周易與處世之道

前言

大約在公元前1066年，有一位叫姬昌的周人被商紂王捉來(lái)關(guān)在茭里。他就是后來(lái)的周文王。據(jù)說(shuō)此時(shí)的姬昌已經(jīng)是一位耄耋老者，卻不氣餒。他利用在商朝國(guó)家監(jiān)獄的七年時(shí)間，以心憂天下之志潛心研究，在伏羲先天八卦的基礎(chǔ)上，用蓍草推演出后天八卦，初步形成爾后影響中國(guó)文化三千年的《周易》之《經(jīng)》部。到了公元前500年左右，孔子被這部奇書(shū)吸引而日夜苦讀（遂有“韋編三絕”關(guān)談傳世），并為此發(fā)出“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣”的由衷感嘆。孔子把他的學(xué)習(xí)心得連同前人對(duì)《易經(jīng)》的看法匯編成書(shū)，這就是《周易》之《傳》部的雛形。一般認(rèn)為，《周易》的最后定型當(dāng)在春秋戰(zhàn)國(guó)甚或秦漢之際。后世將它列為“群經(jīng)之首”、“大道之源”，說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭活水?，F(xiàn)代分析心理學(xué)的創(chuàng)立者、瑞士人榮格對(duì)其推崇備至，譽(yù)為“人類(lèi)唯一的智慧寶典”。    東漢鄭玄注《易》，提出“三易”之說(shuō)，即簡(jiǎn)易、不易與變易，以變易（變通、變化）為核心要義?！吨芤住肪褪侵v變通、變化的哲學(xué)，觀照人的生命和生活，關(guān)懷人的生存發(fā)展?！吨芤住は缔o上傳》所謂“一陰一陽(yáng)之謂道”，講的就是生命、生活中的辯證法，生存、發(fā)展中的對(duì)立與統(tǒng)一?！吨芤住泛稀督?jīng)》、《傳》兩大部分之力，講“自強(qiáng)不息”，善待自己，修身養(yǎng)性，“樂(lè)天知命”；講“厚德載物”，善待他人，察微知著，“變通趨時(shí)”。《周易》六十四卦以環(huán)環(huán)相扣、相互作用、相生相克、相輔相成的圓狀循環(huán)之象，教人如何對(duì)待人生，走好人生，圓滿人生；如何處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。《周易》乃是用醍醐之漿，提振人的思想、人的面貌；用智慧之泉，澆灌生命之樹(shù)、生活之樹(shù)。大哉《周易》！關(guān)哉《周易》！    今天大家耳熟能詳?shù)牟簧俪烧Z(yǔ)，如“自強(qiáng)不息”、“居安思?！?、“韜光養(yǎng)晦”、“否極泰來(lái)”、“三陽(yáng)開(kāi)泰”、“革故鼎新”、“洗心革面”、“義結(jié)金蘭”、“殊途同歸”、“求同存異”等，都出自《周易》。漢代有學(xué)者說(shuō)過(guò)，《周易》是讓人一輩子享用不盡的大書(shū)——僅《謙》一卦，就大可以保國(guó)，小可以保身。為了讓更多的人能夠享用好這部大書(shū)，進(jìn)而得以與人和諧，與自然和諧，我們特約請(qǐng)一批易學(xué)專(zhuān)家，以平視的角度、平易的手法、平實(shí)的語(yǔ)言，來(lái)講易說(shuō)易——既講古人的故事，也說(shuō)今人的故事；既講中國(guó)人的故事，也說(shuō)外國(guó)人的故事；既講社會(huì)上的故事，也說(shuō)身邊人（包括父母妻兒、同事朋友）的故事，從而形成這套學(xué)易講易小叢書(shū)。叢書(shū)細(xì)分為《與養(yǎng)生之道》、《與夫妻之道》、《與經(jīng)營(yíng)之道》、《與人生之道》、《與處世之道》凡五部，多側(cè)面多層次地娓娓道來(lái)，期以金針度人，澡雪精神。    參加本叢書(shū)編撰工作的，除各書(shū)作者外，吳進(jìn)、王曉琳、何俊華、干永昌、李君惠、朱小農(nóng)、雷英、李霜琪、李蕾等同志也幫助搜集資料，或參與審校，以不同的方式對(duì)本書(shū)的編輯出版提供了幫助，特對(duì)他們的辛勤工作予以感謝。

