猶太教

出版時間：2009-1 出版社：四川人民出版社作者：(美)撒母耳·S.科亨頁數(shù)：355 譯者：徐新張利偉等
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前言

提起宗教，人們往往想起西天的佛，天上的神，然而，宗教就在我們周圍的世界上。提起宗教，我們自然想起寺廟的煙，教堂的頂；然而，宗教就在人們的心中。作為歷時最為久遠(yuǎn)、分布最為普遍、影響最為深廣的人類現(xiàn)象之一，宗教與人的世界緊密相聯(lián)。人類文明的各個部門，人類活動的各個方面，從哲學(xué)思想到文學(xué)藝術(shù)，從政治經(jīng)濟(jì)到文化教育，從道德倫理到慣例習(xí)俗，從科學(xué)理論到音樂美術(shù)，無論是社會的價值取向和共同素質(zhì)，還是個人的心態(tài)結(jié)構(gòu)和行為模式，都同宗教有著起初是渾然一體，爾后又相互滲透的關(guān)系。

內(nèi)容概要

本書作者站在現(xiàn)代人的立場上，從猶太人的現(xiàn)實生活出發(fā)，詳細(xì)論述了猶太教的產(chǎn)生、歷史和意義，猶太教的律法、制度、組織、禮拜、禮儀、禱告、捐贈、飲食法、習(xí)俗、公義思想、道德觀念、倫理規(guī)范等，以及踐行猶太教的三重方法；作者在論述猶太教的過程中，還提出了現(xiàn)代人面臨的種種宗教問題，并在對這些問題進(jìn)行理性思考的同時，作出了深入淺出、通俗易懂并有針對性的回答，從而論證了，猶太教的獨(dú)特之處并不僅僅在于其提出了一種一神教的思想，而更在于它對猶太人生活方方面面的規(guī)范和對猶太人生活之道的確定，因而是一種“因行稱義”的宗教。

作者簡介

作者：(美國)撒母耳·S.科亨 譯者：徐新 張利偉 編者：何光滬

書籍目錄

編者前言作者序致謝第一部分  生活中的宗教　第一章  生活的藝術(shù)　第二章  宗教中的精神與形式　第三章  宗教生活　第四章  虔誠——古老與創(chuàng)新第二部分  信仰的生活　第五章  宗教的功能　第六章  脫離惡　第七章  宗教的調(diào)整作用　第八章  宗教對健康的裨益第三部  分倫理的生活　第九章  宗教與倫理　第十章  動機(jī)與誡命　第十一章  人的神性　第十二章  社會正義第四部  分宗教踐行的三重方法　第十三章  《托拉》之道　第十四章  自新之道　第十五章  崇拜之道結(jié)束語注釋參考書目索引

章節(jié)摘錄

第一章 生活的藝術(shù)人有別于其他生靈的最主要特征在于他的能力：人不僅是自然秩序的一部分，必須遵從自然法則，而且還能超越自然，制定用于自身的律法。作為有思想的存在物，人通過反思自身的本性，為自己的行為設(shè)立了理想和目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、宗教和倫理體系。 宗教和藝術(shù)產(chǎn)生于人類靈魂中的不同根源：一個產(chǎn)生于對神圣的意識，而另一個則起源于對美的感受；宗教努力賦予生命以神圣性，而藝術(shù)則力圖以美來豐富生命；一個從信仰中獲取力量，而另一個則從幻想中汲取活力；一個建立在信念的基礎(chǔ)之上，而另一個則以創(chuàng)造性的想象為基點(diǎn)。盡管如此，卻有一種共同的尺度將這二者聯(lián)結(jié)起來，那就是對人的關(guān)切，力圖賦予人的生活以價值和意義。

編輯推薦

《猶太教:一種生活之道》為宗教與世界叢書之一。

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計22條)

