天國(guó)的西山

前言

在恢弘壯闊的中華文明史中，廣西無(wú)疑是一個(gè)不能忽略的傳奇。    這片被北回歸線橫穿的土地，峰巒清奇，江海瑰麗，更兼有豐饒的物產(chǎn)，絢爛的風(fēng)情。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，廣西文化即從駱越發(fā)軔，而后幾經(jīng)浴火重生，終至成為中華文明不可或缺的基石之一。五千年的文明流變構(gòu)筑成一幅連錦不斷的時(shí)間圖景，在其中，我們看到憂(yōu)傷的柳宗元，不羈的黃庭堅(jiān)：寂寞的蘇軾和孤獨(dú)的秦觀，還有寄情山水的顏延之和浪跡天涯的徐霞客……他們由北而來(lái)，以流放者之名，更以中華文明傳播者之名；我們看到思考的牟子，行動(dòng)的陳宏謀，多情的王半塘和多才的石濤，還有指點(diǎn)江山的石達(dá)開(kāi)和鎮(zhèn)守邊關(guān)的劉永?！麄冇赡隙?，以廣西人之名，更以中華文明締造者之名。    風(fēng)云際會(huì)，英雄來(lái)去，歷史在時(shí)光的流逝中成為永恒。歷史之價(jià)值何在？孔夫子一句“溫故而知新”足矣。然而它卻只呈現(xiàn)于有歷史感的人——?dú)v史感又由何而來(lái)？這首先是一種責(zé)任感，是對(duì)于歷史文化的責(zé)任感，它給予我們以文化身份，解釋我們“從哪里來(lái)”，又昭示我們“到哪里去”，是我們得以安身立命于當(dāng)下、運(yùn)籌帷幄于將來(lái)的根本。    一個(gè)偉大的民族從不缺乏歷史文化責(zé)任感。在現(xiàn)代文明勃興的今天，喚醒歷史意識(shí)，倡導(dǎo)文化認(rèn)同，成為當(dāng)務(wù)之急。作為廣西人民出版社推出的“廣西歷史文化出版工程”的一個(gè)重大項(xiàng)目，《廣西文庫(kù)》旨在對(duì)廣西歷史文化資源進(jìn)行全面系統(tǒng)的整理。文庫(kù)以延綿五千年的廣西歷史文化為背景，對(duì)其中具有代表性的人物、事件、遺跡、風(fēng)物、景觀等進(jìn)行全景式掃描，從中梳理出最具學(xué)術(shù)文化價(jià)值的亮點(diǎn)，著力對(duì)之進(jìn)行學(xué)術(shù)性的書(shū)寫(xiě)和通俗性的呈現(xiàn)，以“點(diǎn)”的精彩，表現(xiàn)“面”的厚重。我們的意圖是通過(guò)對(duì)歷史的重現(xiàn)與文化的復(fù)原，挖掘本土歷史文化的價(jià)值，重構(gòu)廣西人的精神文化故園。    阿爾卑斯山脈一帶流傳著這樣一句諺語(yǔ)：“停一下，等等我的靈魂！”出版《廣西文庫(kù)》，何嘗不是出于同樣的用心！

內(nèi)容概要

《天國(guó)的西山》是作者通過(guò)桂平西山的實(shí)地游覽，有感而發(fā)，一書(shū)而就的一本散文式游記。本書(shū)不拘一格，既有實(shí)地的觀感，對(duì)西山的石、茶、松、佛、泉“五絕”進(jìn)行具象描寫(xiě)；又博古通今，試圖帶領(lǐng)讀者在時(shí)間長(zhǎng)河徜徉中，領(lǐng)悟西山前世今生。同時(shí)反映西山哺育的那些天國(guó)梟雄與佛門(mén)名家或華麗、或曲折的人生，從而迸發(fā)出對(duì)西山之奇的歷史感嘆。

作者簡(jiǎn)介

黃忠免，男，《廣西文庫(kù)》簽約作家，曾任廣西著名時(shí)尚商業(yè)類(lèi)旗桿雜志《榜樣》編輯，行文硬實(shí)，思考性重，常能帶給人思想哲理上的深思。

書(shū)籍目錄

一、由桂平和太平天國(guó)說(shuō)起
二、桂平西山在桂平：作為母性的存在
三、石頭的面孔
四、神仙的身影
五、被流放的隱逸
六、森森奇林：樹(shù)木的歡歌
七、妙妙甘泉：靈水的雅事
八、幽幽山茶：勞動(dòng)的芬芳
九、石刻楹聯(lián)：被鐫刻的歷史
十、西山佛教和佛教人物
十一、巨贊在西山：佛教徒公共知識(shí)分子的失意改革
十二、佛俗同在的天國(guó)靜處
參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