內(nèi)容概要

　　《周易》六十四卦以環(huán)環(huán)相扣、相互作用、相生相克、相輔相成的圓狀循環(huán)之象，教人如何對(duì)待人生，走好人生，圓滿人生；如何處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。《周易》乃是用醍醐之漿，提振人的思想、人的面貌；用智慧之泉，澆灌生命之樹(shù)、生活之樹(shù)。
李紹先、劉源編著的《周易與處世之道》以通俗的語(yǔ)、生動(dòng)的故事向讀者全方位地闡釋了《周易》中的處世哲學(xué)，讓我們從古老的中華典籍之首——《周易》中得到啟示，幫助我們提高個(gè)人修養(yǎng)，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中為自己找到方向。

書(shū)籍目錄

《周易》中的心態(tài)決定論
?。ㄒ唬﹥?，說(shuō)?。?lè)）也——積極心態(tài)，謀事成功的法寶
?。ǘ┛灿须U(xiǎn)，求小得——平靜心態(tài)，方能深刻地思考
?。ㄈ┚右运蓟级ァ。A(yù)）防——意志堅(jiān)強(qiáng)，才是真正的強(qiáng)大
　（四）飛龍?jiān)谔臁己眯膽B(tài)，成功必需的素質(zhì)
《周易》中的自強(qiáng)不息論
?。ㄒ唬┚右宰詮?qiáng)不息——?jiǎng)偨∮袨椋瑐鹘y(tǒng)文化之精華
?。ǘ擙埼鹩茫?yáng)在下——臥龍潛伏，天降大任于斯人
　（三）君子終日乾乾——勤奮不懈，認(rèn)真對(duì)待每件事
?。ㄋ模┗蜍S在淵，無(wú)咎——審時(shí)度勢(shì)，把握時(shí)機(jī)最重要
《周易》中的厚德載物論
?。ㄒ唬S裳元吉，文在中——笑泯恩仇，慧眼識(shí)透世人心
?。ǘ┚右院竦螺d物——胸懷寬廣，大德之人有大得
?。ㄈ┥撇环e，不足以成名——積善成德，為人立身之必需
?。ㄋ模├覠o(wú)咎，慎不害——安守正道，朋友事業(yè)雙輝煌
《周易》中的誠(chéng)信包容論
　（一）君子以朋友講習(xí)——以誠(chéng)相交，可尋千古真知音
?。ǘ┰趲熤校?，無(wú)咎——用人不疑，職權(quán)行使需慎重
?。ㄈ┚右苑嵌Y弗履——尊重他人，禮儀之邦最重禮
　（四）勞謙君子，有終——謙虛美德，方能遇事就呈祥
《周易》中的柔和順應(yīng)論
　（一）無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)——平常之心，不同境遇均善待
?。ǘ﹦傊卸鴳?yīng)，故聚也——志同道合，群體相聚創(chuàng)事業(yè)
?。ㄈ┴?fù)且乘，致寇至——禍患難免，以平常心去對(duì)待
?。ㄋ模┎贿h(yuǎn)復(fù)，無(wú)祗悔——自我省察，及時(shí)改過(guò)利成長(zhǎng)
《周易》中的求同存異論
?。ㄒ唬┚右酝悺献鞴彩拢\利益和發(fā)展
?。ǘ┩擞谧?，吝——雍容大度，世間可以化干戈
?。ㄈ﹣y之所生，言語(yǔ)以為階——語(yǔ)言行為，事關(guān)事情和名譽(yù)
?。ㄋ模┚右赃h(yuǎn)小人——遠(yuǎn)離小人，道德尊嚴(yán)可保持
《周易》中的困境變通論
