李劼人畫傳

前言

對于四川的讀書人特別是成都的讀書人來說，“李劼人”是一個比較熟悉的名字，然而，在中國既有的現(xiàn)代文學(xué)的知識系統(tǒng)當(dāng)中，他卻并不是一個十分顯赫的經(jīng)典作家。傳統(tǒng)的中國現(xiàn)代作家座次有“魯郭茅巴老曹”之說，李劼人的四川同鄉(xiāng)占據(jù)兩席，但由此而標(biāo)示出的四川文學(xué)的輝煌卻似乎長期掩飾了李劼人個人的獨異與光彩，混同于沙汀、艾蕪、何其芳、方敬、陳敬容甚至陳翔鶴、陳煒謨、康白情等作家群體當(dāng)中，李劼人作為現(xiàn)代小說家的前所未有意義、李劼人小說作為現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典價值都在很大程度上被隱蔽了起來。當(dāng)然，在研究界，人們對李劼人也還有“中國的左拉”、“東方的福樓拜”等等美譽，不過，一位中國作家的創(chuàng)作成就還需要借助遙遠的外國作家的名字加以說明，這多少還是有點理不直氣不壯的意思。    李劼人的被遮蔽可能有多種原因，而現(xiàn)代中國文化特有的“中心一邊緣”格局卻產(chǎn)生了極其重要的影響。傳統(tǒng)中國社會的文化資源的分配亦如它的政治體制一樣有著金字塔式的結(jié)構(gòu)，也就是說，少數(shù)政治中心城市占有了國家的主要資源，擁有絕對的話語控制權(quán)，其他地域只能甘居邊緣，成為文化的“被灌輸者”、“接受者”、“傾聽者”與“服從者”，沒有自己的獨立的文化價值，任何來自邊緣的聲音幾乎都不具有更大意義的影響力，邊緣只有被中心所接納或者努力擠入中心、成為中心之一員才可能真正彰顯自身的價值。現(xiàn)代中國社會“工業(yè)化”、“商業(yè)化”的總趨勢是多種地域視角與多種價值取向的出現(xiàn)，然而，這卻是一個需要時間來加以完成的“趨勢”，在相當(dāng)漫長的歲月里，北京作為現(xiàn)代中國的政治中心、上海作為現(xiàn)代中國的經(jīng)濟中心，占據(jù)著國家的文化主宰地位。在現(xiàn)代中國文學(xué)史上，最引人注目的文學(xué)都需要以這兩個城市為根據(jù)地，最常見的作家生存故事常常就是不斷上演的“雙城記”。    不錯，我們也有來自西南內(nèi)陸腹地的龐大的巴蜀作家群，不過，事實很清楚，一位來自西南邊緣的作家只能在北京、上海這樣的中心城市才有機會建立更廣泛的社會影響，只有主動進入京滬文化圈成為它們的話語代言人才有機會在全國范圍內(nèi)證明自己，也最終證明自己的地域。在一般人的印象中，李劼人的同鄉(xiāng)郭沫若與巴金既是中國現(xiàn)代作家的當(dāng)然的典范，也是巴蜀文學(xué)的當(dāng)然的典范，這在很大的程度上都與他們從西南進入了中國文化的中心密切相關(guān)。郭沫若一生步履匆匆，都不離中國社會最活躍的政治中心地區(qū)，從上海、廣州、武漢到北京，他的文學(xué)的步伐緊追著現(xiàn)代政治不斷流變的中心；巴金的名字則長期與現(xiàn)代中國文化的另外一個中心——上海聯(lián)系在一起。正如郭沫若的“鳳凰”與“女神”都直接概括著現(xiàn)代中國文化的整體變化一樣，巴金的“家”與“寒夜”也早已擺脫了成都和四川的鄉(xiāng)土的影子，成為一個巨大時代的變遷的寫照。    然而，成都作家李劼人卻有著特別固執(zhí)的地域情結(jié)。雖然他踏上過歐洲的土地，師法過歐洲的自然主義寫作藝術(shù)，雖然他也有機會奔走于中國其他地區(qū)，但是成都、巴蜀始終是他不能離舍的生存之根，不僅是生存，就是寫作本身，也總是繞不開鄉(xiāng)土的歷史、風(fēng)俗與人情，當(dāng)然，這也是對中國歷史與社會的談?wù)?。不過，當(dāng)巴金把成都的“高公館”當(dāng)做中國公館來加以談?wù)摱吡乇芩牡赜蛱厣畷r，李劼人卻更愿意將中國的歷史具體化為地域生態(tài)的一種專注的展示，而且，方言的鋪陳也是那樣的有滋有味。    是的，成都作家李劼人就是這樣“甘居”于西南一隅，他對鄉(xiāng)土文化的津津樂道使得他被依然存在的“中心一邊緣”的等級格局所排擠，退出“廣大中國讀者”的視線范圍，放棄了在中國文化中心城市發(fā)言的機會，也就喪失了傳播思想的可能。    問題是，邊緣究竟還是不是中國社會與人生的獨特存在形式？中國文學(xué)對中國社會文化的描述是不是應(yīng)當(dāng)以多種地域的多重景觀為目標(biāo)？如果我們不能否認(rèn)這一點，那么就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，是我們固有的文化等級次序出了問題，而不是“甘居”邊緣的李劼人出了問題；是我們文化等級次序影響下的讀者心態(tài)出了問題，而不是李劼人執(zhí)著的藝術(shù)追求出了問題。在今天，全球化的浪潮激發(fā)著新的地方性的反思，而世界性的視野更鼓勵著民族性的追求，李劼人的獨異與光彩不是更黯淡了而是更加地引人注目了，他對巴蜀地域看似“狹小”的表現(xiàn)恰恰不是讓我們的目光變得更逼仄了，而是更精確更深邃了。閱讀李劼人的巴蜀風(fēng)物不是僅僅只懂得了四塞之地的巴蜀而是更理解了中國社會與中國人生的幽微與細節(jié)，而且，“邊緣人”的處境也造就了“邊緣人”一種獨有的自由心態(tài)與精神氣質(zhì)，散發(fā)著巴蜀文化特點的這種精神氣質(zhì)同樣是李劼人的個人魅力所在。    這或許就是一位甘愿駐守邊緣、甘愿以邊緣為家的現(xiàn)代知識分子的匠心獨運之處。    今天，讓我們來追蹤“邊緣人”李劼人，重新品味這隱蔽的經(jīng)典，也就有了一番獨特的意義。

