中華宰相故事

前言

中國(guó)古代帝王行使權(quán)力，需要一大批官吏供他使喚，為他服務(wù)。官吏中為首的那個(gè)人或幾個(gè)人，地位很高，權(quán)勢(shì)很大，稱作宰相。宰相有“一人之下，萬(wàn)人之上”之說(shuō)，任務(wù)是輔佐帝王，統(tǒng)領(lǐng)百官，總攬政務(wù)。他們是帝王的直接助手，幫助帝王發(fā)號(hào)施令；其思想、品質(zhì)、才學(xué)和執(zhí)政方法，對(duì)于國(guó)家的盛衰興亡，有著很大的關(guān)系。因此，研究中國(guó)歷史，不能不研究宰相，從他們身上，可以看到帝王的功過(guò)得失，也可以看到中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中的某些有趣現(xiàn)象。    “宰”，主持的意思；“相”，輔佐的意思。其實(shí)，古代的官職中并沒(méi)有“宰相”，它只是個(gè)統(tǒng)稱，專指那些輔佐帝王、治理國(guó)家的最高行政長(zhǎng)官。    中國(guó)的官制始于夏朝，經(jīng)商朝到西周，趨于完備?！霸住钡谋玖x是指奴隸主家中掌管家務(wù)的總管，后用作官名。奴隸社會(huì)的國(guó)家性質(zhì)是“家天下”，輔助管理這個(gè)“家天下下”的官員稱“宰”，很是貼切?！跋唷钡暮x很多，其中之一是星名。據(jù)《星經(jīng)》記載：“相星在北極斗南，總領(lǐng)百司。”帝王被稱作“天子”，附會(huì)天上的星官，處于北極的中樞位置，其他各星呈屏藩形狀。于是，“相”也被用作官名。春秋時(shí)齊國(guó)置左相和右相。后來(lái)的典籍明確地說(shuō)：“相，百官之長(zhǎng)也?！?《呂氏春秋·舉難》)最早把“宰”和“相”組合成“宰相”的，是戰(zhàn)國(guó)末期的韓非?！俄n非子·顯學(xué)》載：“故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必起于卒伍?！边@里的“宰相”，只是泛指，而非專指。不過(guò)，在人們心目中，自覺(jué)不自覺(jué)地便把那些“百官之長(zhǎng)”稱作宰相了。    宰相的名號(hào)、人數(shù)和職權(quán)范圍，各個(gè)朝代不盡相同。商朝的“冢宰”和“師尹”相當(dāng)于宰相。西周有太師、太傅、太保，合稱“三公”或“師?！?，地位等同宰相；另有太宰，直接輔佐周王管理政事。周成王時(shí)，周公姬旦以太師兼太宰，“相王室，以尹(統(tǒng)治，管理)天下?！?《左傳·定公四年》)他才是真正的宰相。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，東周王室衰微，先是諸侯爭(zhēng)霸，繼是七國(guó)爭(zhēng)雄，官制相當(dāng)混亂，齊國(guó)的“卿”，楚國(guó)的“令尹”，趙國(guó)的“上卿”，秦國(guó)的“大良造”，以及“相君”、“相國(guó)”、“相邦”、“丞相”等，均指宰相。其中，“丞相”一詞最具生命力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦武王二年(公元前309年)始設(shè)左、右丞相，此職后被長(zhǎng)期沿用。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，強(qiáng)化中央集權(quán)的政治制度，設(shè)三公九卿，組成中央政府。三公為丞相、太尉、御史大夫。