中國文學(xué)史
出版時間：1987-9 出版社：四川人民出版社 作者：[日] 吉川幸次郎 譯者：陳順智,徐少舟
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- 上周的一個晚上，在圖書館三樓北側(cè)的書架前閑看。這個區(qū)域的藏書，都是陳年舊物，橫排豎疊，密密擱著。書身上多有積灰，書頁也翻卷得頗厲害。目光逐排地掃過去，偶然發(fā)現(xiàn)吉川幸次郎先生的《中國文學(xué)史》，就抽出來看看。薄薄的一小冊，是他在京都大學(xué)教授中國文學(xué)的講義，由其學(xué)生黑川洋一記錄整理而成。
讀周作人關(guān)于日本的文章，對日本文化“有情”一面的特質(zhì)稍稍有些感知。日本人的敏感，對事物精微與纖細的感受力，在藝術(shù)與生活中有無處不在的顯現(xiàn)，舒國治嘆道：“日本，是充滿了氣氛與質(zhì)感的國度。”這樣的敏感，也影響到學(xué)術(shù)的研究，使得他們看問題，會在旁人疏忽處有特別的發(fā)現(xiàn)。
吉川先生在書的序言里說，他之講授中國文學(xué)史，有一個心愿，即希望整理一下不同時期的漢語文章的格調(diào)。對漢語特質(zhì)的理解，對文體的生成與嬗變的關(guān)注，成為他講義的特色，文體不純?nèi)皇且粋€形式問題，文體的選擇，文學(xué)者在某種修辭上的努力與放棄，與一時一地、一朝一代的思想取向與國民精神相關(guān)，這樣來觀察文言體與口語體的分合與互動，在各種文類上的表現(xiàn)，就有許多啟人思索的見地。
“要說北宋讀書人的生活方式有什么特色，那就是他們生活方式的二重性。他們一方面創(chuàng)作詩和文這種嚴(yán)肅的作品，另一面又創(chuàng)作詞這種浮艷、柔靡的作品（宋人的抒情精神寄托在詞之中）。并且，在文學(xué)用語上，也表現(xiàn)出二重性。從六朝至唐的散文，既然已經(jīng)常常摻入了口語，也就不再好潔成癖；但北宋的散文對于口語的混入?yún)s是取好潔去污的態(tài)度。詩不像散文那樣的排除口語，但詩的語言范疇已經(jīng)確定了，而詞則大量的吸收口語?！保ㄈ缋钋逭盏摹堵暵暵返哪┪玻斑@次第，怎一個愁字了得?！保?br /> 重視語言，讓吉川幸次郎的閱讀中國文學(xué)，如金圣嘆批點《水滸》一般，任何一字都不會輕輕放過。整部書里有好些這樣細讀而來的發(fā)現(xiàn)，讓我印象最深的，是他對晚唐詩的一個見解。杜牧的“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?！薄皢柢埥瓨墙且宦?，微陽瀲瀲落寒汀。不用憑欄苦回首，故鄉(xiāng)七十五長亭?！崩钌屉[的“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年?！薄耙淮簤粲瓿ｏh瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗?！薄叭缭娝?，晚唐詩中數(shù)詞很多，這是因為詩人心中有著不安的情緒，在數(shù)字中波動著某種繾綣不釋的心理?！蹦┦啦▌拥男?，在數(shù)字的抽象恒定中獲得一點平衡的維系。
吉川幸次郎先生1928-1931年曾到中國留學(xué)，著有《我的留學(xué)記》。自大學(xué)退休后，曾猶豫過是寫中國文學(xué)史還是作杜甫注，最終他選擇了后者，給自己的理由是，“中國學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)與其說是崇尚概論，倒不如說是尊尚以個體為資料對象的研究思考，而素來愛好中國文學(xué)的我也就準(zhǔn)備以杜詩這個個體為歸宿了。” - 看來是本好書，可惜看不到。
- 我倒也是蠻佩服黑川先生的。