內(nèi)容概要

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，川籍作家李劼人是一個特別的現(xiàn)象。鄉(xiāng)土與異域，現(xiàn)代與傳統(tǒng)，官場與江湖，學(xué)界與商界，林林總總的人生形態(tài)在他的生命中交會，形成了如此奇異的組合，他的文字更是這些奇異組合的生動而深刻的呈現(xiàn)?！独顒氯水媯鳌芬院喡缘奈淖止蠢粘隼顒氯硕鄻拥娜松?jīng)歷和豐富的文學(xué)成就，展示了作家筆下激蕩的時代歷史進程和廣闊的社會生活畫面?！独顒氯水媯鳌分羞€收錄了李劼人生平活動和作品著述圖片100
余幅。本書由李怡、王琳著。

作者簡介

李怡，1966年生于重慶，文學(xué)博士。中國郭沫若研究會副會長，中國聞一多研究會副會長。先后在西南大學(xué)、四川大學(xué)、北京師范大學(xué)等高校任教，主要研究中國現(xiàn)代詩歌及現(xiàn)代巴蜀文學(xué)。
王琳，1981年生于湖南郴州，文學(xué)博士。現(xiàn)任教于四川師范大學(xué)，主要研究中國現(xiàn)代文學(xué)史及現(xiàn)代寫作理論。

