社會結(jié)構(gòu)變遷與近代文化轉(zhuǎn)型

前言

　　中國是世界上少有的擁有四五千年連續(xù)不斷的文明發(fā)展史的國家，其文化積累之豐富，傳統(tǒng)價(jià)值觀念之持久穩(wěn)定，都是世界文明史上少見的。在中國漫長的文明發(fā)展史中，發(fā)生了兩次重大的轉(zhuǎn)變。一次是從列國并立的先秦時(shí)代，轉(zhuǎn)變到秦漢大一統(tǒng)的中央集權(quán)的君主專制時(shí)代；另一次是從晚清開始的，從大一統(tǒng)的中央集權(quán)的君主專制時(shí)代，向基于人民自治的民主的現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變。這種重大的轉(zhuǎn)變，既是社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變，也是文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變。本書是研究近代文化轉(zhuǎn)型的，即是研究自晚清以來中國文化從中古的、與大一統(tǒng)的中央集權(quán)的君主專制制度相適應(yīng)的文化，轉(zhuǎn)變到與近現(xiàn)代的、基于人民自治的民主制度相適應(yīng)的現(xiàn)代文化。這個(gè)過程至今仍在繼續(xù)。這一個(gè)轉(zhuǎn)變過程與先秦到秦漢的轉(zhuǎn)變過程有一個(gè)重大的區(qū)別。那就是，從先秦到秦漢的歷史轉(zhuǎn)變，完全是由于中國社會內(nèi)部的種種變化積聚起來產(chǎn)生動(dòng)力所驅(qū)動(dòng)的；而晚清開始的這次轉(zhuǎn)變，是在有巨大外部壓力的情況下發(fā)生的。從文化轉(zhuǎn)型的角度去看，前一次轉(zhuǎn)變，是中國文化內(nèi)部的價(jià)值轉(zhuǎn)換；而后一次轉(zhuǎn)變，看起來好像是由某種外來的價(jià)值觀念取代中國固有的價(jià)值觀念，由某種外來的文化取代中國固有的文化。（當(dāng)然，只是外表上看來像是如此；實(shí)質(zhì)上，只不過因?yàn)槲鞣轿幕M(jìn)步比較快了一些，顯得先進(jìn)一些。因而，中國文化向近代轉(zhuǎn)進(jìn)之時(shí)，可以在許多方面借鑒西方文化。）所以，許許多多的人，對這種轉(zhuǎn)變都感到不適應(yīng)。偏于保守的人，有的認(rèn)為，這種轉(zhuǎn)變是“用夷變夏”，犯了祖宗之大忌。有的認(rèn)為，這種轉(zhuǎn)變遠(yuǎn)不如像從前那樣在舊傳統(tǒng)中生活得自在。一般人，也多因?yàn)椴贿m應(yīng)這種帶有外來色彩的變化而陷入深沉的、持久的困惑。這困惑，首先，是關(guān)于文化之“中”與“西”的對立和難于化解；其次，是由此而強(qiáng)化了的文化之“古”與“今”的困惑，以及關(guān)于物質(zhì)文化與精神文化之關(guān)系的困惑，等等。諸如此類的困惑問題，人們爭論了一百多年，只有很少數(shù)對中國文化與西方文化都有相當(dāng)了解的人，才能以比較健全的心態(tài)對待之，才能超脫這些困惑。20世紀(jì)80年代的文化討論熱中，大體上仍是圍繞著上述這類問題展開的。也就是說，中國人仍然未能完全擺脫上述的種種困惑。人們對西化問題的過分敏感，以及所謂“21世紀(jì)是中國人的世紀(jì)”、“要用中國文明去拯救世界文明”等說法，就是明證。

