高效管理的禪學(xué)智慧

前言

到底什么是禪呢？佛陀日：不可說，不可說。大通禪師日：禪！趙州禪師曰：吃茶去！國學(xué)大師南懷瑾日：羚羊掛角無處尋，一任東風(fēng)滿太虛。禪學(xué)以中國文化的精髓為基礎(chǔ)，以佛家感悟人世的高超智慧為核心，是一門生活的智慧和藝術(shù)。它結(jié)合了儒、道、佛的精神，是中國佛教文化思想的重心，是中國哲學(xué)的重要起源。在這個(gè)快節(jié)奏的E時(shí)代，禪不是出家人的專利，不是只有深山古剎里的老和尚才參禪人定，因?yàn)槎U就是一種智慧的人生哲學(xué)。禪能在我們的內(nèi)心世界里灑下清涼的甘露，使我們在塵世的喧囂中蕩滌心靈的塵埃，發(fā)現(xiàn)生命的意義，在古老而精辟的禪思中咀嚼人生百味。正如一位禪師所說：“禪是對生命完整意蘊(yùn)的領(lǐng)悟?！彼匀巳硕伎梢詤⒍U。生活是禪，人生亦是禪，若參透了其中的道理與真諦，人世間的一切都將如詩如畫，心隨夢想，夢隨心動，成功就在彼岸。近年來，禪學(xué)常常被用到企業(yè)管理上，禪學(xué)思想備受管理者們的青睞和重視，常常成為國內(nèi)MBA及高級總裁研習(xí)班的必修課程。管理是每個(gè)企業(yè)永恒的主題，任何企業(yè)都離不開一些基本的管理思想和管理規(guī)律，這些就猶如水之源、樹之根，要做好企業(yè)、提高人生的價(jià)值，管理者們就要靜下心來追本溯源。管理企業(yè)的最高境界其實(shí)就是打造一種企業(yè)精神，創(chuàng)建一種企業(yè)文化。因?yàn)槠髽I(yè)的發(fā)展在初創(chuàng)時(shí)是靠產(chǎn)品，到了一定規(guī)模就要靠機(jī)制，做大了就必須靠企業(yè)文化。說得簡單直白一點(diǎn)，創(chuàng)建企業(yè)文化其實(shí)就是對人的管理，而人的管理就是心的管理。從某種意義上說，心的管理就是禪的管理。因?yàn)槎U宗又名心宗，講究明心見性。

內(nèi)容概要

有人將中國的商者分為“草商、儒商、哲商”三種。簡言之，“草商”是指憑經(jīng)驗(yàn)管理、靠直覺做事的商人；“儒商”是指以知識武裝自己，諳熟經(jīng)營，講誠信、守道德的商人；“哲商”是指用智慧統(tǒng)率知識，以哲學(xué)的深厚修養(yǎng)來進(jìn)行心的管理的商人。
　　心的管理，即禪的管理，它是最具生命力、最正本清源的管理。學(xué)習(xí)禪的管理，可以減輕管理者的壓力，激發(fā)員工的創(chuàng)造力，提高組織的凝聚力，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的生命力。
　　本書包含與管理相關(guān)的禪宗個(gè)案百余篇，涉及管理中的諸多問題，與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，使管理者在管理時(shí)能運(yùn)籌帷幄得心應(yīng)手。每篇附有“禪師棒喝”的管理悟語，就像禪師開導(dǎo)學(xué)僧那樣，循循善誘，耐人尋味。