書籍目錄

引子  隱蔽的經(jīng)典
第一章  生存在邊緣
  1.經(jīng)歷司街
  2.磨子街楊家大院
  3.江西
  4.鄱陽湖
第二章  “雜色”人生
  1.激蕩的學(xué)生時代
  2.官場
  3.“李老懶”
第三章  法蘭西
  1.從成都到巴黎
  2.文學(xué)的法蘭西
  3.他鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)
第四章  “死水”中的“大波”
  1.報人、教授、實業(yè)與寫作
  2.君子為什么近庖廚
  3.奔走成渝
  4.“死水”中的“大波”
第五章  “天魔之舞”的時代
  1.“劫老”
  2.“菱窠”主人
  3.“天魔之舞”的時代
第六章  風(fēng)波、余波與大波
  1.新政壇與新文壇
  2.風(fēng)波中的“大波”
  3.“我想寫到八十歲”
附錄一  李劼人生平大事記
附錄二  李劫入主要作品目錄
主要參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

成都老家，現(xiàn)在只剩曾祖母周氏、祖母彭氏、病母楊氏三代寡婦和家祥這一根獨苗。家中生活只能依賴曾祖父、祖母所積存的幾百兩銀子的微薄利息艱難度日。此外，便只有祖母每月制作出售“殊砂保赤丸”的七八元收入了。為了一家人的生計，母親整日操勞，殫精竭慮。這讓家祥深深地感到了女性的偉大與辛酸，啟發(fā)了他對女性命運的關(guān)注。    光緒三十三年(1907)開春，萬物復(fù)蘇，萬象更新，家祥順利地考入華陽中學(xué)戊班繼續(xù)求學(xué)，姑爺劉碧仁每學(xué)期資助他五十元的學(xué)費。后來，為了一個同班同學(xué)受欺侮，他仗義相助，得罪了學(xué)校監(jiān)督(即校長)陸繹之，后果可想而知——家祥竟然被勒令從中學(xué)降入小學(xué)！年輕氣盛的他憤然退學(xué)。    李家祥決定報考其時四川省的最高學(xué)府——四川高等學(xué)堂的附屬中學(xué)。四川高等學(xué)堂創(chuàng)建于光緒二十九年(1903)，光緒三十三年秋季，開辦了附屬中學(xué)。    投考這一天，家祥見到了一位德高望重、受益終身的良師——劉士志先生。劉先生不過三十多歲，有著清明、正直的目光。他是當(dāng)時附屬中學(xué)的監(jiān)督，在他的努力下，四川高等學(xué)堂附屬中學(xué)更名為四川高等學(xué)堂分設(shè)中學(xué)，擁有了獨立的用人、行政權(quán)，經(jīng)費也都自主開支，成為一種半獨立的中學(xué)。    十七歲的李家祥算是當(dāng)時班上年紀(jì)最大的，他個頭不甚高，一片燒疙瘩的臉上有一雙靈活的眼睛。因為很愛整潔，后博得一個“精致”的綽號，同學(xué)加以敬愛之意，便成“精公”了。    華陽中學(xué)的退學(xué)風(fēng)波已經(jīng)在家祥的心里埋下了叛逆的種子，對于學(xué)校、對于老師，他似乎總懷有不滿。頭一次上課，劉先生就走到他的座位前，察看他的名字。他就陰陽怪氣地回答：“還是這個名字，并沒有改?！辈贿^，劉先生光明、公正，就是對于桀驁不馴、動輒犯規(guī)的學(xué)生，他也是一樣地喜歡。對于家祥的出言不遜，他并沒在意。    又有一次，家祥和同學(xué)張新治開玩笑，互相散發(fā)四六文傳單，彼此譏罵。無意之間，被劉先生查獲了兩張，便向二人查問，張新治便矢口否認(rèn)。劉先生又問家祥，并故意說：“兩個人共犯，處分要輕些的?！?   但家祥決意不牽引張新治在內(nèi)，就頂回道：“都是我一個人做的。我不要人分過。請你處分我一個人好了。”    劉先生微微笑了笑：“那沒別的說頭，記兩大過?！边@時家祥已經(jīng)記了十一小過，若再記兩大過，按學(xué)校規(guī)定他就將被斥退。于是，劉先生又改口：“暫時先記一大過五小過?！?   大過、小過的確記了。但家祥感受到了來自劉老師的關(guān)心和愛護。從此，他暗暗用功，努力學(xué)習(xí)，并開始對文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。劉先生也由此對李家祥另眼相看，再不把他當(dāng)做一個浮囂而油滑的城市子弟了。    當(dāng)時，四川高等學(xué)堂附屬中學(xué)的文科教員水平是很高的。位列成都“五老七賢”之一的劉豫波先生教授國文課。豫波先生是光緒年間的拔貢，精通書畫，道德文章，名重一時。這樣一位造詣深厚、德高望重的良師不僅教授給家祥豐富的知識，更給予他藝術(shù)的熏陶。另有英語教員楊滄白則是秀才出身，他早年研究國學(xué)，后又入重慶譯學(xué)會學(xué)習(xí)英文。家祥在這些良師的教導(dǎo)下，學(xué)習(xí)進步很快，一學(xué)期之后，因為成績優(yōu)秀，便與周太玄、魏時珍等由丁班升入了丙班，與王光祈、曾琦、蒙文通同班。    家祥這時最大的嗜好是讀小說?！度龂萘x》《水滸傳》《儒林外史》《官場現(xiàn)形記》《紅樓夢》《花月痕》等等廣泛涉獵，還閱讀了翻譯的外國小說，如美國華盛頓·歐文的《旅行述異》、英國狄更斯的《塊肉余生述》(又名《大衛(wèi)·科波菲爾》)、法國小仲馬的《巴黎茶花女遺事》，以及《迦茵小傳》《紅礁畫槳錄》《香鉤情眼》《海濱雜志》，等等?！霸诋?dāng)時凡是可以命名為小說而能夠到手的東西，無論新舊，無論文白，無論著譯，他似乎是沒有不讀的”。P14-17

