轉(zhuǎn)識(shí)成智——賈題韜與佛學(xué)

內(nèi)容概要

本書是佛學(xué)家賈題韜先生關(guān)于“禪宗六祖大師的《壇經(jīng)》”的講座。《壇經(jīng)》是禪宗最重要的經(jīng)典，而禪宗則是中國(guó)佛教史上最重要的一個(gè)宗派?！秹?jīng)》是禪宗奠基之作，對(duì)唐代以來(lái)中國(guó)佛教的發(fā)展有極為重要的影響?！秹?jīng)》內(nèi)容豐富、生動(dòng)、精深而質(zhì)樸，對(duì)唐代的中觀、天臺(tái)、唯識(shí)、華嚴(yán)、凈土都有涉及。這就便于結(jié)合各大宗派進(jìn)行比較和分析。禪宗以后無(wú)論怎么發(fā)展、演變，都可以在《壇經(jīng)》中看到其中的原型。了解了《壇經(jīng)》，悟出了其中的真趣，你就可以在禪海中自由暢泳，痛飲甘露；你就可以與歷代祖師暢所欲言，交朋結(jié)友；在現(xiàn)實(shí)生活中你會(huì)感到腳跟落地，并與環(huán)境融為一體……
[目錄](méi)
序  言 
禪宗是中國(guó)文化的專題
  學(xué)佛的目的在于真實(shí)受用
  《壇經(jīng)》的特點(diǎn)
  《壇經(jīng)》及其幾種版本
  對(duì)大家的希望
六祖大師法寶壇經(jīng)
  行由品第一
  四諦法和三世因果
  十二因緣
  直了成佛
  《金剛經(jīng)》
  佛性本無(wú)南北與世間法
  參禪和輪刀上陣
  上座部、中觀和華嚴(yán)
轉(zhuǎn)識(shí)成智——賈題韜與佛學(xué)
 《宗鏡錄》的責(zé)難
  分別思維與言語(yǔ)道斷
  一切萬(wàn)法不離自性
  禪宗如何傳法?
  本來(lái)面目
 《涅架經(jīng)》和不二法門
般若晶第二
  “這兒”就是般若
  妙心比天大
  主人公在什么地方，
  無(wú)相周天
  一口吞盡西江水
  自己是一本無(wú)字天書
  佛法在世間  不離世間覺(jué)
疑問(wèn)品第三
  禪宗的系統(tǒng)
  念佛禪觀
  在家一樣可以修行
定慧品第四
  內(nèi)外一如的方法，
  不怕吃虧和直心是道場(chǎng)
  我就是真如
坐禪品第五
  禪宗的“坐禪”
  如來(lái)禪和祖師禪
懺悔品第六
  五分法身香和無(wú)相懺悔，
  四弘愿與自性自度
   無(wú)相三皈依和自性三寶
   三身佛在自性中
   機(jī)緣品第七
   諸佛妙理，非關(guān)文字
   即心即佛和開(kāi)佛知見(jiàn)
   自己靈光常顯現(xiàn)
   機(jī)鋒、棒喝、話頭及其他
   頓漸品第八
   頓悟的力量
   向上全提和事事無(wú)礙，
   凡圣兩忘，體露真常
   護(hù)法品第九
   自是法王，何慕人王，
   付囑品第十
   對(duì)法與禪宗的綱宗
   面臨生死時(shí)的自在
   禪宗的法統(tǒng)和力量
二、賈題韜論開(kāi)悟開(kāi)場(chǎng)白
    1．教下的開(kāi)悟
    2．見(jiàn)道與修道
3．略說(shuō)小乘的開(kāi)悟
4．唯識(shí)學(xué)的開(kāi)悟(一)
    5．唯識(shí)學(xué)的開(kāi)悟(二)
    6．唯識(shí)學(xué)的開(kāi)悟(三)
    7．中觀學(xué)派的開(kāi)悟(一)
    8．中觀學(xué)派的開(kāi)悟(二)
    9．禪宗的開(kāi)悟(一)
    10．禪宗的開(kāi)悟(二)
    11．禪宗的開(kāi)悟(三)
    12．禪宗的開(kāi)悟(四)
三、賈題韜語(yǔ)錄選
四、賈題韜書信選
五、賈題韜生平簡(jiǎn)介

作者簡(jiǎn)介

賈題韜先生，當(dāng)代著名佛學(xué)家。山西洪洞人，1909年生。先后任山西大學(xué)、金陵大學(xué)、成華大學(xué)教授，講授邏輯學(xué)、哲學(xué)等。四十年代在成都創(chuàng)建“維摩精舍”，解放后在西藏、四川等地從事佛教領(lǐng)導(dǎo)和研究工作。對(duì)于佛學(xué)，特別是禪學(xué)造詣甚深，在海內(nèi)外頗有影響。此外，業(yè)余愛(ài)好象棋，開(kāi)拓了中國(guó)象棋理論研究之先河。

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