書籍目錄

■ 第一章仁德向上之心，是成就一代偉業(yè)的根本
　◎ 舍身喂鷹做企業(yè)就是在做一件最大的善事
　◎ 老僧的定力耐得住寂寞，禁得住誘惑
　◎ 緣德禪師斗將軍良好的經(jīng)營心態(tài)，是企業(yè)家必備的精神素質(zhì)
　◎ 芥子納須彌勇氣是走向成功的開始
　◎ 商人的老婆舍棄一時(shí)一己的私情物欲
　◎ 道在青天水瓶中有平常心才能做大事
　◎ 門上就寫門字以誠相待，真誠有信
　◎ 玄奘大師在高昌中國需要有信仰的商人
　◎ 心態(tài)的回音壁積極樂觀，將事業(yè)當(dāng)做樂趣
　◎ 玄奘大師的馬有追求才有閃亮的人生與事業(yè)
　◎ 公共福田聚財(cái)散財(cái)有道
　◎ 兩碗面條樹立企業(yè)形象靠真誠
　◎ 小和尚的硬麻薯權(quán)利與責(zé)任是完整的統(tǒng)一體
■ 第二章自我管理，讓自己和員工自律精進(jìn)
　◎ 道林禪師布毛示法認(rèn)識自我，相信自我
　◎ 一日不作，一日不食以身作則培養(yǎng)員工的自律意識
　◎ 閑云終日去還來適時(shí)適當(dāng)?shù)男菹⒅涯X
　◎ 幡動，風(fēng)動，還是心動經(jīng)營者要訓(xùn)練自身的自制力
　◎ 佛印的智慧經(jīng)營者應(yīng)該學(xué)點(diǎn)邏輯學(xué)
　◎ 神光求法沒有絕望的環(huán)境，只有對環(huán)境絕望的管理者
　◎ 花錢買智慧提高修養(yǎng)，保持冷靜的頭腦
　◎ 吃飯睡覺大道簡行，腳踏實(shí)地
　◎ 親鸞剃度絕不拖延，時(shí)間就是效率
　◎ 撈魚的哲學(xué)管理者切忌好高騖遠(yuǎn)
　◎ 跳過時(shí)間領(lǐng)導(dǎo)者切忌急功近利
　◎ “漁王”教子總結(jié)教訓(xùn)才能更好地管理
■ 第三章事業(yè)成敗，取決于執(zhí)行的每一個(gè)細(xì)節(jié)
　◎ 神通和修行創(chuàng)造支撐力，先找支撐點(diǎn)
　◎ 獅子搏兔也用全力大處著眼，小處著手
　◎ 慧忠說法管理者要有超強(qiáng)的洞察力
　◎ 盲人的邏輯對癥下藥，抓住工作的重心
　◎ 當(dāng)頭棒喝每個(gè)企業(yè)要有自己的特色
　◎ 斧劈蚊子松樹的原則和柳樹的靈活并重
　◎ 馬祖開悟管理者切忌只做表面文章
　◎ 佛印評詩管理者要敢于正視錯(cuò)誤
　◎ 白隱忍辱吃虧未必是壞事
　◎ 掃地的小和尚把握今天，善于管理時(shí)間
■ 第四章創(chuàng)新求變，是公司發(fā)展的唯一途徑
　◎ 良寬禪師送月亮感悟中的創(chuàng)新最關(guān)鍵
　◎ 丹霞禪師表層規(guī)章制度影響發(fā)展
　◎ 定遠(yuǎn)說禪經(jīng)營模式不能僵化
　◎ 直接問大膽改革創(chuàng)新
　◎ 不昧因果因時(shí)制宜，因地制宜
　◎ 破戒開悟靈活變通，不死守一法
　◎ 庭前柏樹以不變應(yīng)萬變
　◎ 飛越生死脫離拘泥，把握商機(jī)
　◎ 皮鞋的由來突破舊觀念
■ 第五章利器講究運(yùn)用，人才更需鞭策
