周易管理智慧

前言

很多管理學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)沒有管理學(xué)。不過，近年來(lái)有一種西方管理學(xué)很盛行，就是文化管理學(xué)，用文化的概念來(lái)講管理學(xué)。那么，文化是什么呢？    據(jù)統(tǒng)計(jì)，“文化”多達(dá)270多種定義。一個(gè)沒有統(tǒng)一定義的概念，怎么用它來(lái)管理呢？不過，管理學(xué)家們有辦法，管理學(xué)家說(shuō)它的概念多不要緊，關(guān)鍵是文化無(wú)處不在，有人的地方就有文化。    那么，中國(guó)上下五千年文化史，當(dāng)然不能說(shuō)中國(guó)沒有文化吧？中國(guó)有文化，文化可以做管理，那么能說(shuō)中國(guó)沒有管理學(xué)嗎？    中國(guó)既然有管理學(xué)，那么中國(guó)管理學(xué)怎樣指導(dǎo)中國(guó)人進(jìn)行人生管理的呢？    中國(guó)管理思想是經(jīng)解文化管理。什么是經(jīng)解文化呢？中國(guó)人善于“引經(jīng)據(jù)典”，這里的“經(jīng)”就包括《易經(jīng)》在內(nèi)的經(jīng)學(xué)。中國(guó)人說(shuō)話喜歡拿老祖宗的話來(lái)證明，說(shuō)孔子說(shuō)了什么、老子說(shuō)了什么，莊子又說(shuō)了什么什么，所以要按照先人說(shuō)的辦。    “引經(jīng)據(jù)典”是中國(guó)管理學(xué)的特點(diǎn)，也是缺點(diǎn)。成功的西方管理學(xué)不是用來(lái)講道理的，西方管理學(xué)直接對(duì)你說(shuō)你在這件事上要做什么，怎么做才能完善，不用研究誰(shuí)說(shuō)了什么，關(guān)鍵是要你怎么去處理。規(guī)定就是這樣的，你就按規(guī)定做行了，別拿空洞的道理來(lái)耽誤事。    這樣看來(lái)，中國(guó)不是沒有管理學(xué)，而是中國(guó)的管理學(xué)煩瑣。大事發(fā)生了，誰(shuí)還能拿書來(lái)看看書上說(shuō)的怎么樣處理類似的事，看看孔子老人家怎么講的？“引經(jīng)據(jù)典”有時(shí)挺讓人煩的，是吧？誰(shuí)喜歡老聽你在那講道理呀？    不過，只把“引經(jīng)據(jù)典”當(dāng)成中國(guó)管理學(xué)，未免狹隘了點(diǎn)。更多有學(xué)識(shí)的中國(guó)管理者喜歡用祖宗的文化氛圍來(lái)營(yíng)造管理環(huán)境。中國(guó)文化的根是周易文化，周易文化最好的繼承者是儒家文化。所以，更多的營(yíng)造文化氛圍的企業(yè)管理者被稱為儒商。儒商是把儒家的價(jià)值理想與市場(chǎng)運(yùn)行本身的法則相結(jié)合，并遵循、指導(dǎo)市場(chǎng)活動(dòng)、行為法則的商人，儒商是以儒家思想為核心價(jià)值觀念的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者。    這樣看來(lái)，中國(guó)的管理思想也和西方流行的文化管理是一致的，都是用文化來(lái)管理。文化管理學(xué)倡導(dǎo)者要以價(jià)值觀為其主要管理核心，還要有管理理念、管理精神等一整套的體系。    當(dāng)然，我們這里講的管理學(xué)，不只是企業(yè)管理。這里的管理是大概念，包括小到個(gè)人的行為指導(dǎo)，大到國(guó)家的行政管理。而文化管理，只是運(yùn)用文化的現(xiàn)象來(lái)指導(dǎo)人生的一種手段。    所以說(shuō)，文化不是用來(lái)做管理的，這是管理學(xué)中的一個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。文化是一種氛圍，是一種空間和時(shí)間的體系。為什么會(huì)有270多種文化的定義呢？就是因?yàn)槲幕皇墙y(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的概念。文化在一定的環(huán)境內(nèi)應(yīng)用或創(chuàng)造一定的生產(chǎn)、生活工具，體現(xiàn)著一定的價(jià)值觀。這才是文化的真實(shí)內(nèi)涵。    