天國的西山

前言

在恢弘壯闊的中華文明史中，廣西無疑是一個不能忽略的傳奇。    這片被北回歸線橫穿的土地，峰巒清奇，江海瑰麗，更兼有豐饒的物產(chǎn)，絢爛的風情。早在遠古時代，廣西文化即從駱越發(fā)軔，而后幾經(jīng)浴火重生，終至成為中華文明不可或缺的基石之一。五千年的文明流變構(gòu)筑成一幅連錦不斷的時間圖景，在其中，我們看到憂傷的柳宗元，不羈的黃庭堅：寂寞的蘇軾和孤獨的秦觀，還有寄情山水的顏延之和浪跡天涯的徐霞客……他們由北而來，以流放者之名，更以中華文明傳播者之名；我們看到思考的牟子，行動的陳宏謀，多情的王半塘和多才的石濤，還有指點江山的石達開和鎮(zhèn)守邊關(guān)的劉永福……他們由南而去，以廣西人之名，更以中華文明締造者之名。    風云際會，英雄來去，歷史在時光的流逝中成為永恒。歷史之價值何在？孔夫子一句“溫故而知新”足矣。然而它卻只呈現(xiàn)于有歷史感的人——歷史感又由何而來？這首先是一種責任感，是對于歷史文化的責任感，它給予我們以文化身份，解釋我們“從哪里來”，又昭示我們“到哪里去”，是我們得以安身立命于當下、運籌帷幄于將來的根本。    一個偉大的民族從不缺乏歷史文化責任感。在現(xiàn)代文明勃興的今天，喚醒歷史意識，倡導(dǎo)文化認同，成為當務(wù)之急。作為廣西人民出版社推出的“廣西歷史文化出版工程”的一個重大項目，《廣西文庫》旨在對廣西歷史文化資源進行全面系統(tǒng)的整理。文庫以延綿五千年的廣西歷史文化為背景，對其中具有代表性的人物、事件、遺跡、風物、景觀等進行全景式掃描，從中梳理出最具學術(shù)文化價值的亮點，著力對之進行學術(shù)性的書寫和通俗性的呈現(xiàn)，以“點”的精彩，表現(xiàn)“面”的厚重。我們的意圖是通過對歷史的重現(xiàn)與文化的復(fù)原，挖掘本土歷史文化的價值，重構(gòu)廣西人的精神文化故園。    阿爾卑斯山脈一帶流傳著這樣一句諺語：“停一下，等等我的靈魂！”出版《廣西文庫》，何嘗不是出于同樣的用心！

內(nèi)容概要

《天國的西山》是作者通過桂平西山的實地游覽，有感而發(fā)，一書而就的一本散文式游記。本書不拘一格，既有實地的觀感，對西山的石、茶、松、佛、泉“五絕”進行具象描寫；又博古通今，試圖帶領(lǐng)讀者在時間長河徜徉中，領(lǐng)悟西山前世今生。同時反映西山哺育的那些天國梟雄與佛門名家或華麗、或曲折的人生，從而迸發(fā)出對西山之奇的歷史感嘆。

作者簡介

黃忠免，男，《廣西文庫》簽約作家，曾任廣西著名時尚商業(yè)類旗桿雜志《榜樣》編輯，行文硬實，思考性重，常能帶給人思想哲理上的深思。

書籍目錄

一、由桂平和太平天國說起
二、桂平西山在桂平：作為母性的存在
三、石頭的面孔
四、神仙的身影
五、被流放的隱逸
六、森森奇林：樹木的歡歌
七、妙妙甘泉：靈水的雅事
八、幽幽山茶：勞動的芬芳
九、石刻楹聯(lián)：被鐫刻的歷史
十、西山佛教和佛教人物
十一、巨贊在西山：佛教徒公共知識分子的失意改革
十二、佛俗同在的天國靜處
參考書目