內(nèi)容概要

我們研究的對象是非常復(fù)雜而龐大的跨學(xué)科的課題，其中涉及幾乎所有的人文社會科學(xué)學(xué)科，例如哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)等等。    在中國漫長的文明發(fā)展史中，發(fā)生了兩次重大的轉(zhuǎn)變。一次是從列國并立的先秦時(shí)代，轉(zhuǎn)變到秦漢大一統(tǒng)的中央集權(quán)的君主專制時(shí)代；另一次是從晚清開始的，從大一統(tǒng)的中央集權(quán)的君主專制時(shí)代，向基于人民自治的民主的現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變。 本書是研究近代文化轉(zhuǎn)型的，即是研究自晚清以來中國文化從中古的、與大一統(tǒng)的中央集權(quán)的君主專制制度相適應(yīng)的文化，轉(zhuǎn)變到與近現(xiàn)代的、基于人民自治的民主制度相適應(yīng)的現(xiàn)代文化。本書主要探討了社會結(jié)構(gòu)與近代文化轉(zhuǎn)型的原因、過程、結(jié)果和關(guān)系。

作者簡介

鄭大華，男，湖南永順縣人，1990年北京師范大學(xué)畢業(yè)，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。長期從事中國近代思想史研究，先后出版了國內(nèi)外第一本以梁漱溟和胡適為中心、系統(tǒng)比較文化保守主義和西化思潮的著作《梁漱溟與胡適：文化保守主義與西化思潮的比較》（中華書局1994年版），第一本系統(tǒng)研究中國現(xiàn)代著名思想家和社會活動(dòng)家張君勱的生平和思想的著作《張君勱傳》（中華書局1997年版），第一本研究嘉道經(jīng)世思想家包世臣的著作《包世臣》（臺北商務(wù)印書館1999年版），第一本系統(tǒng)研究鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的著作《民國鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)》（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年版），以及《晚清思想史》（湖南師范大學(xué)出版社2005年版）、《民國思想史論》（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版）、《民國思想家論》（中華書局2006年版）等著作。到目前為止，共出版中國近代思想史專著11部、合著3部、譯著4部，點(diǎn)校整理資料8種12冊，發(fā)表學(xué)術(shù)論文150余篇。目前任湖南省人民政府“芙蓉學(xué)者計(jì)劃”首批特聘教授，湖南師范大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師；中國社會科學(xué)院近代史研究所研究員，研究生院教授、博士生導(dǎo)師，中國近代思想研究中心主任。

書籍目錄

導(dǎo)論  一、20世紀(jì)90年代以來的學(xué)術(shù)史回顧  二、本書對一些理論問題的認(rèn)識  三、本書研究的主要問題及其結(jié)構(gòu)第一章  社會變遷與文化轉(zhuǎn)型的歷史起點(diǎn)  一、清中葉以來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會演變的新態(tài)勢  二、嘉道之際經(jīng)學(xué)的新變化與經(jīng)世思潮的復(fù)興  三、鴉片戰(zhàn)爭與經(jīng)世思潮的新發(fā)展  四、經(jīng)世思潮與近代中國的社會變遷和文化轉(zhuǎn)型第二章  社會的初步變遷與文化的初步轉(zhuǎn)型  一、鴉片戰(zhàn)爭后經(jīng)濟(jì)和階級結(jié)構(gòu)的變化與新文化因素的出現(xiàn)  二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對社會變遷和文化轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用  三、口岸城市的初步轉(zhuǎn)型對社會變遷和文化轉(zhuǎn)型的影響  四、思想觀念和社會風(fēng)氣的初步變化第三章  社會的進(jìn)一步變遷與文化的進(jìn)一步轉(zhuǎn)型（上）  一、維新運(yùn)動(dòng)引起的社會變遷和文化轉(zhuǎn)型  二、清末新政對社會變遷和文化轉(zhuǎn)型的進(jìn)一步推動(dòng)  三、城市近代化于社會變遷和文化轉(zhuǎn)型的重要意義  四、近代新文化結(jié)構(gòu)的初步形成第四章  社會的進(jìn)一步變遷與文化的進(jìn)一步轉(zhuǎn)型（下）  一、20世紀(jì)初階級結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)的新變化  二、政治改革和革命對社會變遷和文化轉(zhuǎn)型的影響  三、民國初年中國社會和文化的新陳代謝  四、清末民初農(nóng)村的社會變遷與文化轉(zhuǎn)型第五章  社會變遷與文化轉(zhuǎn)型的新趨向  一、社會變遷和文化轉(zhuǎn)型與新文化運(yùn)動(dòng)的興起  二、第一次世界大戰(zhàn)對社會變遷和文化轉(zhuǎn)型的影響  三、近代新文化體系的基本形成參考文獻(xiàn)人名索引后記

