人的發(fā)現(xiàn)與人的解放

內(nèi)容概要

本書為“近代中國文化轉(zhuǎn)型研究”的第七卷，主要探討了在民族文化中處于比較核心地位的思想觀念的變化，內(nèi)容包括從封閉走向開放——鴉片戰(zhàn)爭到洋務(wù)運動時期價值觀變革的歷史軌跡、近代價值觀的啟蒙——從戊戌維新運動到辛亥革命時期的價值觀變革、從臣民觀念到公民觀念的轉(zhuǎn)變——從戊戌維新運動到、新文化運動與人的解放——五四運動時期的價值觀革命等。

作者簡介

宋惠昌，1937年12月生，山東長島人，1964年8月畢業(yè)于遼寧大學(xué)哲學(xué)系。1964～1969年在原中央馬列主義研究院工作，1969～1973年在鞍鋼下放勞動，1973～1978年在冶金部辦公廳工作。1978年調(diào)中央黨校，先后在哲學(xué)教研室任教授、博士生導(dǎo)師，中央黨校研究生院院長；兼職任中央

書籍目錄

引言第一章  從封閉走向開放——鴉片戰(zhàn)爭到洋務(wù)運動時期價值觀變革的歷史軌跡  一、閉關(guān)自守時代的終結(jié)與開放性價值觀的肇始    1.主體意識的萌動    2.社會批判與社會改革思潮的歷史意義    3.由封閉走向開放：價值觀變革的歷史大趨勢  二、從“經(jīng)世致用”論到“中體西用”論    1.“師夷長技以制夷”：“經(jīng)世致用”思潮的時代新內(nèi)涵    2.洋務(wù)運動的興起與洋務(wù)思想的形成    3.“中體西用”論的形成及其實質(zhì)    4.“中體西用”論的歷史地位  三、頑固派與洋務(wù)派斗爭的核心問題：自我封閉還是對外開放    1.頑固派與洋務(wù)派的斗爭：封閉還是開放的較量    2.洋務(wù)派價值觀的實質(zhì)及其歷史命運  四、封閉僵化人才觀的沒落與近代開放人才觀的發(fā)端    1.對封建專制主義人才觀的批判和對近代人才觀的探索    2.科舉制的終結(jié)與近代學(xué)堂的興起    3.留學(xué)：開放性人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)始第二章  近代價值觀的啟蒙——從戊戌維新運動到辛亥革命時期的價值觀變革（上）  一、維新派對傳統(tǒng)價值觀基礎(chǔ)的批判和改造    1.戊戌維新時期對封建綱常名教的批判    2.從儒家變易思想到歷史進(jìn)化論    3.進(jìn)化論的競爭觀念取代中庸之道的保守觀念  二、對平等、自由的探索和傳播    1.維新派與守舊派在價值觀上的對立    2.對等級特權(quán)意識的否定與近代平等觀的形成    3.中決網(wǎng)羅的精神與對自由的探索    4.學(xué)會報刊興起的新高潮：對封建文化專制主義 的深刻）中擊  三、“仁”——“人道主義”——“博愛”    1.從“仁道”到“人道”    2.從儒家的“仁愛”到近代博愛論的轉(zhuǎn)變    3.婦女解放的先聲  四、新人生觀的形成和傳播    1.由“天理人欲”論到近代功利觀的轉(zhuǎn)變    2.從“公”“私”對立論到“合理利己主義”    3.以“崇奢黜儉”取代“黜奢崇儉”：一種新的幸福觀第三章  從臣民觀念到公民觀念的轉(zhuǎn)變——從戊戌維新運動到    辛亥革命時期的價值觀變革（中）  一、新民思想：從臣民觀念到公民觀念的過渡    1.“新民”：國民素質(zhì)改造的重要價值目標(biāo)    2.培養(yǎng)“新民”的迫切性及基本途徑    3.“新民”：對臣民觀念的批判和改造  二、近代民權(quán)觀念與國民意識的確立和發(fā)展    1.鏟除君權(quán)專制意識，樹立近代民權(quán)觀念    2.近代國民意識的形成和發(fā)展    3.近代女權(quán)觀念的不斷成熟第四章  從專制主義到民主主義：價值觀的歷史性轉(zhuǎn)變——從戊戌維新運動到辛亥革命時期的價值觀變革（下）  一、由專制主義到民主主義的深刻轉(zhuǎn)變    1.清末立憲運動對摧毀專制主義的歷史作用    2.廢除君主專制政體，開創(chuàng)民主主義的新紀(jì)元  二、民主主義革命觀的形成和革命英雄主義的歷史價值    1.民主主義革命觀的形成與實質(zhì)    2.革命英雄主義精神——寶貴的歷史財富    3.辛亥革命中民主志士自我犧牲精神的歷史價值  三、專制制度的廢除與自由、平等、博愛觀的奠定    1.