進(jìn)化思維

前言

　　本書的主題是論述查爾斯·達(dá)爾文的精神遺產(chǎn)進(jìn)化論。進(jìn)化論是從古至今學(xué)者所提出的最具說服力且影響最廣泛的思想綱領(lǐng)之一。故而任何人都應(yīng)該學(xué)習(xí)進(jìn)化論，哪怕僅僅是想在達(dá)爾文的理論所引起的相互對立的論戰(zhàn)中表表態(tài)也罷。本書旨在提供一個內(nèi)容豐富而又容易理解的概述，幫助讀者多角度地熟悉進(jìn)化思維——因?yàn)槠渌婕暗?，不僅有生物學(xué)，而且還有其他許多學(xué)科。進(jìn)化論之所以值得我們認(rèn)真地加以研究，不單是因?yàn)槠渚哂辛钊擞X得意外的簡單明了而又說明力強(qiáng)的特點(diǎn)，而且主要是因?yàn)檫@個理論產(chǎn)生了科學(xué)、哲學(xué)與世界觀方面與我們大家都有關(guān)聯(lián)的深遠(yuǎn)后果。　　2002年，本人接受了就“達(dá)爾文的精神遺產(chǎn)”這個題目為奈梅亨①的拉德伯德大學(xué)所開設(shè)的跨學(xué)科高級講座研討班授課的任務(wù)，于是產(chǎn)生了撰寫此書的想法。因而我也要感謝尊敬的校長吉斯·布洛姆博士教授，是他給予我機(jī)會加入這個雄心勃勃的項(xiàng)目，還要感謝協(xié)調(diào)員亨克·威廉姆斯及其工作人員的出色的組織工作。我同樣要衷心感謝雷蒙德·科爾畢、蔡斯·戈?duì)柕率┟滋睾桶Ｋ固匕唷だ咚沟募尤诵牡目妥v學(xué)。他們的講學(xué)顯著地提高了研討班的水平。然而應(yīng)當(dāng)感謝的，主要還是“達(dá)爾文的精神遺產(chǎn)”研討班的參加者——在過去幾年里，正是他們，磨礪了我的智慧、我的思想，并且填補(bǔ)了我的知識空白。

內(nèi)容概要

本書的主題是論述查爾斯·達(dá)爾文的精神遺產(chǎn)進(jìn)化論。進(jìn)化論是從古至今學(xué)者所提出的最具說服力且影響最廣泛的思想綱領(lǐng)之一。故而任何人都應(yīng)該學(xué)習(xí)進(jìn)化論，哪怕僅僅是想在達(dá)爾文的理論所引起的相互對立的論戰(zhàn)中表表態(tài)也罷。本書旨在提供一個內(nèi)容豐富而又容易理解的概述，幫助讀者多角度地熟悉進(jìn)化思維——因?yàn)槠渌婕暗模粌H有生物學(xué)，而且還有其他許多學(xué)科。

作者簡介

克里斯·布斯克斯博士，荷蘭內(nèi)梅亨拉德伯德大學(xué)（Radboud University Nijmegen）科學(xué)哲學(xué)家（philosopher of science）。 
    本書2007年獲得荷蘭哲學(xué)獎蘇格拉底杯（Socrates Goblet），迄今已經(jīng)被翻譯成中文、德文等多種文字，風(fēng)靡全球。