?。ㄒ唬┒嘧R(shí)前言往行畜其德——修身養(yǎng)性，善于學(xué)習(xí)和提高
?。ǘr(shí)乘六龍以御天——奮發(fā)圖強(qiáng)，掌握進(jìn)退的要?jiǎng)t
?。ㄈ┚右粤⒉灰追健种院?，能將可能變現(xiàn)實(shí)
　（四）動(dòng)靜不失其時(shí)——通權(quán)達(dá)變，積極把握好時(shí)機(jī)
《周易》中的轉(zhuǎn)化發(fā)展論
?。ㄒ唬└F則變，變則通，通則久——改舊創(chuàng)新，變化境遇需適應(yīng)
?。ǘ┚影捕煌！影菜嘉＃L(fēng)云變幻不足畏
?。ㄈ┚右灾旅熘尽獮榱死硐耄蕿嵫獙?xiě)春秋
?。ㄋ模╉樅跆於鴳?yīng)乎人——遵從規(guī)律，順應(yīng)歷史的發(fā)展

章節(jié)摘錄

（三）君子以思患而豫（預(yù)）防——意志堅(jiān)強(qiáng)，才是真正的強(qiáng)大    “君子以思患而豫（預(yù)）防”出自《周易》的既濟(jì)卦。意即：君子當(dāng)思謀遠(yuǎn)慮，事成之后，就要考慮將來(lái)可能出現(xiàn)的弊端，防患于未然，做好預(yù)防措施。    《周易》的既濟(jì)卦，離下坎上，水在火上。水與火相濟(jì)，相克。水加火相濟(jì)，如烹飪則為吉，水火相克，如失火，為災(zāi)，所以要預(yù)防。既濟(jì)卦就是要人居安思危，防患于未然。而居安思危，必須意志堅(jiān)強(qiáng)，這才是真的強(qiáng)大。    一個(gè)人的強(qiáng)大不是外在的物質(zhì)表現(xiàn)，而是內(nèi)在心態(tài)的體現(xiàn)，唯有意志的強(qiáng)大才稱(chēng)得上是整體的強(qiáng)大，才能在處世時(shí)采取正確的方式和方法。    意志的強(qiáng)大實(shí)際上是心態(tài)的強(qiáng)大。能在困難面前毅然選擇去克服，那么這個(gè)人即使最終克服不了困難，他也是一個(gè)成功者，因?yàn)樗呀?jīng)靠自己的力量去爭(zhēng)取成功了，但由于他的力量薄弱可能還無(wú)法達(dá)成自己所想的成功。但是，如果一個(gè)人在困難面前放棄去克服的信念，那么他雖然沒(méi)有去爭(zhēng)取成功，但是可以料定他是一個(gè)失敗者，因?yàn)樗B克服困難的信心都沒(méi)有，怎么能成功呢？    著名科學(xué)家法拉第曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“拼命去取得成功，但不要期望一定成功！”一個(gè)人在社會(huì)上生存和處世，需要的正是這種心態(tài)。    《周易》中的“既濟(jì)”和“未濟(jì)”兩卦闡釋了這方面的道理。離為火，象征永不變色的火紅之心；坎為水，象征處世時(shí)隨機(jī)應(yīng)變的諸多應(yīng)對(duì)方法。只要將決心深藏在內(nèi)，永遠(yuǎn)保持不變，就能獲得“既濟(jì)”的結(jié)果；倘若把決心暴露在外，便容易產(chǎn)生變故，從而導(dǎo)致“未濟(jì)”的結(jié)局。    在處世的過(guò)程中，人們看問(wèn)題的立足點(diǎn)不同，對(duì)成功和失敗的理解也不同。立足旁人與后人，那么取得的成功必然會(huì)少掉許多珍愛(ài)與個(gè)性，增加許多愛(ài)戴與榮譽(yù)。立足自身，那么取得的成功必然會(huì)少掉許多的虛偽與失落之心，增加許多驕傲與自私之心。    