人性革命

內(nèi)容概要

本書闡述了池田的信仰之路及其“人學(xué)”思想發(fā)展軌跡；“色心不仁”的生命哲學(xué)；“生死不二”的生命觀；“善惡不二”的人性論；新人道主義論等內(nèi)容。    池田大作，1928年生于日本東京，當(dāng)代日本著名宗教活動家和思想家。現(xiàn)任日本最大的佛教團體創(chuàng)價學(xué)會（它在日本擁有821萬戶的會員）名譽會長、國際創(chuàng)價學(xué)會（SGI）會長、日蓮正宗法華總講等職，是創(chuàng)價學(xué)會的實際領(lǐng)導(dǎo)人。    池田大作先生長期以來為中日兩國人民世世代代友好下去而盡心盡力、殫精竭慮。在日美敵視孤立中國，對中國實行禁運封鎖的時候，他不畏日本右翼反華勢力的強暴，于1968年9月8日，在創(chuàng)價學(xué)會第11屆學(xué)生部大會上，面對2萬青年學(xué)生的演講中。首先提言：中國問題是實現(xiàn)世界和平的關(guān)鍵。他主張，要改變國際社會對中國“不承認”或封鎖的敵對態(tài)度，為此必須：第一。要正式承認中國政府的存在；第二，要恢復(fù)中國在聯(lián)合國的合法席位，讓其進入國際事務(wù)的論壇，第三，要廣泛推進中日之間的經(jīng)濟和文化的交流。這就是中日友好史上著名的“池田提言”。當(dāng)時新華社駐日記者劉德友，最先向國內(nèi)作了“池田提言”的報道。

作者簡介

冉毅，女，1954年生，四川梁平人。1980年畢業(yè)于北京大學(xué)東語系，1994年日本久留米大學(xué)語言文學(xué)碩士，2002年湖南師范大學(xué)中國哲學(xué)博士。湖南師范大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師、日語系主任。現(xiàn)在日本滋賀縣立大學(xué)專攻地域文化研究。個人專著有《現(xiàn)代日語動詞自他性機能研究》；論文有

書籍目錄

前言緒論  一、問題的提出  二、近代化中的陷阱  三、日本民眾的精神需要與創(chuàng)價學(xué)會的崛起第一章　池田的信仰之路及其“人學(xué)”思想發(fā)展軌跡  一、信仰堅定時期（1947—1958年）    二、宗教政治理念形成時期（1958—1970年）  三、宗教文化思想形成時期（1970—1979年）  四、和平文化的使者（1979—?。┑诙? “色心不二”的生命哲學(xué)　一、宇宙及生命的起源——生命是作者又是作品　二、“色心不二”的生命本質(zhì)論的提出　三、“色心不二”的生命本質(zhì)論的進一步完善　四、中道主義的方法論第三章  “生死不二”的生命觀　一、生死課題的根本性及人類對死亡的態(tài)度　二、生命的永恒及其存在形式　三、“三世”生命觀的意義　四、因果報應(yīng)論的倫理意蘊第四章  “善惡不二”的人性論  一、佛教人性論之特征  二、“本源的欲望”與“魔性的欲望”  三、抑“惡”揚“善”的倫理實踐路線第五章　新人道主義論  一、人道主義的歷史形態(tài)  二、新人道主義的內(nèi)涵  三、新普遍主義——“對話”的意蘊第六章　創(chuàng)造價值的幸福論　一、誰之創(chuàng)造？　二、創(chuàng)造價值的意蘊　三、“慈悲”的倫理內(nèi)涵　四、創(chuàng)造即幸福以及家庭幸福論第七章　中道政治論  一、立正安國論  二、中道政治論  三、和平價值論第八章  “依正不二”的天人關(guān)系論  一、天災(zāi)還是人禍？  二、“依正不二”論  三、“人性革命”與環(huán)境保護  四、環(huán)境保護的具體措施結(jié)束語　“立正”而“安國”——池田“入學(xué)”思想的特征參考書目后記

編輯推薦

本書闡述了池田的信仰之路及其“人學(xué)”思想發(fā)展軌跡;“色心不仁”的生命哲學(xué);“生死不二”的生命觀;“善惡不二”的人性論；新人道主義論等內(nèi)容。

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