尋找元文化

內(nèi)容概要

　　本書以《易經(jīng)》太極、陰陽(yáng)之理念為核心，尋找中華元文化，精到而有震撼力。作者把自然科學(xué)研究所必須的標(biāo)準(zhǔn)化與定量化引入文化研究之中，提出中華元文化是“道器并重”的文化,認(rèn)為文化的失傳和變質(zhì)是中華民族落后與挨打的真正原因,中華民族要復(fù)興，首先要尋找并認(rèn)識(shí)“道器并重”的元文化，理性地做人，智慧地做事。

作者簡(jiǎn)介

　　劉明武，河南新鄭人，1966年畢業(yè)于新鄭四中，1976年畢業(yè)于桂林治金地質(zhì)學(xué)?！，F(xiàn)為工程師，同時(shí)從事中國(guó)傳統(tǒng)文化研究。曾在《中國(guó)文化研究》、《東方》、《中州學(xué)刊》、《人文雜志》、《學(xué)術(shù)研究》、《人民政協(xié)報(bào)》和《中華讀書報(bào)·學(xué)術(shù)版》等學(xué)術(shù)雜志或報(bào)刊上發(fā)表文章近百篇，視野獨(dú)特，涉獵廣博。著有《打掃孔家殿》、《尋找元文化》、《中華元典智慧發(fā)微》等文集。

書籍目錄

做人的理性做事的智慧
劉明武著《尋找元文化》序
21世紀(jì)：尋找真正的中華文化
太極思維：中華文化的根本特征
“立象盡意”之意：元文化之源
簡(jiǎn)論“道、器、序”
“尚象制器”：發(fā)明創(chuàng)造的哲理與實(shí)踐
“道與器”的曲折歷程
“《易》之器”論綱
從“合和文化”到“綱目文化”
從“士商農(nóng)工”到“士農(nóng)工商”
道：宇宙本體與價(jià)值論的統(tǒng)一
孫中山與中華元文化復(fù)興
“一”之論
尋找遺失的先秦典籍
重新認(rèn)識(shí)元點(diǎn)智慧（跋）

章節(jié)摘錄

　　中華文化的繼承與發(fā)展，還需要一個(gè)“悟”字：悟出祖先的“話外之音”、“言外之意”。經(jīng)典之外的“話外之音”、“言外之意”是只能意會(huì)的?！　∫?-象--言，這是《系辭》所敘述的元文化創(chuàng)造過程。意位于象之前，言位于象之后。象，即是祖先留給子孫的八卦、六十四卦；言，即祖先留給子孫的文字經(jīng)典。那么，文字之外的祖先之意呢？如何理解“立象盡意”的那個(gè)意？在“天下之賾”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出八卦之后，先賢們?yōu)槭裁从肿匪鞒鲆粋€(gè)形而上的太極。意在象中，道在書外。書中有可以言傳的道理，書外還有用語言難以表達(dá)的道理。自然之中、生生之源之處根本性的道理，只能用“象”來表達(dá)。要延續(xù)祖先的輝煌，學(xué)習(xí)“子日”、“詩(shī)云”是必須的、必要的，但更重要的還應(yīng)該領(lǐng)悟伏羲氏們的思維方式--崇尚自然的“象”思維，即太極思維?！　≡诜耸蟼兡抢?，人理之外還有物理；理性做人之后還有智慧做事；形而上的道融通于形而下的器--玄而不玄，形上形下之間是可以變通變化的；人生之價(jià)值至境只能與生生之源--宇宙本體相融通，“天人合一”的天人之間不能有第三者相隔，例如上帝與君王；做人要循規(guī)蹈矩，做文明之人；做事要想入非非，做前人沒有做過的事；想入非非并不等于無法無天，所有的發(fā)明創(chuàng)造不能危害生生之源，所有的發(fā)明創(chuàng)造必須使人與天地萬物之間的關(guān)系更加和諧、交流更加暢通?！　姆耸系嚼献?，形而下的器不見了，只剩下了形而上的道。到了孔夫子這里，人理之外的物理不見了，而且孔夫子只強(qiáng)調(diào)理性做人，閉口不談智慧做事，例如發(fā)展生產(chǎn)與發(fā)明創(chuàng)造。到了董仲舒這里，“天人合一”的天人關(guān)系之間多出三個(gè)障礙--“三綱”，以天理、以日月之理為綱的文化從此變質(zhì)為以君理為綱的文化。至此，富有想象力的生動(dòng)活潑的太極思維已經(jīng)從中華民族中間遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去，繼之而來的卻是僵化的死板的概念思維：“綱目”思維。落后挨打的因子從此開始發(fā)酵、開始生根開花直至結(jié)出挨打的惡果?！　≡幕炀统隽酥腥A民族早期的輝煌，中華民族的落后不是落后在文化本身上，而是落后在文化失傳與變質(zhì)上。中華民族的復(fù)興，不應(yīng)該以否定中華文化為代價(jià)，更不能靠西方文化的全盤引進(jìn)，應(yīng)在元文化的復(fù)興并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行中西文化交流--取長(zhǎng)補(bǔ)短。否定民族文化，不可能達(dá)到民族復(fù)興的目的。沒有“這一個(gè)”的文化，就沒有“這一個(gè)”民族！文化復(fù)興，“記憶”與“悟性”兩者缺一不可。“記”要記住書中的道理，“悟”要悟出書外的道理?！疤烊撕弦弧鼻疤嵯碌摹白儭迸c“化”，化出做人的理性，變出做事的智慧。與生生之源始終自覺保持一致的、與時(shí)俱進(jìn)（日日新）的“變”與“化”即太極思維，是中華民族祖先在書內(nèi)書外留給子孫的根本道理！　　本文以《周易·系辭》中的三句話作為結(jié)尾：　　“是故形而上者謂之道，形而下者謂之器?；弥^之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業(yè)?！薄　　?/pre>




編輯推薦
劉明武編著的《尋找元文化》內(nèi)容介紹：劉明武對(duì)中華元文化是這樣認(rèn)識(shí)的：當(dāng)?shù)厍蛏铣霈F(xiàn)了人類之后，人類的祖先共同在關(guān)心著一系列相同相似的問題：天地萬物從何而來？一男一女從何而來？應(yīng)該如何做人？應(yīng)該如何做事？同樣的問題，《圣經(jīng)》和《周易》卻有著不同的答案。





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