后記

為李劼人先生立傳，是我多年來的心愿。這不僅僅因為我是巴蜀人，也曾專門從事過巴蜀現(xiàn)代作家的研究，更重要的是李劼人作為現(xiàn)代中國知識分子本身就是一個特出的現(xiàn)象，鄉(xiāng)土與異域，現(xiàn)代與傳統(tǒng)，官場與江湖，學(xué)界與商界，林林總總的人生形態(tài)都在他的生命中交匯，形成了如此奇異的組合，而他的文學(xué)更是這些奇異的生動而深刻的呈現(xiàn)。激蕩的現(xiàn)代歷史沒有改變他自居邊緣的選擇，而邊緣的生存絲毫也沒有影響他作為一位現(xiàn)代知識分子的睿智與深遠，這其中當(dāng)有多少人生的奧秘與思想的奧秘呢！雖然一本簡明的畫傳尚不足以展示其中的細節(jié)，但我相信，這就是我進一步走進李劼人世界的起點。    本書是精誠合作的產(chǎn)物，由我提出全書的框架設(shè)計及基本思路。由王琳寫作初稿及作為全書基礎(chǔ)的“年譜匯編”，然后再經(jīng)過我的調(diào)整并完成定稿，在這一過程中，王琳承擔(dān)了大量繁重的基礎(chǔ)性工作。    感謝李眉女士生前為本書寫作所提供的幫助，感謝四川人民出版社王定宇女士為本書出版所付出的辛勤勞動，感謝為本書提供圖片的單位和個人！    李怡

編輯推薦

對于四川的讀書人特別是成都的讀書人來說，“李劼人”是一個比較熟悉的名字，然而，在中國既有的現(xiàn)代文學(xué)的知識系統(tǒng)當(dāng)中，他卻并不是一個十分顯赫的經(jīng)典作家。這或許就是一位甘愿駐守邊緣、甘愿以邊緣為家的現(xiàn)代知識分子的匠心獨運之處。    今天，《李劼人畫傳》讓我們來追蹤“邊緣人”李劼人，重新品味這隱蔽的經(jīng)典，也就有了一番獨特的意義。本書由李怡、王琳著。

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