《周易》告誡人們：人的生命是有限的，也就是說(shuō)時(shí)間讓人們追求成功的機(jī)會(huì)也是有限的，世界上沒(méi)有絕對(duì)的成功者和失敗者，所有成功的帝王都被歷史的車(chē)輪輾得粉碎，所有失敗的故事都在時(shí)時(shí)提醒著現(xiàn)今和未來(lái)的人們，所有的成績(jī)都在被替代，所有的記錄都在被更改，所有的仇恨都在被化解……成功與失敗近在咫尺。只要人類(lèi)文明在發(fā)展，人們生活水平在提高，作為人類(lèi)的一員，每個(gè)人都在詮釋著成功、創(chuàng)造著成功，因?yàn)樽非蟪晒Φ谋旧砭褪浅晒Γ≈灰憔哂羞@樣的心態(tài)，你就不會(huì)為失敗感到失落，也不會(huì)為成功感到自喜。    秦末漢初時(shí)的著名軍事家韓信，就是一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人。    韓信是秦末淮陰人（今江蘇淮陽(yáng)市），父母早喪，家貧如洗。雖有滿腹韜略卻不為人所識(shí)，求充小吏尚且不得，因此萬(wàn)分拮據(jù)。他既不會(huì)經(jīng)商，又不會(huì)務(wù)農(nóng)，只好終日掛劍閑游；他要活下去就得吃飯啊，無(wú)奈下只能靠乞食度日，人們都厭煩他。    南昌有一位亭長(zhǎng)，比較了解韓信，平時(shí)很看得起他，對(duì)他十分照顧，于是韓信便常在亭長(zhǎng)家里吃閑飯。時(shí)間一長(zhǎng)，亭長(zhǎng)的妻子便不耐煩起來(lái)，蓄意將他趕出去。有一天，亭長(zhǎng)的妻子早早起來(lái)燒火做飯，吃飯時(shí)也未招呼韓信。待韓信像往常一樣來(lái)吃早飯時(shí)，見(jiàn)什么吃的也沒(méi)剩下，討了個(gè)沒(méi)趣兒，便明白了主人的意思，只好無(wú)可奈何地離開(kāi)亭長(zhǎng)家，另謀生路去了。    韓信離開(kāi)亭長(zhǎng)家后，流浪到淮陰城下，靠釣魚(yú)為生。釣著魚(yú)，就大吃一頓；釣不著魚(yú)，只好挨餓。這樣，沒(méi)過(guò)多久，韓信便變得形容憔悴了。    有一天，韓信在河邊釣魚(yú)，見(jiàn)一位老嫗在水邊漂洗棉絮，便上前問(wèn)道：“老媽媽?zhuān)匆惶?，能得多少工錢(qián)？”老嫗答道：“只有三五十錢(qián)?！薄澳先思屹嶅X(qián)雖少，畢竟還能吃飽。我年紀(jì)輕輕，雖然持竿釣魚(yú)，常常還要挨餓，實(shí)在可憐！”說(shuō)完，韓信一陣心酸。    那漂母見(jiàn)韓信少年落魄，形容憔悴，餓得可憐，便把自己帶的食物分給他吃，一連數(shù)日，天天如此，韓信大為感動(dòng)。他非常感激地對(duì)漂母說(shuō)：“承老媽媽如此厚待，將來(lái)我若有出頭之日，一定會(huì)重重地報(bào)答您的恩情。”漂母聽(tīng)了，十分生氣，很不高興地說(shuō)：“大丈夫不能自食其力，天天靠別人施舍過(guò)日子，能有什么出息。我是看你可憐才給你飯吃，豈是希望你報(bào)答。你既然這樣說(shuō)，那今后就算了吧！”說(shuō)完，提起棉絮走了。    一個(gè)有大本事的人，竟會(huì)為吃飯問(wèn)題弄得這樣狼狽，如果韓信不是因?yàn)橐庵緢?jiān)強(qiáng)，那么秦末漢初的歷史也許就會(huì)改寫(xiě)了。    又一天，韓信在街上閑逛。一個(gè)無(wú)賴(lài)少年迎面擋住韓信的去路，故意侮辱他說(shuō)：“韓信，你平時(shí)腰里總掛著個(gè)寶劍，能干什么用？別看你是高高的個(gè)頭，其實(shí)不過(guò)是一個(gè)外強(qiáng)中干的懦夫?！?   