我們?cè)谝粋€(gè)房間里用多媒體給學(xué)生講課，空間是這座房子，工具是多媒體，目的是培養(yǎng)高精人才；我們?cè)谝粋€(gè)科研所內(nèi)做科研實(shí)驗(yàn)，用著一些精密儀器，體現(xiàn)著不斷探索新領(lǐng)域價(jià)值觀。這都是一種文化。文化的環(huán)境因素可以是空間，也可以是時(shí)間，就是說(shuō)可以在一個(gè)具體的空間中，也可以在一段時(shí)間內(nèi)。如遠(yuǎn)古時(shí)代，這是一個(gè)時(shí)間的概念，在這個(gè)時(shí)代人們用的是石器這樣的生產(chǎn)、生活工具。那么，在現(xiàn)代社會(huì)j人們不再用石器了，先是半機(jī)械化，現(xiàn)在是機(jī)械化了，這都是不同時(shí)代或者說(shuō)是不同空間和時(shí)間環(huán)境因素中的生產(chǎn)、生活工具，當(dāng)然體現(xiàn)的價(jià)值觀就不同了。    不同的環(huán)境因素中，管理手段就不同，所以文化不是管理概念。文化思想中，經(jīng)過沉淀下來(lái)的可以被運(yùn)用的公理，才能成為管理學(xué)中的一部分。    這就是為什么中國(guó)人喜歡“引經(jīng)據(jù)典”的原因，因?yàn)榻?jīng)典中有公理，有可以被我們?cè)诠芾韺?shí)踐中應(yīng)用的思想。但是，“引經(jīng)據(jù)典”畢竟不能當(dāng)成具體的管理實(shí)踐來(lái)應(yīng)用，這和現(xiàn)代流行的文化管理一樣，說(shuō)得人心花怒放，聽得人五體投地，回到具體的管理中，卻沒有多少可以用得上的東西。    文化管理和文化訓(xùn)練與這差不多，道理很明確，但是在具體文化管理中，企業(yè)建立了一整套的文化體系，如價(jià)值觀、理念、精神等。可是，真能把這些用好的企業(yè)卻沒有多少。    這是文化管理的觀賞性，不是管理的實(shí)踐性。具體的管理不能玩花架子。企業(yè)沒有利潤(rùn)，再喊口號(hào)再設(shè)計(jì)理念也沒有用。你個(gè)人講的人生道理再華麗，自己朝不保夕，這種管理學(xué)又有什么價(jià)值呢？所以，管理實(shí)踐是殘酷的。    文化管理不是我們具體的實(shí)踐管理，那只是營(yíng)造管理環(huán)境，無(wú)論是短期管理效應(yīng)，還是持久性管理理念，都不能玩花架子。管理學(xué)要給管理者以具體的管理實(shí)踐指導(dǎo)，這是管理學(xué)要完成的任務(wù)。    中國(guó)管理學(xué)也不完全是經(jīng)解管理學(xué)，以經(jīng)解管理學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的國(guó)學(xué)研究者們的路勢(shì)必會(huì)越走越窄，甚至?xí)蛔约旱难芯繃樦?。那些喊著中?guó)傳統(tǒng)文化誤國(guó)的人，就是把中國(guó)文化研究得出了偏差的人。    中國(guó)文化的根是周易，周易思想中有豐富的管理思想和管理原理。本書就是從周易象學(xué)原理來(lái)闡述管理理論和管理實(shí)踐的。這是有別于當(dāng)前的經(jīng)學(xué)管理思想的，也拋開了文化管理學(xué)的復(fù)雜性。    周易是規(guī)律學(xué)，也是實(shí)踐學(xué)。周易文化不是用來(lái)應(yīng)景、增加談資、擺花架子的東西。中國(guó)經(jīng)解管理學(xué)肯定不是管理學(xué)的主流，說(shuō)中國(guó)沒有管理學(xué)的人，也只是在繁瑣的經(jīng)解管理學(xué)中“引經(jīng)據(jù)典”失敗了的管理學(xué)者。中國(guó)管理學(xué)不繁瑣，是理解得煩瑣罷了。    本書所講的周易管理學(xué)，是拋開經(jīng)解文化管理體系，運(yùn)用周易的象學(xué)體系推導(dǎo)管理實(shí)踐。講的是一種原理，不是道理；運(yùn)用的是原理，不是給人講道理。管理者可以運(yùn)用原理，具體指導(dǎo)自己的管理實(shí)踐。    管理的概念很廣博，小到管理自己的生活、理順自己的生活實(shí)踐，大到治國(guó)之道。本書通過案例敘述和原理講解，對(duì)周易管理學(xué)進(jìn)行闡釋。希望讀者能從中體會(huì)出周易的博大精深，從而應(yīng)用周易管理學(xué)原理指導(dǎo)自己的管理實(shí)踐。

