人是誰(shuí)

用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

•   　　提出一個(gè)問(wèn)題是一種理智的活動(dòng)；而面對(duì)一個(gè)難題則是涉及整個(gè)人身的一種處境。一個(gè)問(wèn)題是渴求知識(shí)的產(chǎn)物；而一個(gè)難題則反映了困惑甚至苦惱的狀態(tài)。一個(gè)問(wèn)題尋求的是答案，一個(gè)難題尋求的是解決方案。
  　?。牐牄](méi)有一個(gè)真正的難題是從純粹的尋根究底中產(chǎn)生的，難題是處境的產(chǎn)物。它是處境的難題，理智困惑時(shí)刻產(chǎn)生的，是在經(jīng)歷到不安、矛盾、沖突時(shí)產(chǎn)生的。
  　?。牐犚粋€(gè)問(wèn)題的產(chǎn)生是由于我們知道的太少而極欲知道的更多；一個(gè)難題的產(chǎn)生是由于我們知道的太多，而各種知識(shí)相互沖突。問(wèn)題是好奇心的產(chǎn)物，難題則反映了知識(shí)的困難。
  　?。牐牪荒艽_立自身的身份，不了解人的真正存在是什么，這使人采取了錯(cuò)誤的身份，假裝出一副他不可能的樣子，不承認(rèn)他基礎(chǔ)中的東西。對(duì)人的無(wú)知不是缺乏知識(shí)，而是由于錯(cuò)誤的知識(shí)。
  　?。牐爮氐椎姆此贾猿霈F(xiàn)，通常是在意識(shí)到挫折、面臨著危機(jī)和自我覺(jué)醒時(shí)，而很少是由于人在取得光榮業(yè)績(jī)時(shí)的欣喜。
  　?。牐犜谖覀兊臅r(shí)代離開(kāi)了羞恥、焦慮和厭倦，便不可能對(duì)人類的處境進(jìn)行思考。在我們這個(gè)時(shí)代，離開(kāi)了憂傷和無(wú)止境的心靈痛苦，便不能體會(huì)到喜悅；離開(kāi)了窘態(tài)的痛苦，便看不到個(gè)人的成功。
  　　我們的時(shí)代的病痛在于缺乏良心，而不是神經(jīng)失常。
  　?。牐爩?duì)不久的過(guò)失感到驕傲是麻木不仁；正如對(duì)不遠(yuǎn)的將來(lái)充滿樂(lè)觀是愚蠢透頂一樣。
  　?。牐牎耙环N沉寂的絕望的生活?！?br /> 　　如果對(duì)人的悲慘命運(yùn)無(wú)動(dòng)于衷，我們就無(wú)法研究人的狀況。雖然從生物學(xué)來(lái)講人是完整無(wú)損的，但在實(shí)質(zhì)上他卻被走投無(wú)路、失意、自卑和恐懼感所困擾。表面上，人類可以裝著滿意和堅(jiān)強(qiáng)；但內(nèi)心確實(shí)困貧、匱乏、軟弱的，經(jīng)常處在苦難的邊緣，動(dòng)輒遭受精神上和肉體的折磨。撓一下皮膚，你會(huì)感到他的悲哀、憂傷、恍惚、恐懼和痛苦。
  　?。牐犜趩⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)代，哲學(xué)主要關(guān)心把人從往昔對(duì)人的控制之下解放出來(lái)。今天我們似乎更關(guān)心使自己免于掉入未來(lái)的深淵。
  　?。牐牎罢J(rèn)識(shí)你自己才能認(rèn)識(shí)別人?！?br /> 　?。牐犎吮仨毺皆兯约旱谋拘?；通過(guò)自我認(rèn)識(shí)，人享受到無(wú)窮福祗，人如果對(duì)自己不了解，則會(huì)沾染罪惡。
