神人之間

內(nèi)容概要

文藝復(fù)興運動是一次偉大的文化革命運動，是人類歷史上一次從來沒有過的最偉大的、進步的變革，是歐洲歷史文化從中世紀轉(zhuǎn)入近代的重大發(fā)展。文藝復(fù)興表面上是對古典文化的復(fù)興，實際上是資產(chǎn)階級新文化的興起，其重大意義不在于復(fù)古，而在于創(chuàng)造。它解放了人們的思想，推動了反封建反教會斗爭的高漲，它在文化領(lǐng)域各個方面所取得的成就，是人類共有的寶貴財富，并為近代資產(chǎn)階級文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。文藝復(fù)興又是一個偉大的歷史時代，一個巨人輩出的時代，代表著資本主義曙光初露的黎明，預(yù)示著資產(chǎn)階級時代即將到來。文藝復(fù)興提出的人文主義思想對近代歐美資產(chǎn)階級革命和資本主義發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

作者簡介

潘樹林，男，1966年出生，四川樂山人。1992年畢業(yè)于武漢大學(xué)歷史系世界古代中世紀史畢業(yè)，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。現(xiàn)為四川師范大學(xué)歷史旅游學(xué)院副教授。主要從事世界史的教學(xué)科研。參編《世界著名將帥傳》、《世界著名企業(yè)家傳》等著作，在《四川師范大學(xué)學(xué)報》、《史學(xué)月刊

書籍目錄

前言第一章 走出中世紀——文藝復(fù)興運動的興起 一、神光籠罩下的中世紀 二、文藝復(fù)興的發(fā)祥地意大利 三、羅馬教皇與文藝復(fù)興 四、人的發(fā)現(xiàn)和文明的復(fù)活 五、文藝復(fù)興的分期及其基本內(nèi)容第二章 世俗文學(xué)的輝煌成就 一、意大利“文不三杰”  二、法國文學(xué)的繁榮 三、具有濃郁宗教色色彩的德國文學(xué) 四、西班牙文學(xué)的高峰 五、英國文學(xué)的輝煌第三章 絢麗多彩的藝苑奇葩 一、近代現(xiàn)實主義藝術(shù)的誕生 二、文藝復(fù)興早期意大利藝術(shù) 三、文藝復(fù)興盛期意大利“藝術(shù)三杰” 四、威尼斯畫派的興起和發(fā)展 五、文藝復(fù)興時期尼德蘭、德國和法國的美術(shù)第四章 掙脫神學(xué)羈絆的人文主義哲學(xué) 一、古典哲學(xué)的復(fù)興 二、自然哲學(xué)的崛起第五章 把“人”作為歷史活動主體的新史學(xué) 一、以“人”為歷史活動主體的史學(xué)觀 二、歷史為現(xiàn)實服務(wù) 三、異彩紛呈的史學(xué)成就第六章 近代科學(xué)政治學(xué)的開端 一、資產(chǎn)階段法權(quán)思想的初生 二、早期空想社會主義思想第七章 教育沖破教會的桎梏第八章 自然科學(xué)的解放第九章 社會風(fēng)尚的世俗化第十章 豐碑永存——文藝復(fù)興的偉大意義主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