在中國(guó)，以“西山”為名的山可謂無(wú)數(shù)。它們中的一些還非常有名氣，孤陋寡聞如我，也能為讀者數(shù)出幾個(gè)來(lái)：北京西山，昆明西山，太湖西山，桂平西山，江西西山，南充西山……這本小書(shū)要說(shuō)的是桂平西山。    值得一提的是，我和我這個(gè)小書(shū)，并不是第一個(gè)寫(xiě)桂平西山的。20世紀(jì)40年代，一代高僧巨贊法師就曾寫(xiě)過(guò)一篇《桂平的西山》的萬(wàn)字長(zhǎng)文，其文典雅瑰麗，深見(jiàn)文筆辭藻之功底。對(duì)于我，此文最大的啟發(fā)在于它的題目——“桂平的西山”。它告訴我，桂平西山是為桂平的西山，西山的種種，包括可視的自然風(fēng)光和不可視然而能感知到的歷史文化等等，盡皆出自桂平和桂平的城市發(fā)展史；桂平，即是桂平西山的身份認(rèn)證所在。這仿佛只是一個(gè)淺明直白的問(wèn)題，然而只有真正理解它，我和我的讀者方能理解什么是桂平西山。    如此說(shuō)來(lái)，要說(shuō)桂平西山，我就不得不先來(lái)說(shuō)說(shuō)桂平這座城市。    桂平地處廣西東南部，位于廣西唯一的平原地區(qū)——潯郁平原的中心地帶。從地理學(xué)上說(shuō)，潯郁平原是為沖積平原，由黔江、郁江、潯江等江河千萬(wàn)年的泥水流沙沖刷堆積而成，它以廣西最為寬闊、平坦而肥沃的土地，出產(chǎn)著廣西最為巨量豐富的物產(chǎn)。版圖上的貴港地區(qū)，包括貴港、桂平、平南等地，一直都是廣西歷史上最為富庶的地方。    今日我們所看到的桂平，或與廣西乃至中國(guó)各地的縣級(jí)小城市并無(wú)太大差別——擠滿(mǎn)車(chē)輛和人群的路街，七縱八橫地穿梭在城市各處或明或暗的角落里的巷子，一無(wú)二致的城市建筑，琳瑯滿(mǎn)目的商鋪、大攤小攤混雜于街市各處，用大功率的擴(kuò)音器呼號(hào)著叫賣(mài)聲和充滿(mǎn)挑逗意味的音樂(lè)……在城市周邊，建筑工地四處遍布，鏟車(chē)、大卡車(chē)終日里灰頭土臉地奔突其間——這一幅煩囂景象，可能會(huì)給你造成這樣的一個(gè)印象：桂平其實(shí)與其他不計(jì)其數(shù)的小城市一樣，在城市化浪潮的鼓噪之下，它也是那么的興奮，激動(dòng)不已；也是如此的忙碌，同時(shí)為一種強(qiáng)烈的時(shí)代性的發(fā)展訴求——或我們可以直接稱(chēng)之為創(chuàng)富的欲望所燒灼著。    然而，如果追溯歷史，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)桂平作為一個(gè)城市其歷史卻是非常之久遠(yuǎn)的，它可算是廣西最古老的城市之一。秦始皇三十三年(前214年)，秦征服嶺南，于此地設(shè)桂林、南海、象郡三郡。其中桂林郡轄地二十多萬(wàn)平方公里，包括今廣西全境絕大部分地區(qū)。關(guān)于桂林郡的郡治所在地，史學(xué)界流傳著三種不同的觀點(diǎn)：一說(shuō)今貴港市，一說(shuō)在今東蘭、鳳山縣境內(nèi)，一說(shuō)則是今桂平市(其時(shí)稱(chēng)布山縣)。三個(gè)觀點(diǎn)各有依據(jù)，相較而言，大部分歷史學(xué)家乃至于國(guó)家統(tǒng)編歷史教材對(duì)第三個(gè)觀點(diǎn)更為認(rèn)同。而在秦代的行政規(guī)劃體制中，郡相當(dāng)于現(xiàn)今的省區(qū)，郡治則是省區(qū)里的首府之城。如此說(shuō)來(lái)，桂平作為一個(gè)城市，其歷史淵源足有兩千兩百多年之久遠(yuǎn)，幾乎等同于整個(gè)中國(guó)封建文明史；而從一開(kāi)始，它就以首府之城的姿態(tài)立足于廣西的城市版圖里。    單以時(shí)間度量計(jì)，桂平的歷史貌似很是偉壯可觀。然而今天我們觀察這個(gè)城市，仿佛也難找到與這一偉壯可觀相符的東西了。