  　?。牐犎瞬粌H僅是從動(dòng)物王國(guó)發(fā)展而來(lái)；人過(guò)去，現(xiàn)在和將來(lái)永遠(yuǎn)都是動(dòng)物。
  　?。牐犞惺兰o(jì)的思想家們?cè)噲D發(fā)現(xiàn)上帝存在的證據(jù)。今天，我們似乎在尋找人存在的證據(jù)。
  　?。牐犖覀冎詰嵟接捎谖覀兿萑脒^(guò)度的自輕自賤和過(guò)多的自卑感。
  　?。牐牭赖律系奶摕o(wú)導(dǎo)致肉體上的消滅。如果人是一錢(qián)不值的，那么，又何必為人類的毀滅而不安呢？人性的灰暗，即看不到我們精神上關(guān)聯(lián)，也看不到我們所承擔(dān)的道德義務(wù)，這本身就是一項(xiàng)可怕的懲罰。
  　　對(duì)人的處境的最有價(jià)值的洞察，不是通過(guò)耐心的內(nèi)省和全面的審視得到的，而是通過(guò)遇到巨大的挫折時(shí)的詫異和震驚得到。確實(shí)，徹底的反思之所以出現(xiàn)，通常是在意識(shí)到挫折、面臨著危機(jī)和自我覺(jué)醒時(shí)，而很少是由于人在取得光榮業(yè)績(jī)時(shí)的欣喜。
  　　人生命的旅程是不可預(yù)料的，沒(méi)有人能夠事先寫(xiě)出自傳來(lái)。
  　　每個(gè)人都有自己要說(shuō)、要想和要做的事情，這些事情以前未曾說(shuō)過(guò)、未曾想過(guò)也未曾做過(guò)。
  　?。牐犜诂F(xiàn)實(shí)生活中，沒(méi)有普通的不可區(qū)分的人，除非人把自己淹沒(méi)在冷漠和平庸之中。
  　?。牐犕Q自己為我所不是的，是一種虛偽；但堅(jiān)持“我現(xiàn)在是什么就必須是什么”，則使一種限制，是人的本性所厭惡的。一個(gè)人的存在從來(lái)不是完成了的，不是最后的。人的狀態(tài)是初生狀態(tài)。每時(shí)每刻都作出選擇，永遠(yuǎn)不會(huì)停滯。
  　　對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)，世界就是它現(xiàn)在的樣子；對(duì)人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)正在被創(chuàng)造的世界，而做人就意味著處在旅途中，意味著奮斗、等待、盼望。
  　?。牐犠鋈司褪且獔D謀，要決定，要挑戰(zhàn)，而不僅僅是延續(xù)、反應(yīng)，或者成為一種結(jié)果。
  　?。牐犉接埂⒗淄头ξ?，是一種消減人的內(nèi)部沖動(dòng)并對(duì)過(guò)程產(chǎn)生消極作用的條件。
  　　沒(méi)有獨(dú)處的能力就沒(méi)有尊嚴(yán)。人應(yīng)當(dāng)隱退、幽居，以便傾聽(tīng)。獨(dú)處是對(duì)社會(huì)歇斯底里癥的侵?jǐn)_和驚嚇，進(jìn)行必要的反抗，是治療和康復(fù)的階段。
  　　一個(gè)人對(duì)別人的痛苦，對(duì)別人的人性的感受程度，是這個(gè)人自身人性的標(biāo)志。
  　?。牐牼退膶?shí)存而言，他是受限制的；就他的意志而言，他是不受約束的。
  　?。牐犎颂幵谌媛房?，他必須一次又一次地決定應(yīng)當(dāng)選擇什么方向。因此，他生命的旅程是不可預(yù)料的；沒(méi)有人能事先寫(xiě)出自傳來(lái)。
  　?。牐牬嬖谝馕吨鴬^力向前走，奮力前進(jìn)，奮力向前，奮力持續(xù)下去。
