智慧瑜伽

前言

商羯羅(Shankara，約788～820年)，印度中世紀(jì)吠檀多哲學(xué)的集大成者、偉大的不二論哲學(xué)家、公認(rèn)的智慧瑜伽士。商羯羅出生于印度的喀拉拉。在其短暫的一生中，他云游印度，致力于復(fù)興傳統(tǒng)的印度教(婆羅門教)，駁斥當(dāng)時在印度流行的佛教之“無我”學(xué)說，重新肯定關(guān)于個體靈魂的吠陀真理。商羯羅認(rèn)為，宇宙最高的實(shí)在是梵(Brahman)，梵是世界的本原，是世界最初存在的那一物；世間萬物因梵而生，梵本身并不依賴其他任何事物；梵是絕對、永恒的意識，梵是一切。梵沒有差別和屬性，它超越主體和客體，超越時空和因果；相反，主體和客體、時空以及因果關(guān)系的基礎(chǔ)是梵；我們的世界是梵的造物；自由與解脫就是通過智慧(知識)親證“梵我合一”這一最高真理。商羯羅的觀點(diǎn)與佛教也有不少相通之處。有時，他被稱為“假面的佛教徒”。盡管商羯羅在世時間極短，但他是一位多產(chǎn)的作家，撰寫了大量的作品。具有代表性的有：《梵經(jīng)注》、《薄伽梵歌注》、《大林間奧義書注》、《唱贊奧義書注》以及《自我知識》、《分辨寶矍》、《五分法》、《示教千則》等等。在印度思想史上，他的思想具有深遠(yuǎn)的影響，也是印度近現(xiàn)代思潮的源泉，在世界思想史上也占有重要地位。在印度教傳統(tǒng)中，要達(dá)到人生的圓滿，被認(rèn)為有很多條道路。這些道路廣義上被稱為瑜伽。瑜伽的原意是聯(lián)結(jié)，是個體自我(個體靈魂、小我)和宇宙終極實(shí)在(大我、至上神、梵、至上意識)的聯(lián)結(jié)。聯(lián)結(jié)的方式傳統(tǒng)上主要有：行動瑜伽、虔信瑜伽、哈達(dá)瑜伽、勝王瑜伽和智慧瑜伽。行動瑜伽的特征是無執(zhí)地工作，把最后的結(jié)果獻(xiàn)給至上意識(至高者，在有神論傳統(tǒng)中，則可以是神，如克里希那)；虔信瑜伽的特征是從事各種服務(wù)至上神的活動，把愛獻(xiàn)給神；哈達(dá)瑜伽的特征是通過體位、調(diào)息、身印等方式鍛煉身心(《哈達(dá)瑜伽之光》為主要經(jīng)典)；勝王瑜伽的特征是通過禁制、勸制、坐法、調(diào)息、制感、執(zhí)持、禪定和三摩地八個步驟達(dá)到人生圓滿(《瑜伽經(jīng)》為主要經(jīng)典)；智慧瑜伽則認(rèn)為，人要達(dá)到圓滿，需要有正確的自我知識，一旦真正覺悟自我，就達(dá)到瑜伽的最高境界——對心意波動的控制。根據(jù)這些傳統(tǒng)的瑜伽，同時還發(fā)展出其他各種形式的瑜伽，它們的目的都是為了控制好心意，例如曼陀羅瑜伽、昆達(dá)里尼瑜伽等。另外，需要強(qiáng)調(diào)的是，不同形式的瑜伽并不是對立的，而是彼此互補(bǔ)的，不同的人在不同的時候可能適合某種瑜伽；同時，一個人可以同時包容其他幾種形式的瑜伽。

內(nèi)容概要

商羯羅(Shankara, 約788－820年)，印度中世紀(jì)吠檀多哲學(xué)的集大成者、偉大的不二論哲學(xué)家、公認(rèn)的實(shí)踐智慧解脫的瑜伽士。    商羯羅出生于印度的喀拉拉。在其短暫的一生中，他云游印度，致力于復(fù)興傳統(tǒng)的印度教(婆羅門教)，駁斥當(dāng)時在印度流行的佛教之“無我”學(xué)說，重新肯定關(guān)于個體靈魂的吠陀真理。    鑒于該書的重要性，本書作者翻譯了這本小書并加以釋論。