“去專制求自由”：民主主義自由觀的實質(zhì)    2.破除封建等級特權(quán)意識，樹立民權(quán)平等觀念    3.民生主義的博愛論：使人成為人    4.由君主思想到公仆觀念的轉(zhuǎn)變第五章  新文化運動與人的解放（上）——五四運動時期的價值觀革命  一、五四新文化運動的啟蒙性質(zhì)：人的進(jìn)一步解放    1.中國近代啟蒙運動的基本歷程    2.新文化運動：“人”的解放運動  二、五四時期對傳統(tǒng)價值觀的反思和批判    1.進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)的激烈批判    2.五四時期批孔思潮的歷史意義  三、從男女平等到人類平等    1.“婦女也是人”——婦女解放的思想前提    2.“貞操”“節(jié)烈”觀的破除和婦女作為“人”的地位的實現(xiàn)    3.鏟除封建“孝道”觀念：從男女平等到人類平等第六章  新文化運動與人的解放（下）——五四運動時期的價值觀革命  一、自由主義興起和發(fā)展的新階段    1.打倒奴隸主義，爭取自主自由之人格    2.言論自由和學(xué)術(shù)自由意識的增強    3.“偶像破壞論”與“價值重估論”：對自由的理性追求    4.寬容：自由主義的精髓  二、個性解放思潮的歷史意義    1.個性解放思潮的勃興    2.個性解放思潮的發(fā)展與歷史影響  三、個人主義價值觀的傳播和演變    1.近代中國人對個人主義本質(zhì)的認(rèn)識以及個人主義的歷史地位    2.西方個人主義在五四時期的傳播及其影響    3.五四時期個人主義價值觀的演變附錄后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　從封閉走向開放　　——鴉片戰(zhàn)爭到洋務(wù)運動時期價值觀變革的歷史軌跡　　鴉片戰(zhàn)爭打開了清王朝的國門，帝國主義的炮聲驚醒了天朝大國士人的迷夢，使他們堅守了幾千年的“華夏中心論”開始走向崩潰。他們面對著強大的西方列強的威脅，不得不重新思考“華夷”關(guān)系這個令人煩惱而又無法回避的問題。我們知道，明代中后期的一些進(jìn)步思想家，在與當(dāng)時來華的西方人交往的過程中就已經(jīng)接觸到這樣的問題了，并且進(jìn)行了一些探討，但是，他們基本上是在不自覺的狀況下來思考這類問題的。而鴉片戰(zhàn)爭以后情況就完全不同了，因為如何對待這個問題已經(jīng)具有迫切的現(xiàn)實意義；同時，這個問題也不單純是什么學(xué)理問題，而是實際的社會政治問題了。這就是19世紀(jì)60年代開始的洋務(wù)運動的思想起因之一。洋務(wù)運動的一個最大歷史貢獻(xiàn)，就是洋務(wù)派打破了長期的封閉狀態(tài)，形成了一種對外開放的局面。這種對外開放雖然是被動的、有限制的，但畢竟具有劃時代意義：即中國社會開始從封閉走向開放。中國人正是在逐步對外開放中日益深刻地認(rèn)識到自己作為人的價值的，而這恰恰是中國人爭取自身解放的一個根本前提?！　∫弧㈤]關(guān)自守時代的終結(jié)與開放性價值觀的肇始由封閉走向開放，開放性價值觀的形成，這是一個復(fù)雜而　　又艱難的歷史過程。首先，這是中國封建社會自身發(fā)展的一種必然趨勢，即社會內(nèi)部經(jīng)濟關(guān)系以及相應(yīng)的政治關(guān)系演變的結(jié)果；其次，這個歷史過程也有著外部條件的作用，這就是當(dāng)時列強對中國進(jìn)行經(jīng)濟、政治、文化侵略活動所產(chǎn)生的沖擊效應(yīng)。在這些因素作用下所形成的由封閉走向開放的過程，它的實質(zhì)內(nèi)容就是中國社會由封建專制主義制度開始向資本主義制度演變。而這個歷史過程，在價值觀的變革上也得到了充分的反映。　　1．主體意識的萌動　　中國近代社會價值觀的深刻變革，是以對“人”的發(fā)現(xiàn)作為邏輯起點的；其思想變化的實質(zhì)是人的主體意識的覺醒，是對作為個體的“人”的價值的逐漸深入的認(rèn)識，也可以說是對自我意識的反思。價值觀認(rèn)識基礎(chǔ)這個深刻變化比較早的強烈反映，是中國近代早期——鴉片戰(zhàn)爭時期主體意識的萌動。作為文化轉(zhuǎn)型的一個核心內(nèi)容，主體意識的萌動，可以說是洋務(wù)運動的思想先驅(qū)。

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