章節(jié)摘錄

在中國，以“西山”為名的山可謂無數(shù)。它們中的一些還非常有名氣，孤陋寡聞如我，也能為讀者數(shù)出幾個來：北京西山，昆明西山，太湖西山，桂平西山，江西西山，南充西山……這本小書要說的是桂平西山。    值得一提的是，我和我這個小書，并不是第一個寫桂平西山的。20世紀40年代，一代高僧巨贊法師就曾寫過一篇《桂平的西山》的萬字長文，其文典雅瑰麗，深見文筆辭藻之功底。對于我，此文最大的啟發(fā)在于它的題目——“桂平的西山”。它告訴我，桂平西山是為桂平的西山，西山的種種，包括可視的自然風光和不可視然而能感知到的歷史文化等等，盡皆出自桂平和桂平的城市發(fā)展史；桂平，即是桂平西山的身份認證所在。這仿佛只是一個淺明直白的問題，然而只有真正理解它，我和我的讀者方能理解什么是桂平西山。    如此說來，要說桂平西山，我就不得不先來說說桂平這座城市。    桂平地處廣西東南部，位于廣西唯一的平原地區(qū)——潯郁平原的中心地帶。從地理學上說，潯郁平原是為沖積平原，由黔江、郁江、潯江等江河千萬年的泥水流沙沖刷堆積而成，它以廣西最為寬闊、平坦而肥沃的土地，出產(chǎn)著廣西最為巨量豐富的物產(chǎn)。版圖上的貴港地區(qū)，包括貴港、桂平、平南等地，一直都是廣西歷史上最為富庶的地方。    今日我們所看到的桂平，或與廣西乃至中國各地的縣級小城市并無太大差別——擠滿車輛和人群的路街，七縱八橫地穿梭在城市各處或明或暗的角落里的巷子，一無二致的城市建筑，琳瑯滿目的商鋪、大攤小攤混雜于街市各處，用大功率的擴音器呼號著叫賣聲和充滿挑逗意味的音樂……在城市周邊，建筑工地四處遍布，鏟車、大卡車終日里灰頭土臉地奔突其間——這一幅煩囂景象，可能會給你造成這樣的一個印象：桂平其實與其他不計其數(shù)的小城市一樣，在城市化浪潮的鼓噪之下，它也是那么的興奮，激動不已；也是如此的忙碌，同時為一種強烈的時代性的發(fā)展訴求——或我們可以直接稱之為創(chuàng)富的欲望所燒灼著。    然而，如果追溯歷史，我們就會發(fā)現(xiàn)桂平作為一個城市其歷史卻是非常之久遠的，它可算是廣西最古老的城市之一。秦始皇三十三年(前214年)，秦征服嶺南，于此地設(shè)桂林、南海、象郡三郡。其中桂林郡轄地二十多萬平方公里，包括今廣西全境絕大部分地區(qū)。關(guān)于桂林郡的郡治所在地，史學界流傳著三種不同的觀點：一說今貴港市，一說在今東蘭、鳳山縣境內(nèi)，一說則是今桂平市(其時稱布山縣)。三個觀點各有依據(jù)，相較而言，大部分歷史學家乃至于國家統(tǒng)編歷史教材對第三個觀點更為認同。而在秦代的行政規(guī)劃體制中，郡相當于現(xiàn)今的省區(qū)，郡治則是省區(qū)里的首府之城。如此說來，桂平作為一個城市，其歷史淵源足有兩千兩百多年之久遠，幾乎等同于整個中國封建文明史；而從一開始，它就以首府之城的姿態(tài)立足于廣西的城市版圖里。    單以時間度量計，桂平的歷史貌似很是偉壯可觀。然而今天我們觀察這個城市，仿佛也難找到與這一偉壯可觀相符的東西了。就所謂的中國封建文明史來說，浩浩蕩蕩的兩千多年里，或也有些為哄客們所津津樂道的傳奇情節(jié)或花樣細節(jié)；但總體看來，或不過是馬克思所說的“缺乏歷史首創(chuàng)精神”宿命輪回般的“一代帝王一代江山”而已。小小的桂平城作為這一歷史過程自始至終幾近全程的經(jīng)歷者，其名稱變了又變，行政地圖也跟著在各代統(tǒng)治者手中幾經(jīng)輪變。它之所見和所經(jīng)歷的，也不過是王朝起落的封建權(quán)勢輪盤游戲而已。這些說起來不但庸煩瑣碎，而且也毫無新意。    在這里，我倒想來說說太平天國。    從桂平市城區(qū)驅(qū)車向北，行28公里后會到一個叫犀牛嶺的地方——此地即是一百多年前的太平天國誓師起義的地方。在今日桂平的旅游版圖中，此地被稱為“金田營盤”。它是一個南北走向的土丘，后枕荊山，前列金田平原，在兵家看來是個進可攻退可守的戰(zhàn)略要地。正是在這里，道光三十年十二月初十(1851年1月11日)，連考四次秀才不中的廣東花縣童生洪秀全，在他三十八歲生日的當天匯同馮云山、楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達開等人，聚二萬兵勇部眾揭竿而起，誓師起義，向清廷宣戰(zhàn)——所謂的太平天國農(nóng)民起義就由此拉開了帷幕，桂平金田作為太平天國的發(fā)祥地也就此得以載人了中國近代史之史冊。    太平天國在金田、桂平及其周邊地區(qū)，除了這個誓師大會，其主要活動還有成立拜上帝教和收攏教眾。在這期間，太平軍和桂平當局形成了幾次小規(guī)模的沖突戰(zhàn)；十六歲的石達開率四千人眾由貴縣(今貴港)向金田進發(fā)時，途中連克數(shù)關(guān)勁敵，盡顯天國人豪英雄年少的膽略和才華，這些自是值得一書的傳奇事跡。這期間還有一個頗值一提的細節(jié)：大概在誓師前夜，拜上帝教教眾顯得情緒不高，貌似“造反積極性”不大，韋昌輝等人便給洪秀全出了個主意，事先在營盤左側(cè)的犀牛潭里埋好兵器，誓師當天戽干潭水叫人下潭摸魚。當天，一班教眾及當?shù)卮迕窈衾怖驳叵碌锰度ィl知摸出來的不是魚，而是一把把亮閃閃的可取人性命的大刀、鋼槍、斧子；這時洪秀全和韋昌輝等便說天下正處于清妖的黑暗統(tǒng)治之中，天父看不過眼，就賜予我們這些武器讓我們代他去斬除清妖……此話一出，群情立馬激奮而起，誓師起事的時機也就成熟了。    通觀中國農(nóng)民革命史，我們可以在陳勝、吳廣的“魚腹丹書”或黃巾起義軍的“蒼天已死，黃天當立”里看到類似的行徑。在太平天國的歷史進程中，這種行徑幾乎貫穿始終。現(xiàn)代太平天國史研究早為我們揭示，這些東西既是太平天國的起事根基，也是它的“立國”之本——這也正是后人非議甚或詬病太平天國的主要原因。P1-6

編輯推薦

一個偉大的民族從不缺乏歷史文化責任感。在現(xiàn)代文明勃興的今天，喚醒歷史意識，倡導(dǎo)文化認同，成為當務(wù)之急。作為廣西人民出版社推出的“廣西歷史文化出版工程”的一個重大項目，《廣西文庫》旨在對廣西歷史文化資源進行全面系統(tǒng)的整理。    這本由黃忠免編寫的《天國的西山》是該系列中的一冊。

圖書封面

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