丞相分左、右丞相，輔佐皇帝處理全國(guó)政務(wù)。西漢初始，先設(shè)相國(guó)·，旋即改設(shè)左、右丞相，“金印紫綬，掌承天子助理萬(wàn)機(jī)”(《漢書(shū)·百官公卿表》)。漢武帝為了加強(qiáng)中央集權(quán)，限制丞相的權(quán)力，親自過(guò)問(wèn)一切政務(wù)，命九卿直接向皇帝奏事，無(wú)需通過(guò)丞相；同時(shí)提拔一批中下級(jí)官員，作為高級(jí)侍從和助手，幫助皇帝決策大事和發(fā)號(hào)施令。這樣，朝官就有了“中朝”(一稱“內(nèi)朝”)和“外朝”之分。由尚書(shū)、中書(shū)、侍中等組成的“中朝”，成為實(shí)際的決策機(jī)關(guān)，而以丞相為首的“外朝”，降為一般的執(zhí)行機(jī)關(guān)。漢哀帝時(shí)，丞相改稱大司徒。漢平帝時(shí)，王莽專權(quán)，自稱“宰衡”。東漢的大司徒、司徒相當(dāng)于丞相。漢獻(xiàn)帝時(shí)，董卓自稱相國(guó)，曹操?gòu)?fù)改稱丞相。其時(shí)，丞相的權(quán)力很大，足以“挾天子以令諸侯”。    三國(guó)、兩晉和南北朝時(shí)，丞相一職時(shí)置時(shí)廢。隋朝改革官制，設(shè)置三師、三公及內(nèi)史、門(mén)下、尚書(shū)、秘書(shū)、內(nèi)侍五省。其中，內(nèi)史、門(mén)下、尚書(shū)三省，職同秦、漢時(shí)的丞相。三省互相牽制。內(nèi)史省是決策機(jī)關(guān)，長(zhǎng)官稱內(nèi)史令(二人)；門(mén)下省是審議機(jī)關(guān)，長(zhǎng)官稱納言(二人)；尚書(shū)省是處理日常政務(wù)機(jī)關(guān)，長(zhǎng)官有尚書(shū)令和左、右仆射(射，讀作葉)各一人。唐朝沿襲隋制，略有變動(dòng)，內(nèi)史省改稱中書(shū)省。中書(shū)省長(zhǎng)官中書(shū)令，門(mén)下省長(zhǎng)官侍中，尚書(shū)省長(zhǎng)官左右仆射(唐太宗即位前曾任尚書(shū)令，后來(lái)此職不實(shí)授)，都是丞相，習(xí)慣上通稱宰相，也有稱“宰執(zhí)”、“宰輔”的。三省的長(zhǎng)官位高權(quán)重，但不一定全置，也不輕易授人，皇帝往往指定品級(jí)較低的官員參加議決國(guó)事。這些品級(jí)較低的官員，若例加“同中書(shū)門(mén)下三品”或“同中書(shū)門(mén)下平章事”名號(hào)，也是宰相。唐高宗以后，尚書(shū)左、右仆射也要加“同中書(shū)門(mén)下”名號(hào)，否則就不再是宰相。因此，唐朝各位皇帝在位期間，宰相往往很多，其中中書(shū)令為第一宰相。北宋承唐制，若非中書(shū)省、門(mén)下省長(zhǎng)官任宰相者，則稱“同中書(shū)門(mén)下平章事”。北宋不僅置參知政事作為副相，而且置樞密使和三司使，分解宰相的軍權(quán)和財(cái)權(quán)，宰相的權(quán)力大大削弱。宋神宗時(shí)廢“同中書(shū)門(mén)下平章事”，以尚書(shū)左、右仆射為宰相。南宋孝宗時(shí)復(fù)改左、右仆射為左、右丞相。宋、遼對(duì)峙時(shí)，遼朝有個(gè)特殊情況，在其北方官職系統(tǒng)中，設(shè)有南北宰相府，府置左、右宰相。這是“宰相”作為官職名稱，史籍中唯一的記載。    元朝在中書(shū)省和行中書(shū)省均置左、右丞相。明初因之。