內(nèi)容概要

　　本書以周易流程式管理為核心，共分三篇，第一篇為周易管理學(xué)基礎(chǔ)，介紹周易管理學(xué)說(shuō)的理論，包括三才理論、陰陽(yáng)符號(hào)、八卦成象理論，以及八卦象數(shù)體系；第二篇為周易管理流程的建立與管理，這部分是實(shí)際操作內(nèi)容，包括如何建立外部管理流程、如何分析內(nèi)部管理流程、管理者怎么確定管理重點(diǎn)等；第三篇為周易管理分類，通過具體的管理案例，總結(jié)出對(duì)具體管理工作的通用程序與方法，包括預(yù)測(cè)管理、創(chuàng)新管理、策劃管理、情商管理以及危機(jī)管理。本書注重周易管理理論與實(shí)際案例相結(jié)合，對(duì)周易管理流程進(jìn)行深入淺出地闡釋，對(duì)各級(jí)機(jī)關(guān)單位、企事業(yè)管理人員有一定的指導(dǎo)作用與參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　子洋，網(wǎng)絡(luò)易學(xué)創(chuàng)始人，研究易學(xué)象數(shù)近三十年，先后在碧海銀沙、E話通、新浪UC等國(guó)內(nèi)著名國(guó)學(xué)語(yǔ)音平臺(tái)主持易學(xué)講座。其《六十四卦經(jīng)解》、《易學(xué)史演義》、《中國(guó)姓名學(xué)》、《周易與人生》等網(wǎng)絡(luò)普及講座受到越來(lái)越多的易學(xué)愛好者喜愛，出版有《周易平安舒適家》、《周易姓名大典》、《周易養(yǎng)生寶典》等著作，廣獲讀者好評(píng)。