  　?。牐牄](méi)有哪個(gè)人是普通人。普通人、典型人、分不出高低貴賤的平常人，是統(tǒng)計(jì)學(xué)上的小人。在現(xiàn)實(shí)生活中，沒(méi)有普通的、不可區(qū)分的，除非人把自己淹沒(méi)在冷漠和平庸之中。精神上自毀是人人都能作到的。
  　?。牐犎魏问虑槎际强赡艿?。人的特征具有模糊性，人的行為具有兩可性，因而人的恒定性包含著矛盾。人有許多張面孔，哪張面孔是真實(shí)的？哪種面孔是虛假的？
  　?。牐犝嬲?dú)處不是拋棄人性而是對(duì)人性進(jìn)行提煉。真正的獨(dú)處是尋求真正的聯(lián)合。
  　?。牐犆枥L人類現(xiàn)在是什么是很容易做到的；但我們無(wú)法想象人類能成為什么。
  　?。牐牥凑丈淼倪壿嫛俺院韧鏄?lè)”是絕對(duì)必須的。但是完全醉心于滿足這種要求的生活，最終會(huì)使人的存在喪失做人的全部本質(zhì)。
  　?。牐牣?dāng)動(dòng)物的需要得到滿足時(shí)，它們就知足了；人則不僅要求被滿足，還要求能夠滿足別人，不僅要求擁有需要的東西，而且要求自己成為一種需要。
  　?。牐牎坝肋h(yuǎn)不要把人類僅僅當(dāng)作工具，而要把他們當(dāng)作目的。”
  　　對(duì)于一個(gè)人把自己看作絕對(duì)目的的人來(lái)說(shuō)，一個(gè)個(gè)人的生命也不比自己的生命更有價(jià)值。
  　?。牐犜谌说撵`魂中，有一條不與社會(huì)相通的小道，人們?cè)谶@個(gè)社會(huì)上踽踽獨(dú)性，這是一個(gè)避開(kāi)眾目睽睽的私人世界。生活中不僅包括可耕作的肥田沃土，也包括夢(mèng)的山巒、悲哀的地窖和渴望的塔樓，這幾乎不能用于完全的社會(huì)福利，除非人成為一臺(tái)機(jī)器，其中每顆螺絲釘都必須發(fā)揮作用，否則就將被取掉。只有那企圖剝奪私人利益的牟利國(guó)家，才需要所有的人為其服務(wù)。
  　?。牐犎诵允窃趩蝹€(gè)人身上開(kāi)始的，正如歷史是從單個(gè)事件產(chǎn)生的一樣。
  　　我們并不認(rèn)為一個(gè)人之所以有價(jià)值是因?yàn)樗侨祟惖囊粏T；恰恰相反，人類之所以有價(jià)值是因?yàn)樗侨私M成的。
  　　長(zhǎng)期存在于生命中的既不是激情，也不是喜悅，既不是歡快也不是痛苦，而是對(duì)需要的滿足。
  　　根據(jù)天文時(shí)間，我們的文明還處在幼年時(shí)期。人類的力量的膨脹才剛剛開(kāi)始，人憑借自身力量所要做的，要么拯救我們的地球要么毀滅它。
  　　人的使命不是接受存在，而是把它與意義聯(lián)系起來(lái)；而且他的難題不是如何進(jìn)入存在而是如何進(jìn)入意義。
  　?。牐犞挥性谕耆^望時(shí)才會(huì)宣稱：人的任務(wù)是對(duì)世界的聽(tīng)之任之。認(rèn)為人可以永遠(yuǎn)做一個(gè)不相干的旁觀者，也是自欺欺人。做人就是自覺(jué)不自覺(jué)地介入、行動(dòng)和作出反應(yīng)，就是驚奇和回答。對(duì)人來(lái)說(shuō)，要存在，就要在宇宙舞臺(tái)上有意無(wú)意扮演一個(gè)角色。
  　?。牐牣?dāng)我們說(shuō)到人的存在時(shí)，我們?cè)噲D理解真實(shí)活著的人，是作為人而存在的存在。