書摘 二、法國文學(xué)的繁榮    法國的文藝復(fù)興運動是在意大利的影響下，在王權(quán)的支持下開始的。1515年，法蘭西斯一世登基，隨即宣布自己是人文主義者，以科學(xué)和藝術(shù)的庇護者自居，在他統(tǒng)治時，成立了以研究希臘語、拉丁語和希伯來語為主的法蘭西學(xué)院。當時，法國資本主義手工工場開始出現(xiàn)，商業(yè)也開始活躍，封建社會內(nèi)部出現(xiàn)了資本主義因素的萌芽，新興資產(chǎn)階級隨之產(chǎn)生并逐步發(fā)展起來。15世紀下半葉，法國新興資產(chǎn)階級在意大利人文主義思想的影響下，在思想意識方面，逐漸形成自己的人文主義觀點。在文學(xué)領(lǐng)域，涌現(xiàn)出拉伯雷、龍沙、杜貝萊、蒙田等一批人文主義作家，迎來了法國文學(xué)的繁榮。他們高舉人文主義旗幟，積極傳播人文主義思想，有力地推動了法國文藝復(fù)興運動的進程。    l．拉伯雷與《巨人傳》    弗朗索瓦·拉伯雷(1494一1553年)是文藝復(fù)興時期法國最著名的人文主義作家。他出身于法國都蘭省希農(nóng)城一個富裕的地主和律師家庭，從小在修道院學(xué)習(xí)拉丁文，接受經(jīng)院哲學(xué)的教育，26歲時參加方濟各會當修士。拉伯雷學(xué)習(xí)刻苦，興趣廣泛，對文學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)和哲學(xué)都頗有研究，發(fā)表過有關(guān)醫(yī)學(xué)、法學(xué)和考古學(xué)的論文。他常常同當時法國著名的人文主義者吉約姆·比代聯(lián)系，深受人文主義思想的影響，潛心攻讀古典作品，逐步看清了教會僧侶們的虛偽和愚昧，認識到經(jīng)院哲學(xué)對人們的毒害。修道院則認為拉伯雷觸犯了教規(guī)，宣布其思想是異端邪說，于是禁止他提倡人文科學(xué)，焚燒其作品，強迫他離開修道院。后來他到法國各地游歷，廣泛接觸到法國社會生活，同時結(jié)識了許多人文主義者，這使他的人文主義思想日趨成熟。1530年，他到蒙彼利埃大學(xué)學(xué)醫(yī)，5年后獲得博士學(xué)位，成為法國最早的解剖學(xué)醫(yī)生之一。之后，他到里昂行醫(yī)。拉伯雷意識到，作為醫(yī)生，他不僅要治愈人的疾病，而且還應(yīng)了解人們的生活狀況，為能從根本上解除他們的痛苦盡一份責(zé)任。因此他在行醫(yī)過程中，利用各種機會深入各階層，特別是廣大下層民眾之中，了解他們的心愿，體察他們的困境。正是在這種與廣大民眾的交融之中，拉伯雷開始了文學(xué)創(chuàng)作生涯。    拉伯雷的代表作品是他用了20年時間寫成的長篇諷刺小說《巨人傳》?！毒奕藗鳌吩犊▽紒喓妄嫶蠊贪！?，共分五卷。1532年開始出版，到全部出版完畢，歷經(jīng)30年滄桑。最先出版的是它的第二卷，即《龐大固?！凡糠帧５谝痪怼犊▽紒啞凡糠钟?535年出版。第三、四卷先后于1546和1548年出版。1552年，巴黎最高法院就將拉伯雷的作品判定為禁書。第五卷在拉伯雷死后于1562午出版了郎分內(nèi)容，1564年才全書問世。其間，拉們雷曾屢遭教會禁令，多次漂泊外地。第一、二卷出版時還只能川化名，叮見教會對拉伯雷及其《巨人傳》的排斥和迫害。但同時也顯示出拉伯雷及其《巨人傳》所產(chǎn)生的時代影響。    《巨人傳》是個離奇故事。拉伯雷以民間故事為題材，采用夸張的手法，塑造了理想君主、巨人卡岡都亞和他的兒子龐大固埃的形象，尖銳地諷刺了封建制度，揭露了教會的黑暗、經(jīng)院哲學(xué)和中世紀教育的腐朽，宣傳了人文主義者對政治、教育、道德的主張，提出了個性解放的要求。