書籍目錄

第一篇 周易管理學(xué)基礎(chǔ)
　第一章 周易管理學(xué)元素
　　第一節(jié) 三才理論學(xué)說(shuō)
　　第二節(jié) 陰陽(yáng)符號(hào)學(xué)說(shuō)
　　第三節(jié) 八卦成象理論學(xué)說(shuō)
　　本章小結(jié) 周易管理學(xué)元素總結(jié)
　第二章 八卦象數(shù)體系管理形成
　　第一節(jié) 天和地兩卦的象數(shù)表達(dá)
　　第二節(jié) 水和風(fēng)兩卦的象數(shù)表達(dá)
　　第三節(jié) 澤和雷兩卦的象數(shù)表達(dá)
　　第四節(jié) 火和山兩卦的象數(shù)表達(dá)
　　本章小結(jié) 八卦的象征意義
第二篇 周易管理流程的建立與流程管理
　第三章 外部管理流程的建立
　　第一節(jié) 管理流程的初步認(rèn)識(shí)
　　第二節(jié) 管理者形象總體比擬
　　第三節(jié) 管理流程的卦形結(jié)構(gòu)
　　本章小結(jié) 管理的層次結(jié)構(gòu)
　第四章 內(nèi)部管理流程的分析、
　　第一節(jié) 建立內(nèi)部管理結(jié)構(gòu)框架
　　第二節(jié) 三才管理的高層分工
　　第三節(jié) 三才管理的中層分工
　　第四節(jié) 三才管理的結(jié)盟管理概念
　　本章小結(jié) 管理層次總結(jié)構(gòu)圖
　第五章 管理者管理重點(diǎn)分布
　　第一節(jié) 確立要管理的目標(biāo)
　　第二節(jié) 學(xué)會(huì)制訂管理流程
　　第三節(jié) 懂得細(xì)化監(jiān)察流程
　　第四節(jié) 總結(jié)獎(jiǎng)罰為生活添色
　　第五節(jié) 給下屬一點(diǎn)自營(yíng)空間
　　本章小結(jié) 會(huì)管理的人管理什么？
　第六章 內(nèi)部管理流程解析
　　第一節(jié) 外部?jī)r(jià)值觀層的管理
　　第二節(jié) 高層管理者團(tuán)隊(duì)建立
　　第三節(jié) 決策與研發(fā)層的管理
　　第四節(jié) 制度法規(guī)層管理建設(shè)
　　第五節(jié) 中層管理與骨干團(tuán)隊(duì)
　　第六節(jié) 基礎(chǔ)層管理隊(duì)伍建設(shè)
　　本章小結(jié) 設(shè)計(jì)和執(zhí)行是管理流程的重心
　第七章 象管理與爻管理
　　第一節(jié) 象與象互相作用力
　　第二節(jié) 象與象的組合管理
　　第三節(jié) 象與管人管事管物
　　第四節(jié) 象管理的判斷揭示
　　第五節(jié) 爻管理中的位管理
　　第六節(jié) 爻位中陰陽(yáng)與管理
　　第七節(jié) 爻象的認(rèn)識(shí)與管理
　　本章小結(jié) 個(gè)性管理是爻管理
第三篇 周易管理分類
　第八章 管理的具體著眼點(diǎn)
　　第一節(jié) 事件管理中的重點(diǎn)
　　第二節(jié) 人員管理中的重點(diǎn)
　　第三節(jié) 物品管理中的重點(diǎn)
　　本章小結(jié) 掌控好管理角度
　第九章 預(yù)測(cè)管理
　　第一節(jié) 象預(yù)測(cè)的整體掌握
　　第二節(jié) 爻預(yù)測(cè)個(gè)性化管理
　　第三節(jié) 總體與個(gè)體的象爻
　　第四節(jié) 團(tuán)隊(duì)建設(shè)中的管理