洪武十三年(公元1380年)，發(fā)生左丞相胡惟庸謀反事件。明太祖因此廢除了丞相制度，取消中書(shū)省，分相權(quán)于吏、戶、禮、兵、刑、工六部，六部尚書(shū)執(zhí)行皇帝的命令，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。隨之，明太祖挑選少數(shù)文人，擔(dān)任華蓋殿、武英殿、文淵閣、東閣大學(xué)士，協(xié)助自己批閱奏章，充當(dāng)顧問(wèn)。明仁宗時(shí)，多用六部尚書(shū)、侍郎兼殿閣大學(xué)士，組成“內(nèi)閣”，閣臣權(quán)力漸重，實(shí)際上就是宰相。閣臣中有一人為“首輔”，掌握“票擬”大權(quán)，是為第一宰相。    清朝定鼎北京后，設(shè)置由大學(xué)士組成的內(nèi)閣，名義上是中央最高行政機(jī)關(guān)，然而另有議政王大臣會(huì)議，才是真正的權(quán)力中心。議政大臣均由滿洲貴族擔(dān)任，相當(dāng)于宰相。清圣祖為了加強(qiáng)皇權(quán)，專設(shè)一個(gè)南書(shū)房，簡(jiǎn)擇才品兼優(yōu)的滿、漢族官員當(dāng)值，從而遏制了內(nèi)閣和議政王大臣會(huì)議的權(quán)力。清世宗在南書(shū)房的基礎(chǔ)上，改設(shè)軍機(jī)房，并于雍正七年(公元1732年)，正式改稱軍機(jī)處，承旨辦理機(jī)務(wù)，“軍國(guó)大計(jì)無(wú)不總攬”(《清史稿·軍機(jī)大臣年表》)。軍機(jī)處成員，由皇帝在滿、漢大學(xué)士及各部尚書(shū)、侍郎中選定，名稱有“軍機(jī)大臣”、“軍機(jī)大臣上行走”等。為首者稱“領(lǐng)班”或“首樞”，通常由皇家親王擔(dān)任，是為宰相，其他人則是副相。清末宣統(tǒng)年間，仿行君主立憲制，設(shè)責(zé)任內(nèi)閣，把原內(nèi)閣與軍機(jī)處合并為最高國(guó)務(wù)機(jī)關(guān)，由攝政王和總理大臣行使宰相職權(quán)。辛亥革命推翻封建帝制，宰相也就不復(fù)存在，成為歷史陳?ài)E。    中國(guó)的宰相制度，歷時(shí)約三千多年。它是專權(quán)制度的產(chǎn)物，是帝王用來(lái)統(tǒng)治人民的工具。從歷史發(fā)展的進(jìn)程看，宰相的權(quán)力時(shí)重時(shí)輕，作用時(shí)大時(shí)小，隨著君主集權(quán)制的加強(qiáng)，權(quán)力和作用呈逐漸削弱的趨勢(shì)。歷朝歷代，宰相的職權(quán)范圍都很廣泛，但主要的是輔佐帝王：一、制訂鞏固統(tǒng)治秩序的典章制度；二、提出并實(shí)施治國(guó)安邦的政策與措施；三、選拔和任用官員；四，主持重大的禮儀活動(dòng)和處理突發(fā)性的重大事件。這就要求宰相，必須具備優(yōu)良的品德和杰出的才能。用封建道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，他們應(yīng)該忠誠(chéng)而沒(méi)有野心，用權(quán)而不專權(quán)，胸懷寬廣，顧全大局，勤政愛(ài)民，廉潔奉公，敢于直諫，善于協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，等等。歷史上許多賢明的宰相，具有這些品德和才能，表現(xiàn)突出。如伊摯、姬旦、管仲、晏嬰、藺相如、李斯、蕭何、曹操、諸葛亮、王猛、房玄齡、杜如晦、狄仁杰、姚崇、宋璟、趙普、寇準(zhǔn)、王安石、文天祥、耶律楚材、張居正、多爾袞、張廷玉等。