兵法奇門

前言

首先我想對讀者說一聲抱歉：我不得不把這本書寫得這么厚。這不但增加了此書的出版難度，也增加了讀者們的購買難度，這兩個難度都非己愿。最初著手寫書的時候，我的計劃篇幅只是現(xiàn)在的一半，當(dāng)時很多理論都存在腦海中，于是我就想當(dāng)然地認為這些理論也存在別人腦海中，后來當(dāng)我清醒后發(fā)現(xiàn)一個很簡單的事實：我手上有好幾本關(guān)于《孫子兵法》的研究書籍不等于別人手上也有。同理，兵法奇門理論雖然可由書中的數(shù)十個案例來展現(xiàn)，但是，讀者要明白理論的來源與具體應(yīng)用方法，還必須把第二部分的研究文章和第一部分的內(nèi)容結(jié)合起來閱讀。鑒于兵法和奇門遁甲的重要關(guān)系，兩者已無法分開，依照歷史慣例，于是這本書的厚度翻了一倍。其中篇幅最長的一篇文章是《奇門遁甲用局研究》，文中凡通用數(shù)據(jù)、數(shù)學(xué)計算、數(shù)學(xué)排列的內(nèi)容涉及的數(shù)字均使用阿拉伯?dāng)?shù)字，凡專業(yè)術(shù)語涉及的數(shù)字如“二十四節(jié)氣”均采用漢字數(shù)字。

內(nèi)容概要

奇門遁甲是中國古代的“帝王絕學(xué)”，是古代將帥軍情戰(zhàn)事的決策工具，古傳“學(xué)會奇門遁，能把天下論”。但是關(guān)于奇門遁甲和戰(zhàn)爭的關(guān)系，歷史上一直沒有相關(guān)書籍資料進行詳細披露。作者習(xí)易十多年，把中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想、兵法理論融入奇門遁甲的應(yīng)用中，揭示了奇門遁甲本來的軍事模型結(jié)構(gòu)，在諸多易學(xué)理論上屬學(xué)界內(nèi)的創(chuàng)新。 學(xué)易學(xué)的最高境界不是看風(fēng)水而是做決策，本書理論聯(lián)系實踐，把周易理論、兵法理論、哲學(xué)思想、奇門遁甲理論結(jié)合到現(xiàn)實案例的運用中，無論對易學(xué)入門愛好者還是研究謀略學(xué)的進階者，都是一本重要的參考書。

作者簡介

歐軍，男，自幼喜讀中國傳統(tǒng)文化典籍、古典哲學(xué)典籍和兵法謀略，十多年來以網(wǎng)名“青龍返首”隱于網(wǎng)絡(luò)終端，潛心研究周易學(xué)術(shù)的一個分支——奇門遁甲，首次將軍事兵法謀略和奇門遁甲進行融合研究，創(chuàng)立兵法奇門理論，歷史性地公開揭示戰(zhàn)爭和奇門遁甲的密切關(guān)系，填補了易學(xué)界長期以來戰(zhàn)爭和奇門遁甲相互關(guān)系的研究空白。

書籍目錄

第一部分　孫子兵法理論　導(dǎo)讀　一、計第一　二、作戰(zhàn)第二　三、謀攻第三　四、形第四　五、勢第五　六、虛實第六　七、軍爭第七　八、九變第八　九、行軍第九　十、地形第十　十一、九地第十一　十二、火攻第十二　十三、用間第十三第二部分  奇門遁甲理論研究　導(dǎo)讀　一、奇門遁甲用局研究　二、三奇得使原理　三、《煙波釣叟歌》部分研究　四、值符研究　五、探索十天干的含義　六、五行淺析　七、中宮寄宮問題的具體處理辦法　八、探討量子力學(xué)和周易預(yù)測的關(guān)系第三部分　兵法奇門案例分析　導(dǎo)讀　計第一　　案例一：女兒喝藥了　　案例二：出訪　　案例三：老師要點名　　案例四：為什么奇門會失靈　　案例五：上周面試是否成功  　　案例六：女網(wǎng)友約我晚上去她家　作戰(zhàn)第二　　案例七：我在吃什么　　案例八：哪天搬家比較好　　案例九：他現(xiàn)在對我的感情如何　　案例十：戀愛平淡結(jié)束　　案例十一：測健康　　案例十二：鍵盤壞了　　案例十三：我和女朋友鬧矛盾了　謀攻第三　　案例十四：2006年德國世界杯決賽勝負預(yù)測　　案例十五：借光驅(qū)給同事能要回來嗎　　案例十六：考試能否通過　　案例十七：這個房子能買嗎　　案例十八：今晚是“金多寶”  　　案例十九：弟弟的考試結(jié)果　　案例二十：電話信息　　案例二十一：現(xiàn)在我在吃什么  　形第四　　案例二十二：節(jié)省八十萬元　　案例二十三：目前在處理的事情的結(jié)果　　案例二十四：在網(wǎng)吧丟失U盤　　案例二十五：丟了少量現(xiàn)金　勢第五　　案例二十六：德國入侵丹麥　　案例二十七：國足正在對伊朗　　案例二十八：想去質(zhì)量部門　　案例二十九：這個選擇正確嗎　……參考文獻后記

