全書簡明目錄》卷十子部法家類《商子》
四、清嚴萬里《商君書新校正序》
五、清嚴萬里《商君書總目》案語
六、本書采摭文獻要目

圖書封面

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無

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