　　本章小結(jié) 怎么樣準(zhǔn)確預(yù)測(cè)
　第十章 創(chuàng)新管理
　　第一節(jié) 周易組織結(jié)構(gòu)創(chuàng)新
　　第二節(jié) 爻的創(chuàng)新層次管理
　　本章小結(jié) 創(chuàng)新的目的是什么？
　第十一章 策劃管理
　　第一節(jié) 周易大象組合策劃
　　第二節(jié) 爻的內(nèi)部策劃管理
　　本章小結(jié) 策劃與預(yù)測(cè)
　第十二章 情商管理
　　第一節(jié) 自我管理的結(jié)構(gòu)
　　第二節(jié) 管理別人的角度
　　第三節(jié) 情商管理的關(guān)系
　　本章小結(jié) 真情投入 理智管理
　第十三章 危機(jī)管理
　　第一節(jié) 危機(jī)的出現(xiàn)與管理
　　第二節(jié) 危機(jī)處理中與掌握
　　第三節(jié) 危機(jī)后期正確認(rèn)識(shí)
　　本章小結(jié) 掌握住每次機(jī)會(huì)
　第十四章 如何在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用管理
　　第一節(jié) 三才做保障，找到目標(biāo)
　　第二節(jié) 運(yùn)用大象處理人生拐點(diǎn)
　　第三節(jié) 運(yùn)用周易流程
　　本章小結(jié) 善于找到符合自己的人生法則
后記
附錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：三才理論的核心就是找到哪個(gè)是最重要的，把重要的東西分一下層次，這樣就可以明白怎么樣做了。本章講的三才理論，不是一定要當(dāng)了官了才能找到三個(gè)層次。即使是處理一些具體的小事，也要分清哪些是重要的，哪些是基礎(chǔ)性的，哪些是要保密的。一般說(shuō)，中間層的是要你保密好的內(nèi)容，不能輕易把這部分暴露出來(lái)的。中國(guó)管理學(xué)其實(shí)更是人學(xué)，研究的是人的思維方式，讓人不要把最重要的想法暴露在外邊。比如你求別人辦事，是不是越直接達(dá)到目的越好呢？當(dāng)然能直接解決得越快越好?？墒牵阒苯忧笕思?，對(duì)方要是不給你辦，你就沒有回旋余地了。于是，你就把最不想辦的，或者說(shuō)最辦不到的事說(shuō)給對(duì)方，對(duì)方會(huì)說(shuō)：“這個(gè)不好辦，我的職權(quán)之內(nèi)辦不到呀?！蹦呛茫戕k不到，我也不難為你，不能給你出難題、不能勉強(qiáng)你。把“理解”二字“寫”在自己的表情中，讓對(duì)方感受到你很通情達(dá)理，這叫退一步。退一步不是不求他了，而是為了更好地來(lái)求他。最后說(shuō)：“要不這樣吧，這事您還是別太費(fèi)心了，您把那個(gè)小事幫我處理了，我回去好交差?！睂?duì)方看你這樣善解人意，如果不好意思再推辭的話，你的事可能就辦成了。也就是說(shuō)，把你最想辦的事放在中間層，不是第一個(gè)讓對(duì)方解決的問題，但卻應(yīng)當(dāng)是最重要的問題。這也是運(yùn)用三才理論的一個(gè)方面。人家回絕你的，是你不想急于解決的。這才是充分懂得三才理論的人。如果你最想求人辦的事最早被對(duì)方拒絕了，你就再也沒有回旋空間了。當(dāng)你作為管理人員，在執(zhí)行政策時(shí)，能不能只把辦不到的或別人執(zhí)行不了的事先拿出來(lái)讓人執(zhí)行，而不把最原則的問題先拿出來(lái)呢？