章節(jié)摘錄

　　如果說，過去百余年來，由于國家積貧積弱，受欺受辱，因而難以在激烈的內(nèi)外矛盾沖突中，建立起理性的健全的文化心態(tài)；那么，到了21世紀(jì)的今天，中國畢竟比過去富裕和強(qiáng)大了，在世界上爭得了自己的地位，發(fā)揮著誰都無法忽視的影來。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：　　一是統(tǒng)治階級生活的奢侈和吏治的腐敗。以皇室慶典的耗費(fèi)為例。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅乾隆為他母親做60、70、80大壽，耗費(fèi)的白銀達(dá)數(shù)百萬兩。而乾隆自己生日慶典的耗費(fèi)更是驚人。他80壽辰慶典中僅景點(diǎn)一項(xiàng)，就花費(fèi)白銀114萬多兩。乾隆還兩次舉行千叟宴，每次耗費(fèi)白銀都在100萬兩以上。除皇室成員外，王公貴族、文武百官的生活也非常奢靡。乾隆帝的內(nèi)侄福康安，“在其家奢汰異常，輿夫皆著毳（豆）之衣，姬妾習(xí)花，日費(fèi)數(shù)萬錢”。?？蛋驳牡艿芨ｉL安，僅一座花園就有房675間，游廊樓亭282問，后來他犯罪被抄家，在熱河的一處寓所就搜出貴重的珠寶玩器6450件。一般官僚、地主和商人也是奢靡成風(fēng)。他們穿錦繡，食閣宴，飲佐酒，過著花天酒地的奢華生活，“京外各官尋常宴會，動(dòng)至一席費(fèi)五六金，外官款宴上司，竟有一日而費(fèi)百金者，此類糜耗不一而足”?！　〗y(tǒng)治階級生活的奢侈，必然導(dǎo)致吏治的腐敗，而乾隆晚年又耽于游樂，疏于朝政，聽任軍機(jī)大臣和珅專權(quán)聚斂，貪賂公行，這更使吏治的敗壞越來越嚴(yán)重起來，甚至到了不可收拾的地步。朝中自親王以下，多向和坤賄賂求庇護(hù)。地方官員自督撫以下，也沒有幾人不向和珅賄賂求官的。由于大肆納賄，和珅任軍機(jī)大臣二十年，聚積的不義之財(cái)數(shù)量驚人。嘉慶四年（1799年）和坤獲罪被查抄，其查抄的家產(chǎn)編號登錄，共編一百零九號。僅對其中的二十六號的估價(jià)，即值銀二億二千萬兩，當(dāng)時(shí)國庫每年收入不過七千萬兩。所以民間流傳有“和坤跌倒，嘉慶吃飽”的諺語。督撫提鎮(zhèn)等地方官吏既以行賄得官，到任后也上行下效，向下級官員大肆索賄以求補(bǔ)償。而下級官員也以送禮為名，向上司行賄，以便得到關(guān)照或升遷，已成為公開的通例。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)督撫提鎮(zhèn)以至道府官員出巡，下級要饋送“站規(guī)”、“門包”。平時(shí)有節(jié)禮、生日禮。每年還有所謂“幫費(fèi)”。州縣官為向上司行賄只得加倍或數(shù)倍向老百姓征收錢糧漕米，征刮所得，以一半送上司，一半歸自己，開始他們還有所畏忌，久而久之，則成了慣例。嘉道年間，嘉慶和道光皇帝都曾試圖對乾隆后期以來腐敗不堪的吏治進(jìn)行一些整頓，但無奈已積重難返。進(jìn)入近代以后，吏治的腐敗程度與嘉道時(shí)期相比，又有過之而無不及。這是造成近代以來社會矛盾始終尖銳激化的一個(gè)重要原因?！　≡诶糁卧絹碓綌牡耐瑫r(shí)，軍隊(duì)的腐化也日益嚴(yán)重起來。滿洲貴族主要依靠八旗兵奪得全國政權(quán)。奪得政權(quán)后，八旗兵大多常駐京師，由政府按月發(fā)給優(yōu)厚的餉銀和糧米，同時(shí)還占有大量民地，收取地租，過著不戰(zhàn)不耕的安逸生活。