兵法奇門

前言

首先我想對(duì)讀者說(shuō)一聲抱歉：我不得不把這本書寫得這么厚。這不但增加了此書的出版難度，也增加了讀者們的購(gòu)買難度，這兩個(gè)難度都非己愿。最初著手寫書的時(shí)候，我的計(jì)劃篇幅只是現(xiàn)在的一半，當(dāng)時(shí)很多理論都存在腦海中，于是我就想當(dāng)然地認(rèn)為這些理論也存在別人腦海中，后來(lái)當(dāng)我清醒后發(fā)現(xiàn)一個(gè)很簡(jiǎn)單的事實(shí)：我手上有好幾本關(guān)于《孫子兵法》的研究書籍不等于別人手上也有。同理，兵法奇門理論雖然可由書中的數(shù)十個(gè)案例來(lái)展現(xiàn)，但是，讀者要明白理論的來(lái)源與具體應(yīng)用方法，還必須把第二部分的研究文章和第一部分的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)閱讀。鑒于兵法和奇門遁甲的重要關(guān)系，兩者已無(wú)法分開，依照歷史慣例，于是這本書的厚度翻了一倍。其中篇幅最長(zhǎng)的一篇文章是《奇門遁甲用局研究》，文中凡通用數(shù)據(jù)、數(shù)學(xué)計(jì)算、數(shù)學(xué)排列的內(nèi)容涉及的數(shù)字均使用阿拉伯?dāng)?shù)字，凡專業(yè)術(shù)語(yǔ)涉及的數(shù)字如“二十四節(jié)氣”均采用漢字?jǐn)?shù)字。

內(nèi)容概要

奇門遁甲是中國(guó)古代的“帝王絕學(xué)”，是古代將帥軍情戰(zhàn)事的決策工具，古傳“學(xué)會(huì)奇門遁，能把天下論”。但是關(guān)于奇門遁甲和戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，歷史上一直沒(méi)有相關(guān)書籍資料進(jìn)行詳細(xì)披露。作者習(xí)易十多年，把中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想、兵法理論融入奇門遁甲的應(yīng)用中，揭示了奇門遁甲本來(lái)的軍事模型結(jié)構(gòu)，在諸多易學(xué)理論上屬學(xué)界內(nèi)的創(chuàng)新。 學(xué)易學(xué)的最高境界不是看風(fēng)水而是做決策，本書理論聯(lián)系實(shí)踐，把周易理論、兵法理論、哲學(xué)思想、奇門遁甲理論結(jié)合到現(xiàn)實(shí)案例的運(yùn)用中，無(wú)論對(duì)易學(xué)入門愛(ài)好者還是研究謀略學(xué)的進(jìn)階者，都是一本重要的參考書。

作者簡(jiǎn)介

歐軍，男，自幼喜讀中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍、古典哲學(xué)典籍和兵法謀略，十多年來(lái)以網(wǎng)名“青龍返首”隱于網(wǎng)絡(luò)終端，潛心研究周易學(xué)術(shù)的一個(gè)分支——奇門遁甲，首次將軍事兵法謀略和奇門遁甲進(jìn)行融合研究，創(chuàng)立兵法奇門理論，歷史性地公開揭示戰(zhàn)爭(zhēng)和奇門遁甲的密切關(guān)系，填補(bǔ)了易學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)和奇門遁甲相互關(guān)系的研究空白。