他們都是杰出的政治家，有的還是杰出的軍事家，忠于職守，殫精竭慮，以大謀略和大智慧，孜孜不倦地為帝王和朝廷效力，往往系天下安危于一身，盡顯國(guó)之棟梁的本色，為中國(guó)多民族的統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家的建立、發(fā)展與鞏固，為中華民族傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)揚(yáng)光大，作出了卓越的貢獻(xiàn)。中國(guó)封建社會(huì)的幾個(gè)盛世——“文景之治”、“貞觀之治”、“開(kāi)元盛世”、“康乾盛世”的出現(xiàn)，其中都有賢明宰相的功勞。    宰相是朝臣中距離帝王最近的人。帝王出于狹隘自私的心理，唯恐宰相“權(quán)重震主”和“功高震主”，所以在任用他們的同時(shí)，又時(shí)時(shí)猜忌他們和防范他們。即使像姬旦、蕭何、諸葛亮那樣的宰相，都曾遭到過(guò)猜忌，更何況他人？因此，很多忠心耿耿、功勛卓著的宰相，如伍子胥、商鞅、呂不韋、長(zhǎng)孫無(wú)忌等，均遭猜忌和迫害，最后喪失性命，一點(diǎn)也不奇怪。張居正、多爾袞生前是功臣，死后成罪人，被削奪官爵，抄沒(méi)家產(chǎn)，多爾袞甚至破棺暴尸，蒙受冤屈，可悲可嘆。如果說(shuō)伍子胥、商鞅、呂不韋、長(zhǎng)孫無(wú)忌等是由于“外因”而死的話，那么李斯則是由于“內(nèi)因”而死的。此人輔佐秦始皇消滅六國(guó)，統(tǒng)一天下，繼又提出許多措施，加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治，可謂功業(yè)顯赫，權(quán)勢(shì)熏灼?？上У氖撬砉?jié)不保，受功名利祿所驅(qū)使，竟與宦官趙高相勾結(jié)，狼狽為奸，在秦始皇死后，篡改遺詔，擁立秦二世當(dāng)了皇帝。到后來(lái)，他受趙高誣陷，不僅丟了丞相職位，而且被腰斬于市，夷滅三族。司馬遷批評(píng)他是“持爵祿之重，阿順茍合”(史記·李斯列傳)，真是再恰當(dāng)不過(guò)了。    魏晉南北朝和五代時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，許多宰相兼握軍權(quán)，這使他們有可能憑借武力，發(fā)動(dòng)流血的或不流血的政變，取代舊王朝，建立新王朝。魏文帝曹丕，西晉武帝司馬炎，南朝宋武帝劉裕、齊高帝蕭道成、梁武帝蕭衍、陳武帝陳霸先，北朝北齊文宣帝高洋、北周孝閔帝宇文覺(jué)，后梁太祖朱溫，后漢高祖劉知遠(yuǎn)，后周太祖郭威等，開(kāi)國(guó)前都曾當(dāng)過(guò)宰相，并且掌握了軍權(quán)。當(dāng)時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候，他們毫不猶豫地發(fā)動(dòng)政變，奪取皇位，改朝換代?！俺烧咄鹾顢≌哔\”。從這個(gè)意義上說(shuō)，他們是成功者，是宰相中頗有“建樹(shù)”的人物。    有忠必有奸，有善必有惡。中國(guó)歷史上也有一些奸佞宰相，專權(quán)亂政，禍國(guó)殃民，落下千古罵名。如趙高、董卓、李林甫、楊國(guó)忠、蔡京、秦檜、賈似道、胡惟庸、嚴(yán)嵩、和珅、奕、李鴻章之流，共同的特點(diǎn)是善于偽裝，阿諛?lè)暧?