后記

周易應(yīng)用著作其實(shí)并不多。     本書向大家講了流程管理，演示了管理框架，這是周易的層次之說(shuō)。這種演示過程，不是子洋發(fā)明的，也不是子洋獨(dú)創(chuàng)的，子洋只是揭示并還原古人之說(shuō)。大家可以學(xué)習(xí)這種流程框架，同時(shí)也可以把自己的具體生活套進(jìn)這個(gè)框架，根據(jù)對(duì)不同的事物的處理，得到不同的結(jié)果，這就是周易象數(shù)的運(yùn)用過程。    周易管理過程是我們的生活管理、學(xué)習(xí)管理和工作管理過程，如果你不懂周易，但自己的生活方方面面處理得好，一樣能讓自己的人生精彩。不過，當(dāng)你學(xué)會(huì)了這套流程方式，就可以更加得心應(yīng)手。子洋不敢給這本書的應(yīng)用做廣告，只是讓大家明白一個(gè)道理：周易不是用來(lái)做談資的，不是拿它來(lái)當(dāng)門面的，而是作為現(xiàn)實(shí)生活中掌握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律的應(yīng)用之學(xué)。    周易管理理論不是萬(wàn)能的鑰匙，但是人們可以通過對(duì)周易原理的應(yīng)用，達(dá)到一種開拓思路，找到生活、工作和學(xué)習(xí)方法的作用。我們應(yīng)用的管理理論，不是講道理，是通過原理來(lái)處理具體的事物；也不是宏觀的說(shuō)教，是把具體的問題應(yīng)用原理進(jìn)行套解，通過套解達(dá)到自己獨(dú)立解決問題的目的。    在周易應(yīng)用這個(gè)領(lǐng)域，我們還需要更多的著作。此類著作，首先要避免互相攻擊，說(shuō)別人的不是周易應(yīng)用，其次要避免互相恭維，說(shuō)達(dá)到了什么登峰造極的研究地步，結(jié)果老百姓還是不知所云。    其實(shí)，周易應(yīng)用很簡(jiǎn)單，就是按規(guī)律辦事。    周易原本就是從客觀規(guī)律中研究出來(lái)的體系，它是揭示自然規(guī)律的理論，后來(lái)又被運(yùn)用到實(shí)踐中，我們通過從自然規(guī)律到社會(huì)規(guī)律的運(yùn)用過程，最終又上升到一定的理論供人們參考研究?？墒牵谥芤椎陌l(fā)展歷史過程中，人為地限制了周易的應(yīng)用。許多研究者玩起了文字游戲，對(duì)周易進(jìn)行各種各樣的集解，反而忽視了周易的應(yīng)用價(jià)值。    如果我們重視周易的應(yīng)用價(jià)值，就能領(lǐng)悟到周易的博大精深完全在于文字之外的，文字所能表達(dá)、表述的內(nèi)容是非常有限的。    周易以其天、地、人三才層次之說(shuō)，把人放在天地之間，把萬(wàn)事萬(wàn)物放在一個(gè)空間和時(shí)間里進(jìn)行研究，通過三才組合，再造三才，形成六個(gè)層次的結(jié)構(gòu)體系，表達(dá)著宇宙間的自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律。    我們?cè)谥芤讘?yīng)用這個(gè)領(lǐng)域，要學(xué)會(huì)揭示文字之外的東西，揭示文字之外的規(guī)律與價(jià)值，才能真正掌握周易的真諦。    應(yīng)當(dāng)說(shuō)，周易學(xué)的應(yīng)用研究任重而道遠(yuǎn)，子洋希望有更多的研究人員、實(shí)踐志士來(lái)研究周易的應(yīng)用領(lǐng)域，在管理學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)等更加廣闊的領(lǐng)域中把周易文化推廣開來(lái)，挖掘中國(guó)燦爛的文化，讓更多的人受益，把古人留下文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大，起到承上啟下的作用。

編輯推薦

《周易管理智慧》編輯推薦：從周易中發(fā)掘其管理的智慧，并形成周易管理理論，是子洋老師多年研究周易的結(jié)晶，也是子洋老師在象數(shù)理研究領(lǐng)域的成就之一。過去把周易應(yīng)用到管理上，只被當(dāng)做是鍍金的工具，當(dāng)成是放之四海皆準(zhǔn)的文字游戲。子洋老師潛心研究數(shù)十年，揭示了周易流程式推導(dǎo)應(yīng)用理論，通過推廣，在各領(lǐng)域得到了普遍認(rèn)可與應(yīng)用。讀者通過學(xué)習(xí)，不僅可以掌握管理工作的方法及流程，還能掌握管理自己人生的方法，更好地規(guī)劃人生，達(dá)到提升自我的目的，是一部自我管理的工具書。國(guó)內(nèi)首部周易流程式管理著作，運(yùn)用三才理論、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、八卦象數(shù)，構(gòu)建周易管理流程，規(guī)范管理流程，簡(jiǎn)化管理過程，達(dá)到最優(yōu)管理效果。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    周易管理智慧 PDF格式下載

---