圍觀的人都哈哈大笑，而韓信像是沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)那無(wú)賴(lài)的話似的，繼續(xù)向前走。    那無(wú)賴(lài)見(jiàn)狀，更加得意，當(dāng)眾攔住韓信說(shuō)：“你如果是條漢子，不怕死，就拿劍來(lái)刺我。如果你沒(méi)有這點(diǎn)勇氣，貪生怕死，就從我的褲襠下鉆過(guò)去?！闭f(shuō)著便叉開(kāi)兩腿，作騎馬式，立在街上。    韓信默默地注視他好一會(huì)兒，思想斗爭(zhēng)很激烈：是雄起，一劍刺過(guò)去？還是妥協(xié)，與這樣不值得交手的無(wú)賴(lài)避免糾纏？韓信考慮再三，他拋棄了所謂的面子和尊嚴(yán)，忍氣吞聲地伏下身子，從那無(wú)賴(lài)的胯下鉆了過(guò)去。    在場(chǎng)的人哄然大笑，那無(wú)賴(lài)也顯得神氣十足。但韓信卻像什么事情都未發(fā)生似的，起身而去。于是，這件事成為當(dāng)時(shí)淮陰家喻戶曉的笑談。    其實(shí)，胯下受辱的經(jīng)歷恰恰表現(xiàn)了韓信的堅(jiān)強(qiáng)意志和大智若愚的非凡氣度，真正體現(xiàn)了唯有意志的強(qiáng)大才稱(chēng)得上是整體的強(qiáng)大，才能在處世時(shí)采取正確的方式和方法。如果韓信與無(wú)賴(lài)少年拼死對(duì)搏，他還會(huì)是韓信嗎？    人生在世，免不了會(huì)遇到各種難堪的局面，雖然可以不顧一切地逞強(qiáng)好勝，以死相搏，但是，一味地逞強(qiáng)好勝往往不是最好的選擇，很多時(shí)候，妥協(xié)、忍耐，會(huì)取得更好的效果。    少年時(shí)的這些特殊經(jīng)歷鍛煉了韓信百折不撓、虛懷若谷的性格，而這一性格成了他日后成為杰出將領(lǐng)的潛在條件。    秦二世元年（公元前209年），陳勝、吳廣在蘄縣大澤鄉(xiāng)（今安徽省宿縣東南）起義后，在吳縣（今江蘇蘇州）的項(xiàng)梁和項(xiàng)羽叔侄也殺掉了會(huì)稽郡的朝廷命官，起兵反秦。    已長(zhǎng)大成人的韓信便投奔到項(xiàng)氏營(yíng)中，做了一個(gè)無(wú)足輕重的小官。項(xiàng)梁陣亡后，韓信歸到項(xiàng)羽的部下。韓信曾多次向項(xiàng)羽出謀獻(xiàn)策，都沒(méi)有得到重視和采納，他深感在項(xiàng)羽軍中無(wú)法施展自己的才能，便在項(xiàng)羽從咸陽(yáng)返回彭城建都時(shí)，悄悄地投奔了劉邦。開(kāi)始，劉邦只讓他當(dāng)個(gè)治粟都尉（掌管糧秣的官），也未予以重任。韓信懷才不遇，又想脫離劉邦。這時(shí)，漢相蕭何發(fā)現(xiàn)了他。    原來(lái)，在西行路上，韓信有幸和蕭何交談過(guò)幾次，蕭何發(fā)現(xiàn)韓信是個(gè)難得的軍事人才，便極力向劉邦推薦?？墒?，數(shù)日過(guò)去，韓信見(jiàn)劉邦并未重用自己，心情十分苦悶。    一天夜里，月明星稀，韓信悄悄收拾好行裝，騎馬離開(kāi)了漢營(yíng)。蕭何得知韓信出走，急出一身冷汗，忙跳上一匹快馬，連夜追出100多里，總算追上了韓信。兩天以后，蕭何終于勸回韓信，并再次向漢王舉薦。    蕭何對(duì)劉邦說(shuō)：“諸將易得，像韓信這樣的將才，世上無(wú)雙。如果大王要想長(zhǎng)期在漢中稱(chēng)王，韓信沒(méi)有什么用處；如果大王要奪取天下，就不能沒(méi)有韓信啊。愿大王三思?！边@次，劉邦接受了蕭何的建議。    劉邦依蕭何所議，命人筑了一個(gè)高臺(tái)，準(zhǔn)備拜韓信為大將，并想馬上召見(jiàn)韓信。