，玩弄陰謀，結(jié)黨營(yíng)私，竭力排斥和殘酷迫害異己，貪婪狡詐，驕奢淫逸，暴戾狠毒。他們一旦登上宰相的寶座，能量極大，架空皇帝，呼風(fēng)喚雨，無(wú)惡不作，有的甚至謀反弒君，覬覦皇位。其中還有人出賣(mài)國(guó)家和民族的利益，淪為無(wú)恥的賣(mài)國(guó)賊和民族敗類。需要指出的是，這些宰相之所以能專權(quán)亂政，禍國(guó)殃民，是因?yàn)楸澈蠖加械弁趸驅(qū)嶋H掌權(quán)者的支持和庇護(hù)。李林甫、楊國(guó)忠的背后有唐玄宗，蔡京的背后有宋徽宗，秦檜的背后有宋高宗，嚴(yán)嵩的背后有明世宗，和坤的背后有清高宗，奕訴和李鴻章的背后有慈禧太后，不是很明顯的嗎？如果帝王和實(shí)際掌權(quán)者英明睿智，那么邪不壓正，奸佞宰相縱然有罪惡的企圖，也是斷難得逞的。    本書(shū)從歷史上眾多的宰相中，選擇了有代表性和典型性的六十余人，采用故事的形式，介紹他們的生平事跡，記述他們的主要活動(dòng)，評(píng)說(shuō)他們的功罪是非。作者希望本書(shū)能成為一扇回顧之窗，從中一睹賢明宰相的浩然風(fēng)采，一瞧奸佞宰相的丑惡嘴臉，從而更好地了解歷史和認(rèn)識(shí)歷史?；仡櫴菫榱饲罢?。通過(guò)了解歷史和認(rèn)識(shí)歷史，以利鑒古惜今，放眼未來(lái)，弘揚(yáng)真善美，摒棄假惡丑，努力在新的時(shí)代，創(chuàng)建美好的新生活。    張?jiān)骑L(fēng)    2012年1月于西安

內(nèi)容概要

宰相有“一人之下，萬(wàn)人之上”之說(shuō)，任務(wù)是輔佐帝王，統(tǒng)領(lǐng)百官，總攬政務(wù)。他們是帝王的助手，幫助帝王發(fā)號(hào)施令，其思想、品質(zhì)、才學(xué)和執(zhí)政方法，對(duì)于國(guó)家的盛衰興亡有著直接的關(guān)系。用封建道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，宰相應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)而沒(méi)有野心，用權(quán)而不專權(quán)，胸懷寬廣，顧全大局，勤政愛(ài)民，廉潔奉公，敢于直諫，善于協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，等等。中華歷史上很多賢明宰相，具有這些品德和才能，忠于職守，殫精竭慮，以大謀略和大智慧，孜孜不倦地為帝王和朝廷效力，往往系天下安危于一身，盡顯國(guó)之棟梁的本色，為中國(guó)多民族的統(tǒng)一的中央集權(quán)制國(guó)家的建立、發(fā)展與鞏固，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)揚(yáng)光大，作出了重要貢獻(xiàn)。同時(shí)也有一些奸佞宰相，專權(quán)亂政，禍國(guó)殃民。《中華宰相故事》從歷史上眾多宰相中，選擇有代表性和典型性的五十七人，客觀地真實(shí)地介紹他們的生平事跡，記述他們的主要活動(dòng)，評(píng)說(shuō)他們的功過(guò)是非。
《中華宰相故事》為讀者打開(kāi)了一扇回顧之窗，從中可一睹賢明宰相的浩然風(fēng)采，一瞧奸佞宰相的丑惡嘴臉，從而了解歷史和認(rèn)識(shí)歷史。回顧是為了前瞻。通過(guò)了解歷史和認(rèn)識(shí)歷史，以利鑒古惜今，放眼未來(lái)，弘揚(yáng)真善美，擯棄假惡丑，努力在新的時(shí)代不斷充實(shí)自己和提高自己，培養(yǎng)高尚的道德品行和真才實(shí)學(xué)，為建設(shè)和諧社會(huì)、小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧和力量！本書(shū)由張?jiān)骑L(fēng)編著。