寫?yīng)q太教是如何影響?yīng)q太人的日常生活，比如過年啥的，好玩極了！
猶太教，一種生活之道，信仰如果不能進(jìn)入生活，就不會是真實的，對人有意義的，只有延伸到生活中的信仰才是真信仰
世界上無數(shù)的民族崛起了、敗落了，甚至永遠(yuǎn)地消失了。但猶太人卻能在兩千年里遭受欺壓、排斥和殺戮的情況下，頑強(qiáng)地保持了自己的民族特性，直到1948年復(fù)國。猶太教正是猶太人在歷史的暴風(fēng)驟雨中屹立不倒的基石。
一種生活之路）這書是解釋了這種生活之路是什么
剛收到書，還未讀
好書，值得一看~~~！?。?/li>
相當(dāng)一般，可讀性弱。遠(yuǎn)不如牛津的通識讀本。
太生硬了，不好看?？赡芨蚁氲牟灰粯影伞?/li>
這本書我很喜歡，在這本書中我看不到所謂的猶太教的正統(tǒng)派和改革派的分別；我?guī)缀鯖]有看到猶太教和其他宗教的分別。作者用心地在寫他的書，用他對上帝的真誠來完成這本書。如果你想了解猶太教，那么請看；如果你想了解宗教，那么也請看；如果你迷茫，這本書真的值得你去看。文字上也讓人非常舒服，翻譯得非常到位，一個猶太教的拉比的眼光不只局限于猶太教。贊一個。
如果有了虔誠的信仰，什么困難都能克服。真高興家鄉(xiāng)出了這樣一部好書
如果你對猶太人猶太教有好奇心，這本書當(dāng)是非常不錯的選擇。當(dāng)你讀著讀著，你就會由衷感嘆，這位作者的功力深厚、思想開放、學(xué)識淵博。當(dāng)然翻譯也是相當(dāng)不錯的。
看過太多不說人話的書，都不符合正常人的思維。如果信仰方面的書籍也是如此，無疑不知道還能看什么書。突然看到此書，驚喜之情溢于言表，贊一個！
通過此書，可以了解猶太教的智慧，作者對猶太教的把握不一般，非常值得看。
看樣書，覺得因行稱義，不只猶太教獨(dú)有。滿篇談踐行，又落入了另一種理論的窠臼，且似可適用于一切的宗教。
有點(diǎn)褶皺，不礙事，放手邊看看很不錯！【這是一本錯版書：封面左上角的燈臺給印成倒置的了！】
易懂，耐看，很喜歡。
書的內(nèi)容不錯，但部分頁面印刷模糊不清！
印刷質(zhì)量不錯剛看了一部分，內(nèi)容跟我想象的有點(diǎn)不一樣，不是落到實處去講它的教義、講猶太人的生活風(fēng)俗，而是比較抽象地宗教的意義。不過還是很不錯的，慢慢研讀吧。
好書，有思想性。值得閱讀和推薦！
　　亞伯拉罕（Abraham）或易卜拉辛（Ibrahim），原名亞伯蘭或阿巴郎（Abram）是猶太教、基督教和伊斯蘭教的先知，是基督教歷史上的傳奇人物，是上帝從地上眾生中所撿選并給予祝福的人。同時也是傳說中希伯來民族和阿拉伯民族的共同祖先。經(jīng)書中有記載他生于兩河流域下游吾珥，后帶領(lǐng)部落穿越阿拉伯沙漠到達(dá)位于巴勒斯坦的應(yīng)許之地，整個部落得以繁衍生息。
　　　　　　血系及召喚
　　　　　　亞伯拉罕及其家族原居于蘇美的吾珥(現(xiàn)今伊拉克南部T)。父親他拉來自于迦勒底人統(tǒng)治的吾珥察底斯，可能位于兩河流域南部，但一些伊斯蘭教和猶太教的權(quán)威人士認(rèn)為吾珥察底斯在兩河流域北部今日的南土耳其。
　　　　　　亞伯蘭全家遷徙到哈蘭(在幼發(fā)拉底河上游)，其父他拉就死在哈蘭。之后亞伯蘭又和他的妻子撒萊、羅得(亞伯蘭兄長哈蘭之子)、和跟隨他的眾人往迦南地去。神要亞伯蘭前往“我(神)所要指示你的地去”并承諾"必賜福給你(亞伯蘭)，叫你的名為大"，使亞伯蘭“成為大國”。亞伯蘭便到迦南的示劍，并在摩利橡樹的地方受到神的啟發(fā)。耶和華對亞伯蘭說：“我要把這地賜給你的后裔”。亞伯蘭便在那里為神建了一座壇。從那里又遷到伯特利的東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。又在那里建壇奉獻(xiàn)給耶和華，求告耶和華的名。自此之后便漸漸遷往南地(死海西南的尼革地)去。