其大致情節(jié)是這樣的：第一卷敘述巨人國國王的兒子卡岡都亞誕生后，起初由于受教會經(jīng)院式的教育，愈學(xué)愈愚蠢，后來到巴黎學(xué)習(xí)，改受人文主義教育，立即變得聰明起來。此時，巨人國受到鄰國的入侵，卡岡都亞趕回國內(nèi)，遇見約翰修士，在約翰修士的幫助下，共同抗擊侵略者，取得了勝利。為了報答約翰修士，卡岡都亞為他建立了德廉美修道院，院中除了一條院規(guī)“做你所愿做的事”外，再沒有什么清規(guī)戒律，但決不許偽善者、訟棍、守財奴、懶惰者進入院內(nèi)。第二卷寫卡岡都亞的兒子龐大固埃一開始就接受人文主義教育，并到巴黎學(xué)習(xí)科學(xué)。以后巨人國受到鄰國渴人國入侵，龐大固埃回國抗擊侵略者并滅掉了渴人國。第三卷寫龐大固埃在渴人國推行仁政，深受國人擁戴，接著敘述龐大固埃的朋友巴呂奇想結(jié)婚，卻又擔(dān)心妻子婚后不貞，于是就清教高明的哲學(xué)家來解答這個問題，但他們都提不出好主意。最后，他們決定聽從一個瘋子的指點．跨海到燈籠島去尋訪神瓶求解答案。笫四、五卷寫尋訪神瓶程，卜的各種紆聞和經(jīng)歷。龐大固埃和巴呂奇在途中遇羊商，經(jīng)過“聯(lián)姻島”。 一場風(fēng)暴之后，遇上齋戌者和“香腸同”人。然后來到新教徒和入主教徒居住的地方。他們遍訪扦島。見到“穿皮袍的貓”、“財政壓榨機”，游歷了“胖子國”、“無糧島”、“五元素國”、“燈國”等地，可以說閱盡了人間罪惡，諷刺了天主教、法庭和煩瑣哲學(xué)家。最后，他們終于找到了“智慧源泉”和象征真理的神瓶。神瓶上寫著“喝呀”，其含義是要人們暢飲知識，暢飲真理。暢飲愛情，這是智慧的源泉，力量的源泉和生命的源泉。這就是《巨人傳》所揭示的人文主義思想的真諦。    拉伯雷的《巨人傳》有如下一些鮮明的特點：第一，具有強烈的反封建政治的特點。拉伯雷在《巨人傳》第一卷中就明確指出，“在我們的宗教方面以及在政治狀況和經(jīng)濟生活方面”存在著“可怕的秘密”，他把反映資產(chǎn)階級和封建貴族在政治、經(jīng)濟和宗教問題的斗爭，作為卡岡都亞和龐大固埃的頭等大事，因而帶有濃厚的反封建政治的特點。拉伯雷嚴厲抨擊了法國封建王權(quán)所推行的法制和稅收制度。當時，法國的專制政策十分殘酷，司法機關(guān)非常腐敗，訴訟程序復(fù)雜，官僚費用浩大，法官徇私舞弊。拉伯雷十分厭惡這種腐敗制度，他在《巨人傳》第五卷用“穿皮袍的貓”比作法國的司法官，貓身上掛著一個大口袋，“靠賄賂為生”。他們的法律就像是蜘蛛網(wǎng)，專門捕捉小蒼蠅小蝴蝶，不敢惹大牛蠅?！八麄兙鹑∫磺?，吞噬一切，他們不分好壞地分尸、砍頭、殺戮、關(guān)禁、毀滅和破壞一切。因為對他們來說，邪惡被叫做德行，惡毒稱之為善良，叛逆取名忠誠，竊盜說成是饋贈，搶奪是他們的箴言?！薄毒奕藗鳌分杏羞@樣一個故事：巴黎曾發(fā)生一個案件，原告和被告都是貴族，案情復(fù)雜，請來外國名法官也無法解決，案卷堆積如山，多年不決。法官提議請龐大固埃審理此案。龐大固埃只用了幾分鐘就辦完廠此案．，他的辦法是：把原告被告的存卷一齊燒掉，兩個人到法庭各說一套，沒人弄得清，隨即判兩人彼此賠償互相和解，二人均滿意[叫家。眾法官不知所措，驚呆了三個小時，用醋才把他們熏過來。通過這個故事，拉伯雷諷刺了當時法律制度的文牘主義，揭露了法官和貴族的愚昧無知，對封建法制進行了辛辣的嘲諷。    第二，宣揚了人文主義的個性自由和個性解放的思想。拉伯雷在《巨人傳》中描寫了一個理想的“德廉美修道院”。     ……

