西藏佛教寺院壁畫藝術(shù)

內(nèi)容概要

　　本書收錄了西藏各佛教寺院中具有代表性的壁畫三百余幅，這些作品內(nèi)容廣泛，構(gòu)圖精巧，顏色鮮艷，書后還以大量的篇幅詳細(xì)地介紹了寺院壁畫的制作步驟與方法。本畫冊印刷精美，較好地再現(xiàn)了原作的風(fēng)貌，具有較高的藝術(shù)及學(xué)術(shù)價值，是研究西藏寺院壁畫藝術(shù)的極佳參考資料。

書籍目錄

圖1 蔓茶羅
圖2 蔓茶羅
圖3 蔓茶羅、飛天
圖4 女神小像
圖5 小千佛像
圖6 蔓茶羅
圖7 蔓茶羅局部
圖8 地獄變局部
圖9 聽法禮佛圖局部
圖10 歌舞圖局部
圖11 白傘蓋佛母
圖12 承柱力士
圖13 忍冬邊飾圖案
圖14 金剛多羅母像
圖15 佛傳
……

章節(jié)摘錄

　　西藏佛教寺院壁畫藝術(shù)　　霍巍 索朗旺堆　　西藏，是藏族歷史文化的發(fā)源地。藏族的繪畫藝術(shù)有著悠久的歷史。佛教傳入西藏之后，宗教繪畫開始興起和發(fā)展，逐漸形成為一個專門的藝術(shù)門類，其中又以寺院壁畫占有著極其重要的地位。　　西藏繪畫藝術(shù)的起源甚早，可以上溯到史前時期。西藏昌都卡若新石器時代遺址出土的陶器中，已經(jīng)注意到在器物的不同部位裝飾以不同的紋飾，包括刻劃或壓印的平行線、三角紋、方格以及菱形等幾何形的圖案，講究圖案的排列和對稱。不僅如此，遺址中出土的彩陶器，說明人們還能夠運(yùn)用色彩繪·制圖案。位于西藏腹心地帶的拉薩河谷曲貢遺址，除在大量的器物上發(fā)現(xiàn)“涂彩”的痕跡之外，還在一些陶器的局部發(fā)現(xiàn)重菱紋、錐刺紋、弦紋以及壓印紋、平行幾何紋、人字紋、波折紋等多種裝飾性紋飾。值得注意的是，有些紋飾采用一種可以稱之為“磨花工藝”的局部磨光技術(shù)來加以表現(xiàn)，以光面和糙面的對比來突出紋樣的結(jié)構(gòu)，已經(jīng)具有成熟而高超的藝術(shù)表現(xiàn)力?！　∵M(jìn)入早期金屬時代之后，西藏高原的許多地區(qū)都發(fā)現(xiàn)有古代的巖畫遺存。這些巖畫或采用堅(jiān)硬的工具雕刻在崖面、崖陰、天然石塊上，或采用紅色的礦物質(zhì)顏料繪涂于這些場所。巖畫的內(nèi)容題材已相當(dāng)廣泛，包括狩獵、放牧、戰(zhàn)爭與演武、自然與神靈崇拜、動、植物以及器物、天象等等，在技法上已經(jīng)十分嫻熟地運(yùn)用單線勾勒、剪影式造型等．方式來表現(xiàn)形體、突出特征。這一切均表明，早在佛教傳入西藏以前，西藏原始的、土著的早期繪畫藝術(shù)已經(jīng)有著漫長而緩慢的發(fā)展歷史，為以后宗教繪畫藝術(shù)的興起與傳播，提供了初步的基礎(chǔ)。　　佛教傳入西藏的時間，按照西藏佛教史籍的記載，幾乎無一例外地都說是在松贊干布以前五輩，即拉托托日聶贊時期，約在公元5世紀(jì)。但是，大規(guī)模地、正式的傳入，一般認(rèn)為應(yīng)該是從公元7世紀(jì)松贊干布建立統(tǒng)一的吐蕃王朝時期算起。西藏寺院壁畫藝術(shù)的起源和發(fā)展，應(yīng)與佛教的傳入和發(fā)展同步。　　……

圖書封面

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