  　?。牐牞F(xiàn)代人的悲劇就在于他獨(dú)自思考。他為自己的事情勞神而不考慮整個(gè)存在。他離開(kāi)上帝創(chuàng)造的領(lǐng)域進(jìn)入人的操作的領(lǐng)域。
  　　峰巒山巔沉默不語(yǔ)。整個(gè)世界輝煌壯麗。每朵鮮花都吐露的芬芳。每種存在物都是不言而語(yǔ)的。只有人才會(huì)替所有存在物說(shuō)話。
  　?。牐爩?duì)意義的認(rèn)識(shí)不是在閑散和懶惰中產(chǎn)生的。他是在經(jīng)過(guò)痛苦的考驗(yàn)，對(duì)一線希望的失望、崩潰和極度困難之后產(chǎn)生的。他是從骨骼中得出精髓。我們荒野中沒(méi)有不勞而獲的嗎哪。
  　?。牐犝f(shuō)到底，孤芳自賞式的、沉湎與自我的思考是缺乏推動(dòng)的。真正的思考是在和世界相遇時(shí)產(chǎn)生的。我們不僅在概念中思考；我在世界之中思考。
  　?。牐犘腋２皇亲晕覞M足、自鳴得意、沾沾自喜的同義詞。自我滿足導(dǎo)致無(wú)能為力和絕望。自我滿足是蠢人的麻醉劑。
  　?。牐犜谶@個(gè)世界有兩種悲劇，一種是地不到你需要的東西，另一種是能得到他。后一種才是真正的悲劇。
  　　自殺是逃避邪惡，是向荒謬屈服。
  　?。牐牬嬖谑潜粍?dòng)的，是不及物；而生存中，人主動(dòng)地將自身與世界聯(lián)系起來(lái)。
  　?。牐犎说拇嬖谑菢O其普通、極其平凡。行為的單調(diào)重復(fù)、語(yǔ)言的平淡無(wú)奇，使我們失去生存的尊嚴(yán)。
  　?。牐犐且粓?chǎng)追求意義的搏斗，這場(chǎng)搏斗可能全部也可能部分地打贏或者打輸。關(guān)鍵的地方可能輸?shù)簟?br /> 　?。牐牽鄲啦糠指从谧鋈耍糠指从趯?duì)人自身存在的誤解以及社會(huì)的不和諧。對(duì)生存的恐懼經(jīng)常產(chǎn)生于失敗或受侮辱的經(jīng)歷，產(chǎn)生于誤入歧途或遭到拒絕的經(jīng)歷。
  　　你生而為人是違背你的意志的，你活著違背你的意志的，你必須作出解釋也是違背你的意志的。
  　　當(dāng)人不再用四肢行走，而采取直立姿勢(shì)使自己脫離了動(dòng)物界的時(shí)候，人大最大悲劇便產(chǎn)
  　?。牐犐恕＜偃缋^續(xù)有四肢走路，假如兔子學(xué)會(huì)了直立行走，那么許多世界性災(zāi)難將不再存在。
  　　人不僅僅是他自己看到的樣子。就他的理性來(lái)說(shuō)，他可能是受限制的；就其意志來(lái)說(shuō)，他可能是邪惡的。
  　?。牐犎藢?duì)自己來(lái)說(shuō)是一個(gè)難題，這表明他受到挑戰(zhàn)。擺脫危難的唯一出路是認(rèn)識(shí)到他悲慘命運(yùn)是一個(gè)任務(wù)，而不是為受苦而受苦。我們既受到挑戰(zhàn)，也受到邀請(qǐng)－對(duì)我們所面臨的問(wèn)題作響應(yīng)。
  　?。牐犑皇怯捎谑?，而是由于不能認(rèn)真地親自聆聽(tīng)我們面臨的挑戰(zhàn)。
  　?。牐牃v史就是一連串的崇拜偶像和毀壞偶像的事件。
  　?。牐?wèi)岩伞⒉贰⑻角?、徘徊，是自殺煩惱的病態(tài)嗎？如果取消挑戰(zhàn)、搏斗，人就會(huì)喪失人性。受到挑戰(zhàn)并不是人為的，不是一種態(tài)度、一種意識(shí)；它是存在的根本形式。
  　?。牐犎说拇嬖诰驮趬m世受到挑戰(zhàn)，而不僅是存在與世。世界將它自身施加于我，我無(wú)路可逃。人不斷被暴露在世界面前，面臨世界的挑戰(zhàn)，感知并理解世界。他不可能逃避世界。世界幾乎與人糾纏在一起，與人休戚相關(guān)。