書(shū)籍目錄

伊摯——輔佐五位國(guó)君的奴隸賢相
姬旦——人臣典范，天下歸心
管伸——齊桓公稱霸的功臣
晏嬰——節(jié)儉力行，正直機(jī)智
公孫僑——寬猛相濟(jì)，古之遺愛(ài)
伍子胥——“棄小義，雪大恥”的“烈丈夫”
范蠡——興越滅吳，急流勇退
商鞅——改革家的功業(yè)和悲劇
蘇秦、張儀——合縱連橫，波譎云詭
藺相如一大智大勇，名重泰山
趙勝、魏無(wú)忌——門(mén)客的智慧和才干
范雎、蔡澤——政治舞臺(tái)上的說(shuō)客
呂不韋——政治投機(jī)，立主定國(guó)
李斯——功巨過(guò)顯的政治家
蕭何、曹參——蕭規(guī)曹隨，無(wú)為而治
霍光——黨親連體，專權(quán)秉政
繭卓——暴戾猙獰的魔鬼
曹操——非常之人，超世之杰
諸葛亮——鞠躬盡瘁，死而后已
賈充、楊駿——世家豪族的代表人物
王導(dǎo)、謝安——輔佐晉帝，偏安江南
王猛——輔佐治理前秦，亂中創(chuàng)造奇跡
高歡、宇文泰——鮮卑化的漢人和漢化的鮮卑人
高潁、楊素——截然相反的立場(chǎng)和品格
房玄齡、杜如晦——房謀杜斷，忠貞勤懇
長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良——外戚勛臣和書(shū)法大家的不幸
狄仁杰——擯棄性別偏見(jiàn)，竭誠(chéng)輔佐女皇
姚崇、宋璟——“救時(shí)宰相”，“有腳陽(yáng)春”
張九齡——?jiǎng)傄阏保垩圩R(shí)奸
李林甫——口蜜腹劍，大奸大猾
楊國(guó)忠——暴發(fā)顯貴，禍國(guó)殃民
馮道——八面玲瓏不倒翁
趙普——半部《論語(yǔ)》治天下
寇準(zhǔn)——宦海沉浮，榮辱不驚
范仲淹——先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)
王安石——“中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家”
司馬光——頑固守舊派，杰出史學(xué)家
蔡京——北宋滅亡的催化劑
秦檜——奸臣國(guó)賊，遺臭萬(wàn)年
賈似道——奴顏媚骨，奸詐圓滑
文天祥——人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青
耶律楚材——治理天下的“良匠”
李善長(zhǎng)、胡惟庸——謀逆釀成大獄，宰相制度廢除
嚴(yán)嵩——長(zhǎng)壽大奸臣，專權(quán)二十年
張居正——生前功臣，死后罪人
愛(ài)新覺(jué)羅·多爾袞——攝政王的功勛與冤屈
瓜爾佳鰲拜——功不掩罪，圈禁致死
張廷玉——周敏勤慎，配享太廟
鈕祜祿和珅——柄政二十余年，貪銀八萬(wàn)萬(wàn)兩
愛(ài)新覺(jué)羅·奕訴——慈禧太后的忠實(shí)幫兇
李鴻章——兇惡的劊子手，無(wú)恥的賣(mài)國(guó)賊

章節(jié)摘錄