蕭何見(jiàn)劉邦將此事看得如此輕率，就勸阻道：“大王素來(lái)不注意禮節(jié)，現(xiàn)在拜大將就像招呼一個(gè)小孩子一樣，這恰恰是韓信出走的原因?！眲罨腥淮笪?，說(shuō)：“依你怎么辦才好？”“既然要拜韓信為大將，就必須選擇吉日良辰，沐浴更衣，戒葷戒酒，先表現(xiàn)出誠(chéng)意。然后召集文武大臣，舉行隆重儀式，您親自登臺(tái)授印才好。”劉邦點(diǎn)頭稱(chēng)是。    一個(gè)平日不為人知的軍中小官，如今一下子要拜為大將，軍中上下驚駭不已。幾位跟隨漢王出生人死、身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍，現(xiàn)反倒居于韓信之下，個(gè)個(gè)被弄得莫名其妙，面面相覷。劉邦早已意識(shí)到了這一點(diǎn)，便當(dāng)眾頒令道：“凡我軍將士，今后俱由大將軍節(jié)制，大將軍當(dāng)善體我意，與士卒同甘共苦，除暴安良，匡扶王業(yè)。發(fā)現(xiàn)藐視大將軍、違令不從者，準(zhǔn)以軍法從事，先斬后奏！”    韓信受任大將軍后，劉邦對(duì)他禮遇有加，眾將領(lǐng)見(jiàn)漢王如此厚待韓信，也不敢妄言蔑視。    有一天，劉邦把韓信請(qǐng)入帳中，讓至上座，親切地拉著韓信的手說(shuō)：“丞相極力舉薦將軍，稱(chēng)贊將軍的雄才大略。我想統(tǒng)一中原，平定天下，將軍有何妙計(jì)助我？”    韓信沒(méi)有直接回答，卻反問(wèn)劉邦：“大王要東征，奪取天下，你的對(duì)手難道不正是項(xiàng)羽嗎？”見(jiàn)劉邦連連點(diǎn)頭，韓信接著說(shuō)道：“請(qǐng)問(wèn)在勇悍仁強(qiáng)方面，大王能與項(xiàng)王相比嗎？”劉邦沉默了一會(huì)兒，說(shuō)：“我恐怕不如項(xiàng)王?！?   韓信見(jiàn)劉邦有自知之明，便對(duì)項(xiàng)羽作了人木三分的分析。他說(shuō)：“項(xiàng)羽雖號(hào)稱(chēng)勇悍仁強(qiáng)，但徒有其名。項(xiàng)羽不能用人，不擇善而行，其‘勇’只是‘匹夫之勇’。項(xiàng)羽待人表面上恭敬慈愛(ài)，談吐也算溫和，部下有了疾病，他又很同情，倍加關(guān)注，但是部下立了功，他卻有功不賞，有時(shí)官印都撫摸得沒(méi)了棱角還下不了封賜的決心，這就是所謂‘?huà)D人之仁’。項(xiàng)王雖然現(xiàn)在稱(chēng)霸天下，要指揮各路諸侯，但不在關(guān)中建都，卻東歸建都彭城，顯然是自失地利。而且，他還違背楚王原約，專(zhuān)以親疏劃分封地，諸侯自然生怒，并且群起仿效。試看山東諸國(guó)，已開(kāi)始驅(qū)逐舊王，據(jù)國(guó)稱(chēng)雄，這如何致治？項(xiàng)王起兵以來(lái)，所過(guò)之地?zé)o不大肆殺戮，百姓敢怒不敢言。眼下人們懼怕項(xiàng)王威勢(shì)，不敢背叛，將來(lái)各國(guó)勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，何人肯再服他？可見(jiàn)，項(xiàng)王雖強(qiáng)，卻是極易變?nèi)醯摹，F(xiàn)在，大王如此反其道而行之，任用天下謀臣勇將，何敵不得摧？率領(lǐng)將士，仗義東征，何地不能克？”    P15-20

圖書(shū)封面

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