　◎ 最珍貴的東西人才是企業(yè)發(fā)展的至寶
　◎ 鐘即是佛管理者要有識人的慧眼
　◎ 五祖愛才不拘一格聘人才
　◎ 出家與還俗知人善任，量才適用
　◎ 慷慨烈漢特殊人才需有特例
　◎ 枯木選住持選才不看出身
　◎ 布施一人，還是布施百人精簡人員，求存為主
　◎ 無難傳衣缽選擇、培養(yǎng)接班人
　◎ 巖頭與雪峰管理者應(yīng)愛才有道
　◎ 石屋與小偷激發(fā)員工的潛能
　◎ 乞丐搬磚加強(qiáng)對員工的培訓(xùn)
　◎ 瞎子和跛子形成平衡互補(bǔ)的人才結(jié)構(gòu)
■ 第六章溝通，從“心”開始
　◎ 一切皆禪溝通是管理者的必修課
　◎ 施舍與激勵(lì)尊重是溝通的開始
　◎ 狗之佛性說服他人要有技巧
　◎ 保持沉默經(jīng)營企業(yè)，說話要注意分寸
　◎ 心不能安零距離溝通是企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的潤滑劑
　◎ 三個(gè)金人耐心地傾聽下屬的聲音
　◎ 自愿挨打贊美、激勵(lì)是最好的管理
　◎ 一杯茶水批評有術(shù)，才會達(dá)到預(yù)定目的
　◎ 洞山挨打該發(fā)火時(shí)要發(fā)火
　◎ 無心之罪大事講原則，小事講風(fēng)格
　◎ 財(cái)主減肥對癥下藥，消除誤會
　◎ 玄通放賊寬容是管理者必備的品質(zhì)
　◎ 緣通開悟如何勸說固執(zhí)的下屬
■ 第七章團(tuán)隊(duì)建設(shè)重中之重，抱團(tuán)才能打天下
　◎ 各有其用訓(xùn)練合作精神，避免誤入誤區(qū)
　◎ 放下花瓶放下自己，合理授權(quán)
　◎ 掃去灰塵不偏不倚，一碗水端平
　◎ 知與不知對員工了如指掌
　◎ 心甘情愿調(diào)動員工的積極性
　◎ 你是佛祖樹立員工主人翁意識，增強(qiáng)歸屬感
　◎ 擇門而死裁員不裁心
　◎ 老婆婆指路信任是高效團(tuán)隊(duì)的第一步
　◎ 化哭為笑營造良好的團(tuán)隊(duì)氛圍
　◎ 順其自然打造和諧、高效的團(tuán)隊(duì)
　◎ 寬恕過錯(cuò)妥善處理團(tuán)隊(duì)沖突
　◎ 超度狗企業(yè)美在于企業(yè)文化美
　◎ 育才之道實(shí)行有效的績效管理
■ 第八章事業(yè)沒完成時(shí)，公司經(jīng)營應(yīng)更上一層樓
　◎ 釋方泡茶玉不琢磨不成器，人不磨煉不成仁
　◎ 滿沒滿永不滿足才是成就事業(yè)的真正態(tài)度
　◎ 學(xué)僧下山今天是終身學(xué)習(xí)的時(shí)代
　◎ 曬經(jīng)書讀萬卷書，行萬里路
　◎ 月明心明心有多大，舞臺就有多大
　◎ 富翁的三重樓閣打好基礎(chǔ)，才能成就大業(yè)
　◎ 磨銅鏡事常成于堅(jiān)持，敗于懈怠
　◎ 普度度人積極向上的心態(tài)比知識能力更重要
　◎ 盲童彈子管理者要具備堅(jiān)定的信心和意志
　◎ 師徒買馬運(yùn)籌帷幄，決勝千里
　◎ 馬的禪理生于憂患，死于安樂

