中國西部民族地區(qū)鄉(xiāng)村聚落形態(tài)和信仰社區(qū)研究

內(nèi)容概要

　　《中國西部民族地區(qū)鄉(xiāng)村聚落形態(tài)和信仰社區(qū)研究》內(nèi)容有聚落形態(tài)的空間隱喻、作為空間的背景——三種宗教信仰的空間圖式059、聚落形態(tài)的時(shí)間秩序、社區(qū)中的信仰和信仰中的社區(qū)、宗教形成社區(qū)倫理的基礎(chǔ)等。

書籍目錄

第一章 緒言腹地與邊陲研究框架和路徑研究范式資料分析概念、術(shù)語及相關(guān)文獻(xiàn)回顧第一部分 聚落形態(tài)的空間隱喻第二章 作為空間的背景--三種宗教信仰的空間圖式第一節(jié) 藏傳佛教的空間圖式第二節(jié) 伊斯蘭教的空間圖式第三節(jié) 西南少數(shù)民族信仰的空間圖式第三章 聚落環(huán)境第一節(jié) 聚落格局第二節(jié) 聚落的空間特征第四章 家庭中的信仰空間第一節(jié) 住屋形式第二節(jié) 住屋中的信仰空間小結(jié)第二部分 聚落形態(tài)的時(shí)間秩序第五章 關(guān)于時(shí)間的背景--時(shí)間圖式和時(shí)間秩序第一節(jié) 循環(huán)的時(shí)間圖式第二節(jié) 以宗教祭會(huì)、節(jié)慶做節(jié)點(diǎn)的時(shí)間秩序第六章 宗教支付的時(shí)間。第一節(jié) 人生重大階段的宗教參與第二節(jié) 朝拜與節(jié)慶的時(shí)間第三部分 社區(qū)中的信仰和信仰中的社區(qū)第七章 公共資源組織第八章 社區(qū)倫理和秩序第一節(jié) 宗教形成社區(qū)倫理的基礎(chǔ)第二節(jié) 宗教調(diào)整社區(qū)秩序第九章 結(jié)論及引申信仰社區(qū)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　西北地區(qū)——伊斯蘭教信仰板塊西藏地區(qū)——藏傳佛教信仰板塊西南地區(qū)——少數(shù)民族信仰板塊這三個(gè)板塊的劃分是一種理想類型的劃分，同時(shí)也是一個(gè)地理的劃分線索，有助于在把西部社會(huì)視為一個(gè)具有共性的整體的前提下做分區(qū)域研究?！　≡诖搜芯靠蚣芟拢緯⒎且粋€(gè)對(duì)西部社會(huì)的綜合性研究，而是一個(gè)社區(qū)形態(tài)研究，用空間、時(shí)間和社區(qū)行為特征作為結(jié)構(gòu)社區(qū)的三個(gè)維度，從中揭示不同宗教信仰所秉持的宗教精神作為超越和大于物質(zhì)層面的內(nèi)涵在形成社區(qū)形態(tài)中所起到的影響與作用?！　≈赃x定空間、時(shí)間來做社區(qū)研究，而不是從傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)生活、城鎮(zhèn)規(guī)劃等元素人手，是因?yàn)榭紤]到時(shí)空元素是因人而存在，并依照人的信仰和理念的不同而存在著差異。宗教信仰者精神世界中的空間一時(shí)間圖式和非宗教信仰者有所不同，而這種不同必然要表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)存在，即"信仰的實(shí)證圖式"。信仰通常被理解為精神和文本，本研究企圖把實(shí)證的物化表征放在首位，做有物化依據(jù)的實(shí)證研究，考察宗教信仰如何把觀念圖式投射并轉(zhuǎn)化為社區(qū)的信仰符號(hào)?！　”緯Ｍ赃@個(gè)社區(qū)研究為切人點(diǎn)，來進(jìn)一步拓寬和深入我們對(duì)于"多樣性"、對(duì)于發(fā)展的理解，并回答下面這些十分重要但仍然缺乏研究的問題：　　1_是什么的問題：西部社區(qū)的基本樣態(tài)究竟如何？　　2.為什么的問題：為什么西部社區(qū)以這樣的聚落形態(tài)出現(xiàn)？其背后的營造理念是什么？作為族群生活方式，為什么人們選擇這樣的理念來構(gòu)建自己的居住空間？　　3.怎么樣的問題：這樣的營造理念和居住方式如何影響到人們的行為方式，進(jìn)而影響到社會(huì)結(jié)構(gòu)？在大眾社會(huì)，保持傳統(tǒng)居住方式及其承載的文化多樣性的可能性何在？　　……

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