中國(guó)血緣親族習(xí)俗

前言

血，在先民心中，神秘而又神圣。據(jù)傳，猶太人禁忌最甚者，莫過(guò)于食血?！妒ソ?jīng)·利末記》記上帝對(duì)以色列人說(shuō)：“無(wú)論什么活物的血，你們都不可吃；因?yàn)橐磺谢钗锏难褪撬纳?。凡吃了血的，必被翦除?！敝袊?guó)古代也有類似的信仰，當(dāng)然，與西方不會(huì)完全一樣。人們常說(shuō)：中國(guó)古代關(guān)于血的信仰主要表現(xiàn)在三類古俗中，即血祭、盟誓和釁禮。所謂血祭，就是殺牲取血，用以祭祀?！吨芏Y·春官·宗伯》說(shuō)：“以血祭祭社稷、五祀、五岳?！笨梢?jiàn)，遠(yuǎn)古祭祀各類神靈，都采取血祭的方式。所謂盟誓，就是對(duì)神靈作出遵守諾言的保證，并聲明如果違背誓言將受到某種神罰。在盟誓中，歃血（飲牲血）是關(guān)鍵性的一個(gè)環(huán)節(jié)。

內(nèi)容概要

中國(guó)民俗文化系列，搜尋古籍方志野史，匯集各族民俗材料，進(jìn)行科學(xué)調(diào)查研究，揭示中華大地上“活化石”和“活古代”的諸文化相，向我們展示傳統(tǒng)習(xí)俗的方方面面：五彩紛呈的婚姻習(xí)俗，頗有考究的姓名習(xí)俗，情趣盎然的交際禮儀，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的家族習(xí)俗，光怪陸離的官場(chǎng)習(xí)俗，聳人聽(tīng)聞的黑社會(huì)習(xí)俗，深入人心的習(xí)慣法則，五花八門(mén)的商貿(mào)習(xí)俗，古趣橫生的交通習(xí)俗語(yǔ)，花樣百出的游藝民俗……洋洋大觀，實(shí)為廣大讀者索取民俗知識(shí)的寶庫(kù)。本書(shū)探究了中國(guó)血緣親族習(xí)俗。

書(shū)籍目錄

序言第一章 血脈的圣殿：祠堂  1.從墟遺址到北京太廟：天子過(guò)廟  2.從石室到家廟：民間祠堂  3.從壁畫(huà)到牌坊：古代民間祠堂建筑  4.介于天子與庶民之間：孔廟  5.祠堂的物質(zhì)依托：祭田第二章 血脈的承繼：祭祖  1.從三牲到掃墓：漢族祭祖  2.燒官香與擺件子：滿族祭祖  3.送靈與曬祖父：彝族祭祖  4.白虎神與“胎嘎滾”：祖先崇拜的層次第三章 血脈的延續(xù)：求子  1.踐履之舞與祓禊之儀：遠(yuǎn)古的求子儀式  2.睡佛與搭橋：民間求子方式(一)  3.送燈與討彩蛋：民間求子方式(二)  4.殺長(zhǎng)子與產(chǎn)翁制：為了血脈的純正第四章 血脈的維護(hù)：血族復(fù)仇  1.趙氏孤兒與子胥奔吳：漢族血族復(fù)仇(一)  2.職業(yè)殺手與官府的寬恕：漢族血族復(fù)仇(二)  3.換頭與償命錢：少數(shù)民族血族復(fù)仇第五章 血脈的譜系：家譜  1.鼎彝銘文，帝系世本：三代時(shí)期家譜的發(fā)軔  2.九品門(mén)第，譜局籍庫(kù)：魏晉南北朝的家譜鼎盛  3.追述本系，妄承先哲：隋唐時(shí)期家譜的承啟  4.家自為說(shuō)，人自為書(shū)：寧代時(shí)期家譜的轉(zhuǎn)向  5.私家之譜，卷帙浩繁：時(shí)清時(shí)期家譜的泛濫  6.維系血脈，保持家風(fēng)：家譜的功用  7.驗(yàn)譜、祭譜、背譜：各式家譜崇拜  8.家譜與圖騰神話第六章 血族習(xí)俗與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)  1.血族、宗族與政權(quán)形式  2.族權(quán)、家法與皇權(quán)、國(guó)法  3.家庭倫理與社會(huì)倫理結(jié)語(yǔ) 血族習(xí)俗是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要方面

章節(jié)摘錄

聞一多先生的論述是正確的。踐履之舞實(shí)際上是一種遠(yuǎn)古的求子巫術(shù)，就其實(shí)際情況而言，當(dāng)是姜螈與代表神的神尸交合，這就是古書(shū)中所說(shuō)的“交于神明”。遠(yuǎn)古的另一求子之儀便是祓禊。《周禮·地官》說(shuō)：“媒氏（即媒官）掌萬(wàn)民之判（配合）?！写海ǘ拢┲?，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁（不禁止淫奔）；若無(wú)故而不用令者，罰之，司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之。……凡男女之陰訟（鄭玄注：‘陰訟，爭(zhēng)中蘺之事以觸法者?！┞?tīng)之于勝國(guó)之社?！保ㄠ嵭ⅲ骸皠賴?guó)，亡國(guó)也?！保?duì)于“仲春二月”之會(huì)，《禮記·月令》說(shuō)：“仲春之月……是月也，玄鳥(niǎo)至，至之日以大牢祠于高媒。天子親往，后妃帥九嬪御（從行）；乃禮天子所御（言特別禮敬有身孕的妃嬪），帶以弓鐲（弓衣），授以弓矢于高媒之前。”為什么要特別禮敬后妃中有身孕者，并且在她身上掛著弓袋、授以弓矢呢？因?yàn)楣笧槟凶又?，給她這許多武器，在于希望她將來(lái)生男孩子?？梢?jiàn)，仲春高媒神的祭祀是為了求子。這種祭禮高媒的節(jié)日或行事，在后代演變?yōu)槿律纤裙?jié)的祓禊求子之事。“祓”字本是“拔”字，言拔除、拂除病氣之意；“禊”字就是“潔”字，言修潔、凈潔之意。二字都從“示”，表示這種行動(dòng)是一種宗教儀式。古人相信：不生子也是一種病氣，為了解除這種病氣或促進(jìn)生育，他們便在祭祖高媒時(shí)，順便在河里洗洗手、洗洗腳，或干脆地跳到水里洗一個(gè)澡。他們相信這樣做，便可以得子。這種迷信相沿成俗，在后代便成為三月上巳節(jié)的臨水祓禊的風(fēng)俗?！度o黃圖》說(shuō)，漢代長(zhǎng)安有“百子池”。書(shū)載：“百子池，三月上巳，張樂(lè)于池上?！?/pre>








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