作者簡介

作者：（印度）商羯羅大師 譯者：（印度）斯瓦米·尼哈拉南達(dá) 王志成

書籍目錄

序言經(jīng)文與釋論中文參考文獻(xiàn)英文參考文獻(xiàn)附錄一  吠檀多哲學(xué)精華附錄二  《自我知識》經(jīng)文后記

章節(jié)摘錄

但是，在默頓評論印度近代圣人室利·羅摩克里希那(辨喜的師傅)的時候，他居然說他自己是印度教徒！吠檀多哲學(xué)認(rèn)為，真正的原因在于你自己，因?yàn)槟悴皇沁@個二元化了的你，你不是你的這個身體。身體的內(nèi)外感官以及與之相關(guān)的一切造成的，都屬于無明世界。然而，我們感受了很多的二元性經(jīng)歷之后，我們內(nèi)在的器官會反思，會引導(dǎo)我們探求我們的真性和真知，促使我們走向真我——在基督徒那里，就是走向基督；在佛教徒那里，就是走向佛；在印度教徒那里，就是走向梵(或者神，如毗濕奴)。讓我們走出二元的是我們的真我智慧，是基督，是佛，是梵，是克里希那。在有神論的意義上，我們也可以插入恩典的概念，或者啟示的觀念、天啟的概念。而對非有神論者而言，我們一定要談到直觀和分辨、覺悟的觀念。進(jìn)一步說，知識本身不是無明，就如光明本身不是黑暗。之所以談?wù)撝R和光明，無明和黑暗，這是相對我們?nèi)藖碚f的。離開談?wù)撜撸@樣談?wù)撌欠欠ǖ?，也無法談。換言之，任何知識可能都是人學(xué)原則的。斷言與人無關(guān)的真理是難以理解的。對我們?nèi)藖碚f，我們完全可以說，知識消除無明，光明驅(qū)散黑暗。特別是對一個求道者，尤其如此。一個人的覺悟一定是針對不覺悟而說的。菩薩救人是針對有人還在苦海中需要拯救而言的。但在佛經(jīng)中我們也會讀到，最后并沒有需要拯救的人。菩薩的愿望是沒有意義的。從本體上說，不是嗎？難道有需要拯救的人嗎？沒有！一個也沒有啊。從理智和實(shí)踐上我們都能體驗(yàn)到：宇宙終極不存在拯救，也不需要拯救。吠檀多哲學(xué)說，一切都是夢。不管你做不做夢，都談不上拯救，都談不上有一個終極的目標(biāo)。所以，只有知識摧毀無明，是相對我們有限的生命來說的，是相對于我們處于個體身心限制(烏帕蒂)的生命來說的。有人問，為什么我們的這個限制(烏帕蒂)會存在？類似的問題，就如同你向唯物主義者詢問為什么會存在物質(zhì)；或者，你向基督徒詢問為什么會存在上帝；或者，你向印度教徒詢問為什么存在梵；或者為什么存在阿特曼(內(nèi)在靈魂)；或者，你向一個懷疑論哲學(xué)家詢問他為什么懷疑。這是無法回答的。上帝也無法回答，他只能說他是自有永有的。但為什么要自有永有？懷疑思維本身能取消嗎？取消了意味著什么？這樣的問題是非法的。吠檀多哲學(xué)家則公開承認(rèn)，他們也有不能回答的問題，因?yàn)槟切﹩栴}是非法的。商羯羅如是說?；诖?，我們把重點(diǎn)限于生命上升之路的思考、分辨和瑜伽實(shí)踐上。有人說，佛是全能的，也就是無所不能的。我早就說過，全能的觀念是一個偽觀念，沒有任何意義。我們根本無法設(shè)想這樣的觀念。我們所能設(shè)想的都是有限的。無限作為觀念只能存在于我們的思辨中。我們不可能通過現(xiàn)象來把握理解無限之類的觀念。當(dāng)你看到海洋，可能你會說海洋無限大。其實(shí)，你在使用你的思辨，你作了一個推理，而這根本不是你親身體驗(yàn)到的。總結(jié)一下，對我們受限的人來說，行動不能消除我們的無明，只有知識，也就是梵知，才能消除我們的無明。生活在梵知中是否可能？這個問題和生活在涅檗中是否可能是一樣的。只要有身體在，我們就無法完全生活在梵知之中。但我們可以最大限度地生活在梵知中，就如我們可以最大限度地生活在涅槃中。而生活在梵知中的根本秘訣和實(shí)踐在于自我分辨的智慧瑜伽。如果沒有獲得自我知識，我們會如何看待自我？如果獲得了自我知識，我們又會如何看待自我？