他們平時(shí)很少訓(xùn)練，整天只知道在京城四處游蕩，久而久之，八旗兵逐漸成了浮蕩子弟，驍勇善戰(zhàn)的滿洲傳統(tǒng)早已丟失。到了乾隆時(shí)期，八旗兵已基本喪失戰(zhàn)斗能力，乾隆連年用兵，主要用的是由漢人組成的綠營兵。綠營兵建立于清初，目的是為了鎮(zhèn)壓漢族人民的反抗。但隨著八旗兵戰(zhàn)斗能力的喪失，綠營兵逐漸取代八旗兵成了清軍的主力。然而進(jìn)入乾隆末年后，綠營兵也開始走上了腐化道路，其戰(zhàn)斗能力日益削弱。嘉慶年間，為鎮(zhèn)壓白蓮教農(nóng)民起義軍，嘉慶皇帝不得不下令漢人地主實(shí)行團(tuán)練，武裝自衛(wèi)。后來咸豐皇帝為了鎮(zhèn)壓太平天國起義，便向嘉慶皇帝學(xué)習(xí)，要求地主組織團(tuán)練武裝，于是有曾國藩湘軍的產(chǎn)生。湘軍產(chǎn)生后曾對中國近代歷史的發(fā)展產(chǎn)生過極其重要的影響?！　《侨说刂g矛盾尖銳而且后果嚴(yán)重。土地兼并加劇，人口增長而耕地不足，是這一時(shí)期的又一嚴(yán)重的社會問題。兩千多年的中國封建土地占有制度，有一個(gè)規(guī)律，即每當(dāng)一個(gè)新王朝建立之初，土地集中現(xiàn)象不那么嚴(yán)重，而到了王朝的中后期，土地兼并則日益加劇，當(dāng)土地兼并達(dá)到一定程度，必然爆發(fā)大規(guī)模的農(nóng)民起義，舊王朝被推翻，土地兼并的趨勢得到一定程度的遏制。這一規(guī)律也適合于清王朝。清初，由于明末農(nóng)民起義軍的打擊，以及清朝統(tǒng)治者為了鞏固自己的政權(quán)，采取了一些諸如招民墾荒和建立更名田的土地政策，使明中葉以來土地兼并日益加劇的趨勢有所緩和，許多無地的農(nóng)民得到了一小塊土地，成為自耕農(nóng)或半自耕農(nóng)。然而經(jīng)過上百年的發(fā)展，到了乾隆的中后期，特別是進(jìn)入嘉道年間，土地兼并日益嚴(yán)重起來。與土地兼并而行的，是人口的急劇增長。明末清初，連年的戰(zhàn)亂和災(zāi)荒，造成人口銳減，據(jù)估計(jì)，1650年前后，其人口僅為明代峰值的50％-60％，也即在8000萬-1億左右。此后，由于社會安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口得到迅速恢復(fù)和增長。到1740年前后，也即乾隆初年，人口增加了一倍多，達(dá)到2億左右。到了1841年，也即道光十一年，人口又翻了一倍多，達(dá)到4.13億。這是官方統(tǒng)計(jì)數(shù)，實(shí)際人口數(shù)可能比這還要多些。①　　人口的急劇增長，必然導(dǎo)致人均占有耕地量的減少。清政府雖然也采取了一些鼓勵(lì)墾荒的政策和措施，并取得了一些成效，但耕地面積的增長遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于人口的增長。據(jù)官方的統(tǒng)計(jì)，從順治十八年（166）到乾隆三十一年（1766）的105年問，耕地面由550萬頃擴(kuò)大到780萬頃，增長了40％，而同時(shí)期的人口則增長了一倍多，從1億左右增長到2億以上。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    社會結(jié)構(gòu)變遷與近代文化轉(zhuǎn)型 PDF格式下載

---