  　?。牐犖覀儞碛惺裁淳拓?fù)欠什么。
  　?。牐牪灰屄斆鞯娜丝恐腔鄱靡?，不要讓強(qiáng)者憑借力量而得意；要讓得意的人因此而得意：他有極大的窘迫感。
  　?。牐?zhēng)缀趺總€(gè)人都把自己的靈魂交給美容院，利用梳妝臺(tái)的化妝品來(lái)掩蓋自己的窘迫。
  　　我們每時(shí)每刻都面對(duì)著偉大的挑戰(zhàn)，每時(shí)每刻都面臨莊嚴(yán)的場(chǎng)面。
  　?。牐犖覟槟切牟粸樽约旱谋傲印⑵?jiàn)、高傲感到窘迫的人擔(dān)心，為那些從不為自己瀆神的生活感到窘迫的人擔(dān)心。宏觀莊嚴(yán)的世界成了尋歡作樂(lè)的場(chǎng)所。世界各地都有貧民窟、疾病和饑謹(jǐn)，而我們卻在拉斯維加斯修建奢華的旅館。社會(huì)的進(jìn)步不能代替道德責(zé)任感。
  　　一想到社會(huì)有那些絕對(duì)相信自己聰明才智人統(tǒng)治著，有那些認(rèn)為世界上一切事物都是晶瑩亮，不知道什么叫奧秘，不知道什么叫不確定性的人統(tǒng)治，我就感到發(fā)抖。
  　?。牐犎讼萑氍嵥槭挛镏校汩_(kāi)始碌碌無(wú)為，虛度光陰。每天單調(diào)無(wú)味，夜晚便在絕望中無(wú)可奈何中反抗。每時(shí)每科都平淡無(wú)奇，整天似乎都冷漠乏味。沒(méi)有驚喜，也沒(méi)有贊美。所剩下惟有失望，惟有使人解體。
  　?。牐牞嵶铀枰牟皇且欢殃P(guān)于瑣子內(nèi)部結(jié)構(gòu)原理，它要求的是一把與之相匹配的鑰匙。
  　?。牐犎说睦щy處境不是有與懼怕非存在，不是懼怕死亡，而是懼怕生存，因?yàn)槲疫^(guò)去曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的荒謬絕倫、殘酷暴虐。麻木不仁、不可磨滅的印象，深深烙印在全部生產(chǎn)之中。人是害怕痛苦，害怕受侮辱的存在。
  　?。牐犎诵缘姆疵媸谦F性，是不了解他伙伴的人性，是對(duì)同伴的要求和處境茫然無(wú)知。
  　?。牐犖覀兯鶎で蟮牟皇侨绾卫卫蔚匚覀冏约汉蜕?，而主要是如何過(guò)一種有價(jià)值的生活并博得永恒的認(rèn)可。
  　　面對(duì)充滿苦惱的世界，面對(duì)實(shí)存的松散性，我們發(fā)現(xiàn)自己卻逃避，這是一種焦慮的根源。
  　?。牐犛捎谝庾R(shí)到自己的無(wú)能為力，意識(shí)到自己在這個(gè)世界上不被需要而感到無(wú)用，是精神病最常見(jiàn)的原因。
  　　說(shuō)生活可以由對(duì)他人的關(guān)心，有不斷地為世界服務(wù)組成，是庸俗的自夸。我們所能夠給予別人的通常不過(guò)是一星半點(diǎn)。
•   【人必須探詢他自己的本性；通過(guò)自我認(rèn)識(shí)，人享受到無(wú)窮福祗，人如果對(duì)自己不了解，則會(huì)沾染罪惡?！?/li>
•   這書(shū) 讀了很多次都有很多不同的感受 因?yàn)槊看谓?jīng)歷都不同 感悟不同
•   人性的反面是獸性，是不了解他伙伴的人性，是對(duì)同伴的要求和處境茫然無(wú)知。
  -----第一句是不是應(yīng)該為“人性的反面不是獸性”？

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