書籍目錄

第1章  追尋進(jìn)化的足跡  古代的世界觀與中世紀(jì)的世界觀  科學(xué)革命  自然神學(xué)  拉馬克與斯賓塞  加拉帕戈斯燕雀  拼圖游戲成形  為生存而斗爭  《物種起源》的發(fā)表  魏斯曼與孟德爾  綜合進(jìn)化論第2章  性選擇  雙螺旋分子結(jié)構(gòu)  進(jìn)化算法  巨鹿與孔雀  雄性的競爭  雌性之挑選  自然與環(huán)境之比較  石器時代的精神  性選擇、通奸及感情沖動  性選擇與文化第3章  物種的形成  奧秘中的奧秘  皇帝的動物  生物學(xué)物種綱要  維多利亞湖的物種群聚  在同地形成的種群中的隔離機(jī)制  生物物種綱要問題  很有希望的巨獸第4章  人類的產(chǎn)生  古人類學(xué)的發(fā)展  靈長目與人科  最早的人類  人類的曙光  尼安德特人之謎  第二次走出非洲  人類進(jìn)化的趨勢第5章  社會生物學(xué)與進(jìn)化心理學(xué)  有關(guān)人的本性的爭論  新綜合學(xué)  社會昆蟲之謎  親屬選擇與寄生性  相互關(guān)系之進(jìn)化  自由意志之悖論  受限制的文化  一門學(xué)科之形成第6章  進(jìn)化與人類學(xué)  陌生的國家與民族  情感的普遍性  維多利亞時代的偏見  社會科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)模式  文化相對論  薩摩亞群島上的成長歷程  世界之母  弗里曼的攻擊  相互矛盾的范式第7章  進(jìn)化和語言  語言造就了人  經(jīng)驗(yàn)論與天性論  反向適應(yīng)之語言  語言本能  人的語言之獨(dú)特性  尋找語言的起源  語言的功能第8章  進(jìn)化與意識  內(nèi)體與精神  笛卡兒二元論  一元論、物理主義及功能主義  巧妙的機(jī)器  做一只蝙蝠怎么樣？  對人類健全理智的攻擊  行尸走肉與意識之功能  多層次的意識  動物意識研究中的陷阱第9章  文化之進(jìn)化  一種進(jìn)化的新媒  “模因?qū)W”之誕生  普遍適用的達(dá)爾文主  作為基因效果的文化  模因起義  模因復(fù)合體的魔力  我的模因錯了！  文化的進(jìn)化是拉馬克主義的嗎？  一種模因譜系學(xué)  模因是什么？  模因?qū)W是科學(xué)嗎？第10章  進(jìn)化認(rèn)識論  新視角  尋求可靠性  自然主義  關(guān)于不臥巢的雛禽和與生俱來的知識  認(rèn)知小生境之內(nèi)幕  進(jìn)化就是獲取知識  達(dá)爾文機(jī)器  科學(xué)的進(jìn)化  目標(biāo)明確的科學(xué)  自然主義的錯誤結(jié)論第11章  進(jìn)化與宗教  魔鬼神父之助手  美國的狀況  智慧設(shè)計(jì)派錯在何處？  誰害怕大規(guī)模進(jìn)化？  偶然與糊涂的設(shè)計(jì)  范疇之爭  更高級的形而上學(xué)  在探索上帝模式的路上第12章  進(jìn)化與道德  道德之基礎(chǔ)  社會契約  博弈論  囚徒的困境  猴子的兩難處境  互利主義  針鋒相對之勝利  針鋒相對是一種進(jìn)化的穩(wěn)定策略嗎？  給政治家的提示  情感之道德  我們是天生的好人嗎？第13章  進(jìn)化與美學(xué)  美學(xué)的困擾  長羽毛的藝術(shù)家  雌孔雀想要什么？  美學(xué)唯實(shí)論  柏拉圖是中間道路  藝術(shù)之起源  作為適應(yīng)的美感  美與對稱  婦女的豐滿與未曾洗過的體恤衫  進(jìn)化美學(xué)的前景第14章  達(dá)爾文主義醫(yī)學(xué)  死的警告  進(jìn)化的調(diào)和  雜合的優(yōu)點(diǎn)  永遠(yuǎn)的軍備競賽  適應(yīng)性防御戰(zhàn)略  文明病的進(jìn)軍  恐怖電影故事第15章  社會達(dá)爾文主義與優(yōu)生學(xué)  進(jìn)化思想之危險(xiǎn)  赫伯特·斯賓塞與進(jìn)化法則  社會達(dá)爾文主義的根源  種族問題之爭  鐘形曲線  文明之未來  圩田地區(qū)“優(yōu)生學(xué)”  人類家園的規(guī)則第16章  進(jìn)化與進(jìn)步  漸進(jìn)的進(jìn)化？  長長的生物鏈  進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)  進(jìn)化與升級  生命的模式  生化與趨同  生命的未來后記附錄一  分章文獻(xiàn)附錄二  人名與主題詞對照表