就所謂的中國(guó)封建文明史來(lái)說(shuō)，浩浩蕩蕩的兩千多年里，或也有些為哄客們所津津樂(lè)道的傳奇情節(jié)或花樣細(xì)節(jié)；但總體看來(lái)，或不過(guò)是馬克思所說(shuō)的“缺乏歷史首創(chuàng)精神”宿命輪回般的“一代帝王一代江山”而已。小小的桂平城作為這一歷史過(guò)程自始至終幾近全程的經(jīng)歷者，其名稱(chēng)變了又變，行政地圖也跟著在各代統(tǒng)治者手中幾經(jīng)輪變。它之所見(jiàn)和所經(jīng)歷的，也不過(guò)是王朝起落的封建權(quán)勢(shì)輪盤(pán)游戲而已。這些說(shuō)起來(lái)不但庸煩瑣碎，而且也毫無(wú)新意。    在這里，我倒想來(lái)說(shuō)說(shuō)太平天國(guó)。    從桂平市城區(qū)驅(qū)車(chē)向北，行28公里后會(huì)到一個(gè)叫犀牛嶺的地方——此地即是一百多年前的太平天國(guó)誓師起義的地方。在今日桂平的旅游版圖中，此地被稱(chēng)為“金田營(yíng)盤(pán)”。它是一個(gè)南北走向的土丘，后枕荊山，前列金田平原，在兵家看來(lái)是個(gè)進(jìn)可攻退可守的戰(zhàn)略要地。正是在這里，道光三十年十二月初十(1851年1月11日)，連考四次秀才不中的廣東花縣童生洪秀全，在他三十八歲生日的當(dāng)天匯同馮云山、楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達(dá)開(kāi)等人，聚二萬(wàn)兵勇部眾揭竿而起，誓師起義，向清廷宣戰(zhàn)——所謂的太平天國(guó)農(nóng)民起義就由此拉開(kāi)了帷幕，桂平金田作為太平天國(guó)的發(fā)祥地也就此得以載人了中國(guó)近代史之史冊(cè)。    太平天國(guó)在金田、桂平及其周邊地區(qū)，除了這個(gè)誓師大會(huì)，其主要活動(dòng)還有成立拜上帝教和收攏教眾。在這期間，太平軍和桂平當(dāng)局形成了幾次小規(guī)模的沖突戰(zhàn)；十六歲的石達(dá)開(kāi)率四千人眾由貴縣(今貴港)向金田進(jìn)發(fā)時(shí)，途中連克數(shù)關(guān)勁敵，盡顯天國(guó)人豪英雄年少的膽略和才華，這些自是值得一書(shū)的傳奇事跡。這期間還有一個(gè)頗值一提的細(xì)節(jié)：大概在誓師前夜，拜上帝教教眾顯得情緒不高，貌似“造反積極性”不大，韋昌輝等人便給洪秀全出了個(gè)主意，事先在營(yíng)盤(pán)左側(cè)的犀牛潭里埋好兵器，誓師當(dāng)天戽干潭水叫人下潭摸魚(yú)。當(dāng)天，一班教眾及當(dāng)?shù)卮迕窈衾怖驳叵碌锰度?，誰(shuí)知摸出來(lái)的不是魚(yú)，而是一把把亮閃閃的可取人性命的大刀、鋼槍、斧子；這時(shí)洪秀全和韋昌輝等便說(shuō)天下正處于清妖的黑暗統(tǒng)治之中，天父看不過(guò)眼，就賜予我們這些武器讓我們代他去斬除清妖……此話(huà)一出，群情立馬激奮而起，誓師起事的時(shí)機(jī)也就成熟了。    通觀中國(guó)農(nóng)民革命史，我們可以在陳勝、吳廣的“魚(yú)腹丹書(shū)”或黃巾起義軍的“蒼天已死，黃天當(dāng)立”里看到類(lèi)似的行徑。在太平天國(guó)的歷史進(jìn)程中，這種行徑幾乎貫穿始終?，F(xiàn)代太平天國(guó)史研究早為我們揭示，這些東西既是太平天國(guó)的起事根基，也是它的“立國(guó)”之本——這也正是后人非議甚或詬病太平天國(guó)的主要原因。P1-6

編輯推薦

一個(gè)偉大的民族從不缺乏歷史文化責(zé)任感。在現(xiàn)代文明勃興的今天，喚醒歷史意識(shí)，倡導(dǎo)文化認(rèn)同，成為當(dāng)務(wù)之急。作為廣西人民出版社推出的“廣西歷史文化出版工程”的一個(gè)重大項(xiàng)目，《廣西文庫(kù)》旨在對(duì)廣西歷史文化資源進(jìn)行全面系統(tǒng)的整理。    這本由黃忠免編寫(xiě)的《天國(guó)的西山》是該系列中的一冊(cè)。

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