　　　　　　撒萊和法老
　　　　　　亞伯蘭由于饑荒到埃及避難，因怕妻子撒萊的美貌會引起埃及人的邪念、危害他自身安全，便先后向不知名的法老王和基拉耳王亞比米勒稱撒拉是他的妹子。盡管如此，撒萊還是被法老帶到后宮，并準(zhǔn)備娶她，厚待亞伯蘭，給他許多牛羊、駱駝、驢子、奴婢，耶和華因此降災(zāi)于法老和他的全家。亞伯蘭和撒萊便離開了埃及。
　　　　　　亞伯拉罕離開后便回到艾，并在那里住了一段時間，直到他的牧人和侄子羅得的牧人起爭執(zhí)，又因財產(chǎn)過剩而不能全被帶回迦南地，便提議分開。亞伯拉罕讓羅得先選地，羅得便選了約但河的全平原，他自己遷到希伯倫幔利的橡樹居住，在那里為耶和華建了一座壇。
　　　　　　亞伯拉罕殺子的故事
　　　　　　圣經(jīng)《舊約》中說，在人類遭遇洪水之后，挪亞的家族便繁衍到各地，其中有個名叫亞伯蘭的閃族人，被神看中，要他替天在世上行道。耶和華(即神)讓亞伯蘭離開閃族往南遷移。他受神的指示，扶老攜幼，輾轉(zhuǎn)遷徙到迦南的幔利橡樹林定居，其時亞伯蘭已99歲。神令亞伯蘭改名為亞伯拉罕，并使他家業(yè)大興，后來得了一子，取名以撒，愛之如掌上明珠。一天，耶和華突然來到亞伯拉罕家，命他將愛子以撒作為犧牲獻(xiàn)給耶和華。篤信神的亞伯拉罕甘愿忍受這一殘酷的天命，帶著孩子和祭具到摩利亞山上去行祭。孩子不知自己就是祭品，問父親祭祀為何不帶祭品?父子倆到了山上，亞伯拉罕作好一切準(zhǔn)備，正欲將兒子放上祭壇動刀砍殺時，突然霹靂一聲巨響，天使飛來，拉住亞伯拉罕的手，不準(zhǔn)他殺子，告訴他這是耶和華的磨練。這一考驗超出了凡人的最大限度。從此，神便授命亞伯拉罕為世上的代理人，連后來的耶穌降生也屬于他第五十二代的后輩之事。
　　　　　　《圣經(jīng)》舊約中的創(chuàng)世紀(jì)和《古蘭經(jīng)》中皆記載亞伯拉罕的嫡子以撒是猶太民族的祖先、庶子以實瑪利是阿拉伯民族的祖先。在基督教信仰中，亞伯拉罕（易卜拉辛）是信心的楷模，他愿意服從神、把自己的獨(dú)生子以撒獻(xiàn)祭，預(yù)表了神獻(xiàn)出耶穌。在伊斯蘭教里，易卜拉辛（亞伯拉罕）同樣是信仰之楷模，順服神把兒子以實瑪利獻(xiàn)出。
　　　　　　亞伯拉罕諸教指信仰亞伯拉罕為始祖的三個世界性宗教：猶太教、基督教、伊斯蘭教。三教共同信仰猶太教的唯一真神，發(fā)源于中東沙漠地區(qū)，以希伯來圣經(jīng)為根基，以耶路撒冷為圣地。三教信仰其經(jīng)典是神的話語，歸順其經(jīng)典，才是遵循正道。伊斯蘭教稱呼亞伯拉罕諸教的信徒為“經(jīng)典之民”。
　　“上帝規(guī)定在禮拜日必須停止工作，那么母雞在禮拜日下的雞蛋能不能吃？”
　　
　　這本書是猶太教改革派神學(xué)家從非信徒的角度為信徒與非信徒而撰寫的。他用一些非常生活化的語言講述為什么宗教對人對世界如此重要。猶太教的《托拉》如何用規(guī)范日常生活的戒條來凝聚猶太人民族的向心力，使其無論遭受多么大的挫折與折磨都會踏踏實實，一步一個腳印走向人類世界的各種頂峰。與其說猶太人偉大，不如說猶太教偉大！如果想了解宗教的本質(zhì)（不僅是猶太教），這本書是不錯的入門之選！
母雞可憐的說：我生個娃子你說我在工作，我專職是生娃子給人吃么?。?！

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