章節(jié)摘錄

　　體重起碼有雌性的兩倍，這表明，它們過的是另外一種集體生活。與今天的某些類人猿一樣，南方古猿亞科都是過的集體生活，其中有一個或多個居統(tǒng)治地位的雄性，管轄著成群的妻妾。性選擇，尤其是雄性之間的競爭，產(chǎn)生出較大的性別差異。只需聯(lián)想到大猩猩雄性的背部有一條銀白色條紋就明白了。而能人更有可能是一夫一妻的配偶關(guān)系，故性選擇所起的作用要小得多，不會引起雄性之間發(fā)生奪取優(yōu)勢地位的公開爭斗。不過我們尚未得到能證實(shí)這個假說的真正確定無疑的證據(jù)，因?yàn)槟苋说膩喎N也是很多的。有的從其頭顱來看和南方古猿亞科更相像，而另有一些則很清楚，屬于新的人屬。說不定在200萬年前，已有人屬的多個人種生活在非洲的東部?！　〈蠹s在180萬年前，在東非又出現(xiàn)了一個新的人種，即“直立人”。直立人得名于19世紀(jì)，它形象地描繪出那個時代古人類學(xué)家的先入之見：當(dāng)時人們都相信，只有“真正的”人才能夠直立行走。但發(fā)現(xiàn)露西和萊托利的腳印化石之后，卻使人們改變了這個看法。起碼在200萬年以前，南方古猿亞科的動物便學(xué)會了直立行走。直立人的最早的標(biāo)本，是在肯尼亞的圖爾卡納湖東岸和西岸，以及庫比福拉和納尼奧科托姆等地發(fā)現(xiàn)的。這類人科動物，人們有時也會稱之為非洲直立人或“匠人”（所謂匠人，即指手工“工匠”。這表明，石制工具的使用越來越普遍了）。直立人的牙齒同能人一樣，都表示其食物結(jié)構(gòu)已發(fā)生了改變。與專門以植物為食的南方古猿亞科不同的是，直立人以肉食為主。　　與能人相比較，直立人的腦的容量大大增加了，此時已達(dá)800立方厘米～900立方厘米。這個人種身體結(jié)構(gòu)強(qiáng)壯有力，平均身高達(dá)170厘米，與今天的人大致一樣高（見圖4.6）。連直立人所造的石制工具，都比其前輩所造的做工更為精巧（阿舍利文化）①。

媒體關(guān)注與評論

　　假如要我為有史以來某個最佳思想頒獎的話，那我會頒給達(dá)爾文，他的獲獎名次應(yīng)該排在牛頓、愛因斯坦以及其他人之前。　　——丹尼爾·丹尼特　　克里斯·布斯克斯這部獲獎的專著，是指引我們學(xué)習(xí)進(jìn)化論的入門書，但這部論著主要是將知識的各個極不相同的領(lǐng)域梳理一遍，以展示進(jìn)化論是如何改變了我們的世界觀，并展示進(jìn)化論一如既往，迄今仍舊具有極大的影響力?！　　狽RC Handelsblad　　……這是一部寫得極其出色的書，其目標(biāo)讀者是一切想要認(rèn)真而深入地研究“歷史上最大的一次山崩地裂般的思想綱領(lǐng)巨變”（布斯克斯語）的人?！　　猟e Volkskrant

編輯推薦

　　達(dá)爾文在1859年出版的《物種起源》中系統(tǒng)地闡釋了他的進(jìn)化論，由此改變了我們的世界觀?？死锼埂げ妓箍怂乖谶@部論著中，首次綜合展示了達(dá)爾文對知識領(lǐng)域的各個極不相同的學(xué)科的影響，同時還概述了圍繞達(dá)爾文的精神遺產(chǎn)所進(jìn)行的激烈爭論。

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