書籍目錄

第一部分　孫子兵法理論　導(dǎo)讀　一、計(jì)第一　二、作戰(zhàn)第二　三、謀攻第三　四、形第四　五、勢(shì)第五　六、虛實(shí)第六　七、軍爭(zhēng)第七　八、九變第八　九、行軍第九　十、地形第十　十一、九地第十一　十二、火攻第十二　十三、用間第十三第二部分  奇門遁甲理論研究　導(dǎo)讀　一、奇門遁甲用局研究　二、三奇得使原理　三、《煙波釣叟歌》部分研究　四、值符研究　五、探索十天干的含義　六、五行淺析　七、中宮寄宮問(wèn)題的具體處理辦法　八、探討量子力學(xué)和周易預(yù)測(cè)的關(guān)系第三部分　兵法奇門案例分析　導(dǎo)讀　計(jì)第一　　案例一：女兒喝藥了　　案例二：出訪　　案例三：老師要點(diǎn)名　　案例四：為什么奇門會(huì)失靈　　案例五：上周面試是否成功  　　案例六：女網(wǎng)友約我晚上去她家　作戰(zhàn)第二　　案例七：我在吃什么　　案例八：哪天搬家比較好　　案例九：他現(xiàn)在對(duì)我的感情如何　　案例十：戀愛(ài)平淡結(jié)束　　案例十一：測(cè)健康　　案例十二：鍵盤壞了　　案例十三：我和女朋友鬧矛盾了　謀攻第三　　案例十四：2006年德國(guó)世界杯決賽勝負(fù)預(yù)測(cè)　　案例十五：借光驅(qū)給同事能要回來(lái)嗎　　案例十六：考試能否通過(guò)　　案例十七：這個(gè)房子能買嗎　　案例十八：今晚是“金多寶”  　　案例十九：弟弟的考試結(jié)果　　案例二十：電話信息　　案例二十一：現(xiàn)在我在吃什么  　形第四　　案例二十二：節(jié)省八十萬(wàn)元　　案例二十三：目前在處理的事情的結(jié)果　　案例二十四：在網(wǎng)吧丟失U盤　　案例二十五：丟了少量現(xiàn)金　勢(shì)第五　　案例二十六：德國(guó)入侵丹麥　　案例二十七：國(guó)足正在對(duì)伊朗　　案例二十八：想去質(zhì)量部門　　案例二十九：這個(gè)選擇正確嗎　……參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：2.故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一曰道，二日天，三曰地，四曰將，五日法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計(jì)而索其情，日：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。解：因此通過(guò)以下五個(gè)方面的衡量，進(jìn)行謀劃計(jì)算，取得對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)情勢(shì)的認(rèn)識(shí)：一是政治，二是天時(shí)，三是地利，四是將領(lǐng)，五是法制。所謂政治，就是要讓民眾擁護(hù)認(rèn)同君主的意愿，使得他們能夠做到生為君生，死為君死，而絕不違背君。所謂天時(shí)，是指陰陽(yáng)向背、天氣冷暖、時(shí)節(jié)變化。所謂地利，就是指征途的遠(yuǎn)近，地勢(shì)的險(xiǎn)峻或平坦，作戰(zhàn)區(qū)域的寬廣或狹窄，地形對(duì)攻守的益處或弊害。所謂將領(lǐng)，就是說(shuō)將帥要足智多謀、賞罰有信、愛(ài)護(hù)部屬、勇敢堅(jiān)毅、公正嚴(yán)明。所謂法制，就是指軍隊(duì)組織體制建設(shè)，各級(jí)將吏的管理，軍需的掌管。以上五個(gè)方面，作為將帥不能不充分了解，充分了解就能打勝仗，不了解就不能打勝仗。所以據(jù)此進(jìn)行謀劃計(jì)算，以取得對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)情勢(shì)的認(rèn)識(shí)，試問(wèn)：哪一方的君主政治清明？哪一方的將帥更有才能？哪一方擁有天時(shí)地利？哪一方的法令能夠貫徹執(zhí)行？哪一方的軍隊(duì)更強(qiáng)大？哪一方的士卒訓(xùn)練有素？哪一方的賞罰公正嚴(yán)明？我們根據(jù)這一切，就可以判斷誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)。這里“故”是承前文，前文說(shuō)“不可不察也”，關(guān)于怎么察，這里就列舉出了察的方法。一是道，得道多助，失道寡助。道首先是思想賢明統(tǒng)一，做事出兵要有道理，出師有名，在預(yù)測(cè)上就是指問(wèn)測(cè)的事情不能是違法犯罪的事情，不能是違背良心天理的事情（否則就難得到吉的盤局）。二是天時(shí)，預(yù)測(cè)時(shí)要考察天時(shí)在盤局中的情況，比如月令、干支陰陽(yáng)等。三是地利，是地盤各宮的狀態(tài)和用神的關(guān)系等。四是將，這個(gè)將就是主要用神，日干（自己）、甲（自己或領(lǐng)導(dǎo)）、時(shí)干（晚輩），各八門九星當(dāng)主要用神時(shí)也算是將。五是法，法是法制，軍隊(duì)組織體制的建設(shè)。在奇門中這個(gè)“法”——奇門遁甲已經(jīng)替我們做好了法則基礎(chǔ)，我們需要做的是能否正確、靈活運(yùn)用這個(gè)奇門規(guī)則——包括在基本的法的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出符合自己思維個(gè)性的法則。