公元前16世紀(jì)，中國(guó)奴隸社會(huì)發(fā)生一件大事：商湯消滅夏桀，改朝換代，建立了商朝，定都亳邑(今河南商丘北)。輔佐商湯實(shí)現(xiàn)這一偉業(yè)的相，叫伊摯。伊摯因此被譽(yù)為中國(guó)歷史上的第一位賢相。    夏朝最后一個(gè)國(guó)君姓姒名桀，史稱夏桀。夏桀荒淫無(wú)道，嬖暖美女妹喜，寵信佞臣，殺害忠良，敲詐勒索百姓，激起天怒人怨。東方的方國(guó)商，迅速崛起，出了一位杰出首領(lǐng)叫子湯，也就是商湯。商湯娶有莘氏之女為妻，有莘氏之女帶來(lái)一名家奴，作為陪嫁。家奴姓伊名摯，后來(lái)被商湯重用，才叫伊尹，一叫保衡?！耙焙汀氨：狻倍际枪偬?hào)，柑當(dāng)于后世的宰相。    伊摯是個(gè)有頭腦有謀略的奴隸。他隨女主人到了商國(guó)后，任務(wù)是司廚，負(fù)責(zé)給商湯做飯。他的奴隸身份，決定了他不能直接面見(jiàn)商湯，陳說(shuō)自己的政治見(jiàn)解，因此故意在飯菜的滋味上做文章，有時(shí)做咸，有時(shí)做淡，以便引起商湯的注意。果然，商湯發(fā)現(xiàn)了飯菜味道的變化，接見(jiàn)伊摯，詢問(wèn)原因。伊摯抓住這_爪機(jī)會(huì)，從飯菜的滋味說(shuō)起，引申至修身齊家治國(guó)_的大道理，說(shuō)得頭頭是道。他特別說(shuō)到“九主之事”，即分析三皇五帝和夏禹治理天下的經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)具真知灼見(jiàn)。商湯大喜，覺(jué)得伊摯是個(gè)人才，解除了他的奴隸身份，“舉任以國(guó)政”，即任用他為國(guó)相。    伊摯為相，竭誠(chéng)輔佐商湯，使之成為開(kāi)明的國(guó)君。一次，商國(guó)宮廷里長(zhǎng)出一株楮樹(shù)，數(shù)日內(nèi)長(zhǎng)得很粗很粗。商湯覺(jué)得奇怪，說(shuō)：“這是什么東西？”伊摯說(shuō)：“楮樹(shù)?！鄙虦f(shuō)：“它為何長(zhǎng)到宮廷來(lái)呢？”伊摯說(shuō)：“楮樹(shù)習(xí)慣于長(zhǎng)在潮濕的洼地里，屬于野生植物；現(xiàn)在長(zhǎng)在宮廷里，可能是不祥之兆?！鄙虦f(shuō)：“那可怎么辦？”伊摯說(shuō)：“臣以為，妖象是災(zāi)禍的預(yù)兆，吉祥是幸福的先聲。見(jiàn)到妖象趕快做好事，災(zāi)禍就可以避免；見(jiàn)到吉祥卻做壞事，幸福也不會(huì)到來(lái)。”商湯從伊摯的話中得到啟示，齋戒沐浴，清除雜念，夙興夜寐，吊唁死者，問(wèn)候病人，赦免罪犯，賑濟(jì)貧苦。說(shuō)來(lái)也怪，沒(méi)過(guò)多久，楮樹(shù)就消失了，妖象不攻自破，國(guó)家更加興旺。    商湯當(dāng)時(shí)還是忠誠(chéng)于夏朝的，特將伊摯推薦給朝廷，輔佐夏桀。夏桀恣意追求享樂(lè)，酒池肉林，醉生夢(mèng)死，致使許多官員投奔商國(guó)。他們唱道：“江水泛濫，洶涌澎湃；大小船只，均遭破壞。我們的國(guó)君快要滅亡，趕快到毫都去，那里是個(gè)很大的地方！”他們走在路上，繼續(xù)唱道：“快樂(lè)呀快樂(lè)呀！坐騎矯健，馬匹肥壯，離開(kāi)這鬼地方，去到那好地方，為什么不快樂(lè)呢？”    伊摯給夏桀進(jìn)言，說(shuō)：“主上不聽(tīng)臣言，大命將至，亡無(wú)日矣！”夏桀溘然而笑，說(shuō)：“你說(shuō)的是昏話！吾有天下，猶天之有日也。日有亡乎？日亡吾亦亡也！”    伊摯看到夏桀執(zhí)迷不悟，不可救藥，重新回到毫邑，鼓動(dòng)商湯實(shí)行仁德，收攬人心，奪取夏朝的天下。夏桀意識(shí)到商湯是一大威脅，將其囚禁于夏臺(tái)(今河南禹縣境)。