后記

非常幸運(yùn)有機(jī)會翻譯并釋論印度最著名的哲學(xué)家、瑜伽士、靈性大師商羯羅的重要著作《自我知識》。這是一項(xiàng)非常困難的工作。但我內(nèi)心有一種愿望，希望嘗試做好這一工作。我手頭有三個《自我知識》的英譯版‘。經(jīng)過比較，發(fā)現(xiàn)紐約羅摩克里希那一維韋卡南達(dá)中心的創(chuàng)辦人斯瓦米·尼哈拉南達(dá)(Swami Nikhilananda)的譯本最理想。于是，我聯(lián)系該中心，希望他們給我版權(quán)。讓我感到榮幸和幸運(yùn)的是，該中心的斯瓦米·瑜克塔馬南達(dá)(Swami Yuktatmananda)和斯瓦米·維達(dá)南達(dá)(Swami Vidananda)得知我的意愿之后，立即把版權(quán)轉(zhuǎn)讓給我。我可以安心地做這一工作了。斯瓦米·尼哈拉南達(dá)翻譯過很多著作，也寫過很多著作，其中非常著名的是他翻譯的《室利·羅摩克里希那福音》，而他花費(fèi)大量時間翻譯并注釋的《奧義書》更是具有廣泛的影響，可以說是目前西方最具有影響的《奧義書》譯本之一。《自我知識》是商羯羅大師的重要著作之一。斯瓦米·尼哈拉南達(dá)對它做了完美的翻譯。同時，在書的前部分，斯瓦米專門寫了一個長達(dá)114頁的導(dǎo)論，這個導(dǎo)論是對吠檀多哲學(xué)的一個完美介紹，希望以后有機(jī)會也把它翻譯出來。應(yīng)該告知讀者的是，我自己在釋論這個《自我知識》時，已經(jīng)吸收了他的這個導(dǎo)論中介紹的一些內(nèi)容。本書的分析是非體系性的，釋論也是非系統(tǒng)的。但相信閱讀了本書，讀者會對吠檀多哲學(xué)有個非常深刻的理解，尤其是對我們?nèi)说纳顚?shí)踐和世界的終極意義有非常深刻的啟發(fā)。讀者可以不認(rèn)同書中的觀點(diǎn)，但如果能夠沿著書中所談的內(nèi)容，靜下心來思考，乃至于進(jìn)行專注實(shí)踐，相信你就會發(fā)現(xiàn)其中包含著許多深刻的道理。我堅(jiān)持認(rèn)為，商羯羅所說的是哲學(xué)的，也是實(shí)踐的，更是靈性的。而我也堅(jiān)持認(rèn)為，我自己的釋論部分也同樣充滿了靈性的氣息。在本書的翻譯和寫作過程中，我傾注了自己的大量心血。它體現(xiàn)了目前我所能達(dá)到的最高哲學(xué)和靈性境界。我把它視為珍寶，送給你們。我希望你們喜歡，并從中受益。

編輯推薦

《智慧瑜伽:商羯羅》由四川人民出版社出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    智慧瑜伽 PDF格式下載

---