白銀的月亮

內(nèi)容概要

　　《白銀的月亮：阿赫瑪托娃與茨維塔耶娃對(duì)比研究》結(jié)合對(duì)20世紀(jì)的時(shí)代背景和俄羅斯文化語(yǔ)境的觀照，用對(duì)比的方法對(duì)阿赫瑪托娃和茨維塔耶娃的創(chuàng)作進(jìn)行較為系統(tǒng)的對(duì)比研究。從詩(shī)人的個(gè)性與命運(yùn)、交往與生平出發(fā)，以她們?cè)趪?guó)外的流亡生活和國(guó)內(nèi)的詩(shī)學(xué)流亡來(lái)透視20世紀(jì)俄國(guó)詩(shī)人的悲劇性命運(yùn)和他們對(duì)詩(shī)歌和語(yǔ)言的忠誠(chéng)。比較兩位詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)的繼承，以及她們不同的創(chuàng)作意識(shí)和詩(shī)學(xué)特征，闡述兩位詩(shī)人詩(shī)歌美學(xué)的獨(dú)特構(gòu)成，發(fā)掘她們所代表的兩種不同的詩(shī)學(xué)觀和審美傾向，探討兩位詩(shī)人對(duì)后世俄國(guó)詩(shī)壇產(chǎn)生的不同影響。

作者簡(jiǎn)介

　　徐曼琳，女，1967年8月生于重慶市，漢族，文學(xué)博士，四川外語(yǔ)學(xué)院副教授，俄羅斯文學(xué)研究會(huì)理事。1989年畢業(yè)于四川外語(yǔ)學(xué)院俄語(yǔ)系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，，1992年畢業(yè)于四川外語(yǔ)學(xué)院俄語(yǔ)系，獲文學(xué)碩士學(xué)位，之后留校任教至今；1999年-2000年在俄羅斯圣彼得堡國(guó)立大學(xué)訪學(xué)；2005年一2006年在俄羅斯莫斯科人民友誼大學(xué)訪學(xué)；2009年畢業(yè)于北京師范大學(xué)外文學(xué)院，獲文學(xué)博士學(xué)位。在各類正式刊物上公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇，其中《布羅茨基眼中的阿赫瑪托娃與茨維塔耶娃》、《從摯愛到疏離》被《人大復(fù)印資料》全文轉(zhuǎn)載；合作出版《俄語(yǔ)實(shí)戰(zhàn)口譯》教材一部。

書籍目錄

緒論 白銀的月亮第一節(jié) 俄羅斯學(xué)界對(duì)阿赫瑪托娃的研究綜述第二節(jié) 俄羅斯學(xué)界對(duì)茨維塔耶娃的研究綜述第三節(jié) 國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)兩位詩(shī)人的個(gè)體研究第四節(jié) 兩位詩(shī)人的對(duì)比研究綜述第一章 詩(shī)人與命運(yùn)第一節(jié) 個(gè)性與命運(yùn)第二節(jié) 通信與會(huì)面第三節(jié) 相互的獻(xiàn)詩(shī)第二章 詩(shī)人與傳統(tǒng)第一節(jié) 月亮輝映太陽(yáng)之光一、阿赫瑪托娃與普希金二、茨維塔耶娃與普希金第二節(jié) 象征主義的余音一、阿赫瑪托娃與象征主義二、茨維塔耶娃與象征主義第三章 詩(shī)人與愛情第一節(jié) 愛情觀之比較第二節(jié) 愛情詩(shī)中的抒情主人公第三節(jié) 愛情詩(shī)的情感表達(dá)第四節(jié) 愛情與創(chuàng)作第五節(jié) 女性詩(shī)歌--一個(gè)不能回避的話題．第四章 詩(shī)人與城市第一節(jié) 莫斯科與彼得堡--對(duì)立與競(jìng)爭(zhēng)一、莫斯科--一個(gè)城市的神話二、彼得堡--一個(gè)城市的夢(mèng)囈三、對(duì)立與競(jìng)爭(zhēng)第二節(jié) 彼得堡--苦澀的愛一、生命的搖籃二、文化的圣殿三、歷史的記憶第三節(jié) 莫斯科--浴血的鳳凰一、三塘巷時(shí)期的莫斯科二、從莫斯科到彼得堡三、戰(zhàn)爭(zhēng)和革命中的莫斯科第五章 詩(shī)人與祖國(guó)第一節(jié) 動(dòng)蕩中的選擇一、動(dòng)蕩的時(shí)代二、“我淡然不為所動(dòng)三、“祖國(guó)是無(wú)可爭(zhēng)辯的記憶與血液”第二節(jié) 天國(guó)的僑民與哀泣的繆斯一、流亡中的鄉(xiāng)愁二、哀泣的繆斯第三節(jié) 詩(shī)人眼中的祖國(guó)形象一、“異地啊，我的祖國(guó)”二、故鄉(xiāng)的泥土第六章 詩(shī)人與詩(shī)藝第一節(jié) 不同的詩(shī)學(xué)觀一、阿克梅派的忠實(shí)踐行者二、特立獨(dú)行的個(gè)性詩(shī)人第二節(jié) “維納斯是雙手的手藝”第三節(jié) “手藝的秘密”總論第一節(jié) 詩(shī)歌精神一、對(duì)詩(shī)歌的忠誠(chéng)二、對(duì)世界的“拒絕”與“接受”第二節(jié) 審美意識(shí)：詩(shī)畫觀與詩(shī)樂觀第三節(jié) 兩位詩(shī)人對(duì)后世的影響--以布羅茨基為例參考文獻(xiàn)附錄阿赫瑪托娃與茨維塔耶娃生活與創(chuàng)作大事記后記