伊摯積極活動(dòng)，給夏桀送去許多禮物。夏桀遂將商湯釋放。這一釋放，等于是放虎歸山，夏朝的滅亡指日可待。    商湯在伊摯的謀劃下，首先剪除夏朝東方的羽翼，攻滅韋(今河南滑縣東)、顧(今河南范縣東)、昆吾(今河南濟(jì)水畔)等方國(guó)。然后停止對(duì)朝廷的進(jìn)貢，試探夏桀的反應(yīng)。夏桀大怒，命九夷族進(jìn)攻商湯。這說(shuō)明，夏桀還有一定的實(shí)力。伊摯審時(shí)度勢(shì)，勸說(shuō)商湯恢復(fù)進(jìn)貢，上表請(qǐng)罪，以換取積攢力量的時(shí)間。    一年后，九夷族憤恨夏桀的殘暴統(tǒng)治，紛紛叛亂。商湯和伊摯認(rèn)為滅夏的時(shí)機(jī)成熟，發(fā)兵進(jìn)攻夏桀。商軍與夏軍大戰(zhàn)于鳴條(今山西安邑西)，商軍大敗，夏桀帶著妹喜，逃亡后餓死。夏朝滅亡。商湯回師毫邑，正式建立了商王朝。    《詩(shī)經(jīng)·商頌·殷武》歌唱說(shuō)：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王，日商是常。”說(shuō)明商朝建立后，繼續(xù)擴(kuò)大征伐面，各地方國(guó)紛紛朝貢，加速了中原及其周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。    商湯建立商朝七年后病死。太子太丁早卒，伊摯擁立商湯第二個(gè)兒子為國(guó)君，是為帝外丙。帝外丙在位三年病死，伊摯擁立商湯第三子為國(guó)君，是為帝中壬。帝中壬在位四年病死，伊摯擁立商湯的嫡長(zhǎng)孫(太丁之子)為國(guó)君，是為帝太甲。伊摯作為四朝元老，寫(xiě)了《伊訓(xùn)》《肆命》《徂后》等文章，教導(dǎo)帝太甲應(yīng)遵循商湯時(shí)的政策和法制，努力做一位仁德國(guó)君。帝太甲開(kāi)頭兩年，還算規(guī)矩，但從第三年起就變得荒淫了，“不明，暴虐，不遵(商)湯法，亂德”。伊摯多次規(guī)勸，帝太甲依然自行其是，置若罔聞。伊摯為商朝的江山著想，只好把國(guó)君送至商湯墓地附近的桐宮(今河南偃師東南)居住，讓他進(jìn)行反省。這一事件，史稱“伊尹放太甲”。    帝太甲被“放”期間，伊摯以相的身份，“懾行政當(dāng)國(guó)，以朝諸侯”。帝太甲在桐宮住了三年，想到祖父商湯創(chuàng)業(yè)的艱辛，對(duì)照自己亂德的行徑，百般感慨，“悔過(guò)自責(zé)”，表示要痛改前非，重新做人。伊摯看到帝太甲反省有了成效，親自到桐宮，迎接他回到國(guó)都，還政于他，自己仍居相位，忠心地輔佐國(guó)君。帝太甲吸取了教訓(xùn)，勤于政事，修德愛(ài)民，諸侯咸朝，百姓以寧。伊摯深感欣慰，專門(mén)寫(xiě)了《太甲訓(xùn)》三篇，稱頌國(guó)君的功德。    帝太甲在位二十三年病死。伊摯又擁立其子為國(guó)君，是為帝沃丁。不久，伊摯病死，終年一百歲。他死時(shí)，大霧三日，天地不辨。帝沃丁為了表達(dá)對(duì)這位功臣的敬意，特以天子之禮予以安葬。    伊摯從奴隸而為相，一生輔佐商朝五位國(guó)君，特別在攝政期間，沒(méi)有趁機(jī)篡位，而是改造了帝太甲，繼又歸政于國(guó)君，表現(xiàn)了忠臣賢相應(yīng)有的品質(zhì)。正因?yàn)槿绱耍c后來(lái)的姬旦、管仲等人一起，成為中國(guó)歷史上著名的賢相。P1-4

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