后記

寫完本書，我?guī)缀鯗喩砻撎?，一身松散，恍如隔世。回過(guò)頭再看看自己的文章，有點(diǎn)不相信是出自本人之手。因?yàn)樵趯懽鞯哪嵌螘r(shí)間，我的精神很亢奮，每每寫到金戈鐵馬處，即使是深夜也不愿去睡覺(jué)，往往導(dǎo)致第二天上班很沒(méi)精神?？梢哉f(shuō)，有的內(nèi)容，即使是作者本人，在事后往往都需要反復(fù)閱讀幾次才明白：這真的是我的思想嗎？哦，這東西原來(lái)是從我頭腦里邊跑出來(lái)的。為了享受這種樂(lè)趣，我往往是明白過(guò)來(lái)以后便把稿件打入冷宮，過(guò)段時(shí)間又翻出來(lái)重新認(rèn)識(shí)自己。但是獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)，同時(shí)我也心痛地看到，隨著物質(zhì)文化的不斷提升，現(xiàn)代年輕人越來(lái)越漠視我們的傳統(tǒng)文化，即使是歷史上一直以來(lái)研究易學(xué)的學(xué)者們，大多數(shù)也把精力投入到八字、六爻等更傳統(tǒng)的術(shù)數(shù)上，也正是這些東西讓不輕易涉足易學(xué)的正統(tǒng)學(xué)術(shù)專家對(duì)其表面的隨機(jī)性誤解而一棍子將其打?yàn)椤胺饨孕拧?。奇門遁甲正是在這樣的雙重壓力下，學(xué)術(shù)發(fā)展非常緩慢，相關(guān)研究比起八字、六爻，甚至是六壬都少很多。因此無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，奇門遁甲深程度研究的著作都非常稀少。一旦有一點(diǎn)進(jìn)步就秘而不宣，這樣很不利于文化的傳承。于是造成了今天人們一提“奇門遁甲”就聯(lián)想到裝神弄鬼的東西，越是神秘化，就越要保守化，年輕人就越來(lái)越敬而遠(yuǎn)之。那么，我們的文化何以繼承？有的人說(shuō)，區(qū)區(qū)周易，區(qū)區(qū)奇門遁甲就談文化繼承？殊不知，我們中國(guó)人，和其他國(guó)家的人所不同的是，我們骨子里講究天人合一、人與自然合一的和諧感，我們講究辯證，我們講究矛盾，但我們更講究辯證統(tǒng)一，更講究矛盾統(tǒng)一。周易及其分支奇門遁甲，講的就是這種和諧、這種矛盾辯證統(tǒng)一，我們中華民族的和諧美感就是從這些古傳精神領(lǐng)域中深厚、濃郁、緩慢地散發(fā)出來(lái)的。如果我們很無(wú)知、很魯莽地把古代文化遺產(chǎn)當(dāng)做“封建垃圾”否定掉，那么，我們這些獨(dú)具特色的民族文化就會(huì)在歷史長(zhǎng)河中日漸凋零。

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