藏傳佛教

內(nèi)容概要

　　本書追溯了佛教在西藏弘傳的歷史進程，介紹了寧瑪、薩迦、噶當、噶舉等藏傳佛教的各個教派的基本情況，對格魯教派的建立和宗喀巴的宗教改革進行了分析評價，對西藏的“政教合一”制度、寺廟僧伽教育作了簡明的介紹，并探究了活佛轉(zhuǎn)世制度的由來、程序及方式，論列了藏傳佛教的儀式儀軌和密法，還對藏傳佛教文化作了概括的論述。此次第三版修訂，除訂正了原版中一些錯漏外，針對許多讀者詢問真假活佛的鑒別問題，又增補了第七章第四節(jié)《真假活佛與旺》，以便使讀者對當今社會中的真假活佛有所認識和辨別。

作者簡介

弘學(xué)，本名李英武，重慶南岸人氏。1938年生，1957年畢業(yè)于西南民族學(xué)院藏語文專業(yè)。受教于我國著名社會學(xué)家、民族學(xué)家吳澤霖教授和他的夫人馬時芳先生。先后問學(xué)于梁在農(nóng)（智慧法師）、密悟格西。1956年三次謁見五世貢噶活佛，蒙授金剛?cè)烈?，又蒙授童士灌頂、寶瓶灌頂、秘密灌頂、智慧灌頂和名詞灌頂，賜藏名索郎擇仁。1972年皈依正果和尚，賜名弘學(xué)，并得法尊法師之教誨。奉正果法師臨終遺命，1988年依寬霖大和尚，受瑜伽菩薩戒，專事佛學(xué)研究工作。
    從上世紀50年代起精習(xí)儒學(xué)和佛學(xué)，對儒學(xué)和漢藏佛學(xué)都有很深的造詣。著作甚豐，公開出版的有《佛學(xué)概論》《藏傳佛教》《佛教文學(xué)》《凈土探微》《禪門風姿》《部派佛教》《人間佛陀與原始佛教》《佛教圖像說》《百法明門論講析》等十多部著述，達千萬余字。為佛學(xué)小叢書、佛典叢書、曼荼羅文化藝術(shù)叢書、唯識文庫、佛教各宗派小叢書之主編、撰稿人。曾執(zhí)教空林佛學(xué)院、寶光佛學(xué)院、四川省佛學(xué)院、四川省尼眾佛學(xué)院。現(xiàn)任成都國學(xué)研究會會長、法門寺博物館顧問等職，并被多所大學(xué)聘為客座教授。在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界有廣泛的影響。

書籍目錄

前言
第一章 導(dǎo)論
　第一節(jié) 藏族的來源和形成歷史
　第二節(jié) 西藏的土著宗教——本教
　第三節(jié) 佛教化的白本之宗教生活
第二章 佛教在西藏的弘傳
　第一節(jié) 佛教傳人西藏的標志
　第二節(jié) 前弘時期的佛教
　第三節(jié) 朗達磨滅佛
　第四節(jié) 后弘時期的佛教
第三章 藏傳佛教各教派
　第一節(jié) 寧瑪教派
　第二節(jié) 薩迦教派
　第三節(jié) 噶當教派
　第四節(jié) 噶舉教派
　第五節(jié) 希解、覺域、覺囊、郭扎、夏魯?shù)冉膛?br />第四章 格魯教派的建立和宗喀巴的宗教改革
　第一節(jié) 格魯派產(chǎn)生的歷史背景
　第二節(jié) 宗喀巴大師的“宗教改革”
　第三節(jié) 格魯教派的發(fā)展和寺院集團的形成
　第四節(jié) 格魯教派教義的殊勝
第五章 “政教合一”和寺廟僧伽組織
　第一節(jié) 西藏的“政教合一”制度
　第二節(jié) 寺院的僧伽組織
　第三節(jié) 藏傳佛教寺院管理現(xiàn)狀
第六章 藏傳佛教的僧伽教育
　第一節(jié) 僧伽教育體制及教學(xué)管理
　第二節(jié) 僧伽教育的過程及課程的設(shè)置
第七章 活佛轉(zhuǎn)世
　第一節(jié) 活佛轉(zhuǎn)世制的由來
　第二節(jié) 藏傳佛教主要活佛的世系
　第三節(jié) 活佛轉(zhuǎn)世的程序及方式
　第四節(jié) 真假活佛與“旺”
第八章 藏傳佛教儀軌紀要
　第一節(jié) 皈依與灌頂
　第二節(jié) 曼荼羅淺釋
　第三節(jié) 真言與手印
　第四節(jié) 略說護摩
　第五節(jié) 藏傳佛教儀式及法器
第九章 藏傳佛教密法概略
　第一節(jié) 四加行法
　第二節(jié) 七支坐法
　第三節(jié) 大手印四瑜伽法
　第四節(jié) 大圓滿法
　第五節(jié) 本尊法簡略
　第六節(jié) 那洛六法
　第七節(jié) 時輪教法
　第八節(jié) 道果法
第十章 藏傳佛教文化
　第一節(jié) 藏傳佛教的譯經(jīng)事業(yè)與《藏文大藏經(jīng)》
　第二節(jié) 藏傳佛教理想的人間凈土——香巴拉王國
　第三節(jié) 藏傳佛教醫(yī)方明
　第四節(jié) 藏傳佛教的占卜術(shù)及天氣咒師
　第五節(jié) 藏傳佛教寺廟的建筑和藏傳佛教藝術(shù)
第三版后記

編輯推薦

　　佛教的命運，在我國是和國家的命運相關(guān)連的。當國家受到厄難的時候，佛教也備受摧殘；國家昌隆，佛教也隨之發(fā)達。改革的深化，開放的擴大，經(jīng)濟的發(fā)展，社會財富的增多，人民生活水平的不斷提高，都為佛教事業(yè)的興旺，提供了物質(zhì)經(jīng)濟條件。改革開放的深化與擴大，中外文化交流的頻繁，沖破了從前的思想禁錮，精神文明領(lǐng)域呈現(xiàn)出某種多元化、多層面、多渠道的格局。這種比較開放、比較寬松的思想環(huán)境里，佛教深邃的哲理、豐富的文化內(nèi)涵、善良的道德規(guī)范和清新、安祥、凈化的意境發(fā)揮出它獨特的魅力和影響。佛教的文化寶庫日益受到重視，并為哲學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)和生命科學(xué)的研究提供了豐富的養(yǎng)料，精深的見解和有益的啟示。因此，弘學(xué)繼《佛學(xué)概論》一書之后，編著成《藏傳佛教（第3版）》，借以系統(tǒng)而較為準確地給關(guān)注佛教文化的讀者介紹藏傳佛教，特別是藏傳佛教密教那部分獨特的內(nèi)容。

圖書封面

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