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié)個(gè)性與命運(yùn)　　安娜·阿赫瑪托娃原名安娜·戈連科，1889年6月23日出生在奧德薩郊外一個(gè)海軍機(jī)械工程師家里。她是六個(gè)孩子中的第三個(gè)，在她還只有十一個(gè)月大的時(shí)候，全家就遷居到彼得堡郊外，先在巴甫羅夫斯克，然后又遷到皇村，之后她在這里成長(zhǎng)。對(duì)于阿赫瑪托娃來(lái)說(shuō)，皇村總是和大詩(shī)人普希金的名字連在一起，這對(duì)她走上文學(xué)道路有很大的影響。童年的生活對(duì)于阿赫瑪托娃來(lái)說(shuō)是不幸的，因?yàn)樗L(zhǎng)期經(jīng)受著虛弱身體的折磨，她的兩個(gè)姐妹死于肺病。關(guān)于童年她曾這樣寫道：“沒有什么玫瑰色的童年。”（《北方哀歌》之二，1955）瑪琳娜·茨維塔耶娃比阿赫瑪托娃小三歲，她于1892年10月8日出生在莫斯科一個(gè)教授家庭。茨維塔耶娃的童年也同樣遭受了不幸，她自己雖然臉色紅潤(rùn)身體健康，但她的母親也像阿赫瑪托娃的姐妹一樣死于肺病?！　晌慌?shī)人都是在童年就愛上了詩(shī)歌。安娜·阿赫瑪托娃十一歲就寫出了第一首詩(shī)，但是卻被父親諷刺為“頹廢派詩(shī)人”，而且不允許她用自己姓氏發(fā)表詩(shī)歌，“以免辱沒了自己的姓氏”，因此，天賦的安娜以韃靼外祖母的姓氏給自己取了筆名--阿赫瑪托娃；茨維塔耶娃的母親是一位音樂家，因此，她非常希望女兒成為一名鋼琴演奏家，從女兒四歲起就開始教她學(xué)習(xí)音樂，但是，小瑪琳娜從小就表現(xiàn)出詩(shī)人的天賦，六歲就開始寫一些稚嫩的詩(shī)歌。關(guān)于這些，瑪琳娜在回憶錄《母親與音樂》和《我的普希金》里都有很生動(dòng)的記載?！　〈木S塔耶娃先于阿赫瑪托娃進(jìn)入詩(shī)壇。1910年她出版了自己的第一部詩(shī)集《黃昏紀(jì)念冊(cè)》，兩年后，阿赫瑪托娃也出版了第一部詩(shī)集《黃昏》，為什么兩位女詩(shī)人在豆蔻年華都用“黃昏”來(lái)命名自己的處女作，是什么使兩位女詩(shī)人在青春的花季就感覺到“黃昏”的來(lái)臨呢？是少年維特式的煩惱還是感受到了世紀(jì)末的衰敗之氣？筆者以為兩者兼而有之。兩位詩(shī)人的處女作都得到了評(píng)論界的一致好評(píng)?！　?912年，茨維塔耶娃出版了第二部詩(shī)集《神奇的燈》，兩年后阿赫瑪托娃也出版了第二部詩(shī)集《念珠》。不同的是茨維塔耶娃的第二部詩(shī)集受到評(píng)論界的批評(píng)，認(rèn)為這部詩(shī)集是第一部的重復(fù)，勃留索夫甚至說(shuō)，“茨維塔耶娃女士的第二本書《神奇的燈》，很遺憾令我們失望了。詩(shī)歌過(guò)度的、致命的輕浮……”，而阿赫瑪托娃的第二部詩(shī)集卻得到了更多的好評(píng)，確立了自己在詩(shī)壇的地位?！　∽鳛榍楦]初開的少女，兩人的前兩部詩(shī)集都以愛情為主題。但是，她們的愛情詩(shī)從一開始就表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，阿赫瑪托娃從來(lái)沒有過(guò)直接、狂熱的愛情表白，她的愛情詩(shī)總是溫婉的、含蓄的、憂傷的，好似藏在幕布之后隱約可聽的歌聲；而茨維塔耶娃卻總是坦率表達(dá)真情，她像一個(gè)坐立不安的小女孩，揮舞著手臂，氣喘吁吁地講述著什么。如果說(shuō)阿赫瑪托娃是湖水，那么茨維塔耶娃就是旋風(fēng)?！　晌慌?shī)人都在學(xué)生時(shí)代經(jīng)歷了自己的初戀，但都沒有得到對(duì)方的青睞。　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　瑪琳娜，今天我同你行走在首都午夜的街頭，成千上萬(wàn)這樣的人，走在我們身后，無(wú)聲無(wú)息，喪葬的鐘聲在四周回響，莫斯科的暴風(fēng)雪嘶啞的嗚鳴，掩蓋了我們的腳印?！　　材取ぐ⒑宅斖型蕖　　　∥覀兊玫搅思用?，因?yàn)槲液湍隳_踏的是同一塊土地，頭頂同一個(gè)藍(lán)天！　　——瑪琳娜·茨維塔耶娃　　　　正如未來(lái)在過(guò)去中成熟，過(guò)去也在未來(lái)中腐爛?！　　材取ぐ⒑宅斖型蕖　　　≡?shī)人--從遠(yuǎn)古攜來(lái)語(yǔ)言，詩(shī)人--被語(yǔ)言帶向遠(yuǎn)方?！　　斄漳取ご木S塔耶娃

編輯推薦

　　她們的命運(yùn)不同，但是苦難和不幸卻是相同的；她們的風(fēng)格不同，但是對(duì)詩(shī)歌的忠誠(chéng)和摯愛卻是相同的；她們的個(gè)性不同，但是與命運(yùn)的抗?fàn)幒蛯?duì)使命的堅(jiān)守卻是相同的。

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