媒體關(guān)注與評論

前言公元14世紀初至17世紀中葉。是歐洲歷史的重要轉(zhuǎn)折時期。歐洲文明在經(jīng)歷了中世紀“黑暗時代”1000年的漫漫長夜之后，進入一個文化蓬勃發(fā)展的新時期——“文藝復(fù)興運動”時期。    文藝復(fù)興運動肇始于意大利，而后傳入西歐諸國。文藝復(fù)興運動產(chǎn)生和發(fā)展的原因是多方面的。既有資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽和發(fā)展，也有歐洲特別是意大利獨特的歷史文化傳統(tǒng)。還有羅馬教皇和羅馬教廷的支持贊助等，但其根本原因在于歐洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽和發(fā)展，以及新興資產(chǎn)階級的興起和壯大。文藝復(fù)興運動是新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)城發(fā)動的一場反封建反教會的革傘。新興資產(chǎn)階級要盡情地享受生活的快樂，要發(fā)展費本主義，要確立自己的統(tǒng)治地位，必須要沖破封建制度的束縛，掙脫宗教神學(xué)的羈絆，因而展開了反封建反教會的斗爭。    文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想是“人文主義”。其主要內(nèi)容是：提倡以“人”為中心，反對以“神”為中心，提倡人性，反對神性；提倡個性自由，反對神權(quán)和專制主義；提倡世俗生活和享樂，反對禁欲主義和來世主義；提倡知識和理性，反對愚昧主義。文藝復(fù)興運動高舉人文主義這面?zhèn)ゴ笃鞄?，同封建神學(xué)展開殊死搏斗，把人從神學(xué)的牢籠中解放出來。    文藝復(fù)興時期，歐洲文明表現(xiàn)出與過去顯著不同的特點?；\罩在歐洲文明之上的神圣的宗教光環(huán)漸漸褪去，宗教日趨世俗化。特別是在文學(xué)、藝術(shù)等精神文明領(lǐng)域，一方面仍采用大量宗教題材，另一方面則著力表現(xiàn)世俗的“人”，或者借宗教題材來表現(xiàn)人，在宗教神學(xué)中更多地融入人的因素，人們既尊重教皇的權(quán)威，也尊重理性的真理。可以說，神人皆備和神人交融是文藝復(fù)興時期歐洲文明最顯著的特點。    文藝復(fù)興運動創(chuàng)造了光輝燦爛的文化成就。對人類文化寶庫作出了巨大貢獻。文學(xué)、藝術(shù)成就是文藝復(fù)興最重要的內(nèi)容。但丁、彼特拉克、薄伽丘等意大利“文學(xué)三杰”，以及拉伯雷、塞萬提斯、莎士比亞等人文主義文學(xué)巨匠。創(chuàng)作了一大批思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一的不朽名著。喬托、達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、提香等藝術(shù)巨匠，是文藝復(fù)興最光輝的代表，他們的每一件杰作都是人類藝術(shù)寶庫中的絢麗奇葩，他們的藝術(shù)成就開創(chuàng)了一個現(xiàn)實主文藝術(shù)的新時代。此外。以自然哲學(xué)為主要內(nèi)容的人文主義的新哲學(xué)。掙脫神學(xué)的羈絆逐漸興起；把“人”作為歷史活動主體的新史學(xué)應(yīng)運而生，并取得異彩紛呈的成就；馬基雅弗利、布丹等新興資產(chǎn)階級政治家初步提出資產(chǎn)階級法權(quán)思想，以及莫爾、康帕內(nèi)拉提出早期空想社會主義思想，標志著近代科學(xué)政治學(xué)的開端；文藝復(fù)興使自然科學(xué)獲得空前的解放，哥白尼、布魯諾、開普勒、伽利略等科學(xué)巨匠，在天文學(xué)上突破了統(tǒng)治千年的地球中心說，創(chuàng)立并完善發(fā)展了太陽中心說，由此揭開了近代自然科學(xué)革命的序幕。與此同時，數(shù)學(xué)、物理學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科也取得了巨大進步；教育沖破教會的桎梏，產(chǎn)生了人文主義的新型的教育理論；社會風(fēng)尚也逐漸世俗化……總之，文藝復(fù)興使文化的各個領(lǐng)域都從中世紀神學(xué)的專制主義、禁欲主義、來世主義和蒙昧主義的牢籠中解放出來，創(chuàng)造了絢麗多彩的成就，開辟了世界文明的新篇章，成為自古希臘以來人類文明的第二個高峰。    文藝復(fù)興運動是一次偉大的文化革命運動，是人類歷史上一次從來沒有過的最偉大的、進步的變革，是歐洲歷史文化從中世紀轉(zhuǎn)入近代的重大發(fā)展．文藝復(fù)興表面上是對古典文化的復(fù)興。實際上是資產(chǎn)階級新文化的興起，其重大意義不在于復(fù)古，而在于創(chuàng)造。它解放了人們的思想，推動了反封建反教會斗爭的高漲，它在文化領(lǐng)域各個方面所取得的成就，是人類共有的寶貴財富，并為近代資產(chǎn)階級文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。文藝復(fù)興又是一個偉大的歷史時代，一個巨人輩出的時代，代表著資本主義曙光初露的黎明，預(yù)示著資產(chǎn)階級時代即將到來。文藝復(fù)興提出的人文主義思想對近代歐美資產(chǎn)階級革命和資本主義發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。    文藝復(fù)興是人類文明史上的一座豐碑，它將永載史冊!

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    神人之間 PDF格式下載

---