章節(jié)摘錄

神通和修行佛陀有一天穿過一片樹林，發(fā)現(xiàn)一個(gè)僧人在一棵大樹下正襟危坐，一心一意想學(xué)神通。佛陀走上前去，微微笑道：“你這樣用功修行，有什么心得呢？”僧人認(rèn)識佛陀，連忙站起來頂禮說：“佛陀，我修行的目的就是想得到神通變化，對于持戒布施的法門，我沒有興趣學(xué)習(xí)?！狈鹜佑治⑽⒁恍Γf道：“你弄顛倒了，持戒布施才是學(xué)道的根本，神通變化是枝末的問題，依持戒布施的功德，就會得到神通了。無根怎么會有枝末呀？”“我不懂，還請佛陀明示我。”佛陀見他誠信求法，便也坐在樹下，對僧人說：“我給你講個(gè)故事吧，聽了你就會知道佛法的根本在哪里了?！庇谑欠鹜又v述了這樣一則故事：有一個(gè)富人，特別喜歡果樹，他在花園中種了幾百株果樹。每天，他都讓仆人勤勞地澆水拔草，細(xì)心培育。轉(zhuǎn)眼數(shù)年過去，果樹一天天茁壯成長。富人幾乎每天都要到花園里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，喜滋滋地走到每棵果樹下查看。這天，他突然發(fā)現(xiàn)有一棵長得格外高大茂盛的樹所生的果子與眾不同，這棵樹的果子又大又關(guān)，富人把它視如珍寶，對家人下令道：“這棵樹的果子，不許任何人采擷，不聽話的，打一百響板?！奔热桓蝗巳绱酥匾?，自然不會有人敢采摘。但是富人放心不下，他想：“我有這樣好的果實(shí)，放著不用，多么可惜，不如獻(xiàn)給國王吧。”于是，他馬上就稟告國王，國王便派遣手下使臣前來取果實(shí)。但是，果樹長得非常高大，沒有人能夠爬上去摘果。富人圍著果樹轉(zhuǎn)了一會兒，眼前一亮，想出了一個(gè)好主意，便大聲喊道：“來人呀，把斧頭拿來！”仆人應(yīng)聲，馬上拿來一把利斧。富人自以為聰明，指使仆人們?nèi)聝上戮桶压麡淇车?，并且很歡喜地說道：“這樣采不是很方便嗎？我只要這些好吃的果子就好了。”富人說著，正想去采摘果子，卻發(fā)現(xiàn)樹上的果子全部都跌爛了。富人很失望，又叫人把砍倒的樹再種起來。但是果樹已經(jīng)被砍斷了莖和根，無論如何也無法連接了。這棵樹從此枯死，不再生長果子了。僧人聽完這個(gè)故事，若有所悟，此后再也不敢妄想求得神通的果子，而忽略能生長出神通的果子的持戒等根本的修法。創(chuàng)造支撐力，先找支撐點(diǎn)當(dāng)今市場，企業(yè)林立，千姿百態(tài)，從表面看就像森林里的樹葉一樣，哪怕是同樹同枝，也絕難找到完全相同的兩片葉子。但是從本質(zhì)上看，所有的企業(yè)都離不開兩種經(jīng)營——產(chǎn)品經(jīng)營和資本經(jīng)營。所謂的產(chǎn)品經(jīng)營，說得簡單一點(diǎn)，就是自己出資，或者貸款建造或者租個(gè)廠房，招工人、買原料，搞生產(chǎn)、做銷售。企業(yè)通過這種方式積累財(cái)富，用企業(yè)賺取的利潤不斷去擴(kuò)張發(fā)展，這是產(chǎn)品經(jīng)營。而資本經(jīng)營在通常意義上講，則是產(chǎn)品經(jīng)營發(fā)展到一定階段的內(nèi)在要求和高級形式。資本經(jīng)營就是利用市場法則，通過資本本身的技巧性運(yùn)作或資本的科學(xué)運(yùn)動，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的價(jià)值增值、效益增長的一種經(jīng)營方式。比如發(fā)行股票、發(fā)行債券、轉(zhuǎn)讓股權(quán)、企業(yè)并購等。說得更簡單一點(diǎn)，資本經(jīng)營不是通過買賣產(chǎn)品創(chuàng)造價(jià)值，而是通過買賣企業(yè)和企業(yè)的資產(chǎn)的方式獲取回報(bào)。資本經(jīng)營直接的和最終的目的是取得投資回報(bào)，而不考慮經(jīng)營標(biāo)的物的實(shí)物形態(tài)。產(chǎn)品經(jīng)營則是通過特定實(shí)物形態(tài)的產(chǎn)品占領(lǐng)市場，通過產(chǎn)品銷售取得回報(bào)。

編輯推薦

《高效管理的禪學(xué)智慧》：彰顯中華禪文化的管理智慧，喚醒塵世中迷失的自我本性，一本讓管理者解壓，讓經(jīng)營者寬心，讓員工安心的管理智慧書。有人將中國的商者分為“草商、儒商、哲商”三種?！安萆獭笔侵笐{經(jīng)驗(yàn)管理、靠直覺做事的商人?！叭迳獭笔侵敢灾R武裝自己，諳熟經(jīng)營之道，講誠信、守道德的商人?！罢苌獭笔侵赣弥腔劢y(tǒng)率知識，以哲學(xué)的深厚修養(yǎng)進(jìn)行心的管理的商人。

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