章節(jié)摘錄

插圖：2.故經(jīng)之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二日天，三曰地，四曰將，五日法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，日：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。解：因此通過以下五個方面的衡量，進行謀劃計算，取得對戰(zhàn)爭情勢的認識：一是政治，二是天時，三是地利，四是將領(lǐng)，五是法制。所謂政治，就是要讓民眾擁護認同君主的意愿，使得他們能夠做到生為君生，死為君死，而絕不違背君。所謂天時，是指陰陽向背、天氣冷暖、時節(jié)變化。所謂地利，就是指征途的遠近，地勢的險峻或平坦，作戰(zhàn)區(qū)域的寬廣或狹窄，地形對攻守的益處或弊害。所謂將領(lǐng)，就是說將帥要足智多謀、賞罰有信、愛護部屬、勇敢堅毅、公正嚴明。所謂法制，就是指軍隊組織體制建設(shè)，各級將吏的管理，軍需的掌管。以上五個方面，作為將帥不能不充分了解，充分了解就能打勝仗，不了解就不能打勝仗。所以據(jù)此進行謀劃計算，以取得對戰(zhàn)爭情勢的認識，試問：哪一方的君主政治清明？哪一方的將帥更有才能？哪一方擁有天時地利？哪一方的法令能夠貫徹執(zhí)行？哪一方的軍隊更強大？哪一方的士卒訓(xùn)練有素？哪一方的賞罰公正嚴明？我們根據(jù)這一切，就可以判斷誰勝誰負。這里“故”是承前文，前文說“不可不察也”，關(guān)于怎么察，這里就列舉出了察的方法。一是道，得道多助，失道寡助。道首先是思想賢明統(tǒng)一，做事出兵要有道理，出師有名，在預(yù)測上就是指問測的事情不能是違法犯罪的事情，不能是違背良心天理的事情（否則就難得到吉的盤局）。二是天時，預(yù)測時要考察天時在盤局中的情況，比如月令、干支陰陽等。三是地利，是地盤各宮的狀態(tài)和用神的關(guān)系等。四是將，這個將就是主要用神，日干（自己）、甲（自己或領(lǐng)導(dǎo)）、時干（晚輩），各八門九星當(dāng)主要用神時也算是將。五是法，法是法制，軍隊組織體制的建設(shè)。在奇門中這個“法”——奇門遁甲已經(jīng)替我們做好了法則基礎(chǔ)，我們需要做的是能否正確、靈活運用這個奇門規(guī)則——包括在基本的法的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出符合自己思維個性的法則。

后記

寫完本書，我?guī)缀鯗喩砻撎?，一身松散，恍如隔世?；剡^頭再看看自己的文章，有點不相信是出自本人之手。因為在寫作的那段時間，我的精神很亢奮，每每寫到金戈鐵馬處，即使是深夜也不愿去睡覺，往往導(dǎo)致第二天上班很沒精神。可以說，有的內(nèi)容，即使是作者本人，在事后往往都需要反復(fù)閱讀幾次才明白：這真的是我的思想嗎？哦，這東西原來是從我頭腦里邊跑出來的。為了享受這種樂趣，我往往是明白過來以后便把稿件打入冷宮，過段時間又翻出來重新認識自己。但是獨樂樂不如眾樂樂，同時我也心痛地看到，隨著物質(zhì)文化的不斷提升，現(xiàn)代年輕人越來越漠視我們的傳統(tǒng)文化，即使是歷史上一直以來研究易學(xué)的學(xué)者們，大多數(shù)也把精力投入到八字、六爻等更傳統(tǒng)的術(shù)數(shù)上，也正是這些東西讓不輕易涉足易學(xué)的正統(tǒng)學(xué)術(shù)專家對其表面的隨機性誤解而一棍子將其打為“封建迷信”。奇門遁甲正是在這樣的雙重壓力下，學(xué)術(shù)發(fā)展非常緩慢，相關(guān)研究比起八字、六爻，甚至是六壬都少很多。因此無論是古代還是現(xiàn)代，奇門遁甲深程度研究的著作都非常稀少。一旦有一點進步就秘而不宣，這樣很不利于文化的傳承。于是造成了今天人們一提“奇門遁甲”就聯(lián)想到裝神弄鬼的東西，越是神秘化，就越要保守化，年輕人就越來越敬而遠之。那么，我們的文化何以繼承？有的人說，區(qū)區(qū)周易，區(qū)區(qū)奇門遁甲就談文化繼承？殊不知，我們中國人，和其他國家的人所不同的是，我們骨子里講究天人合一、人與自然合一的和諧感，我們講究辯證，我們講究矛盾，但我們更講究辯證統(tǒng)一，更講究矛盾統(tǒng)一。周易及其分支奇門遁甲，講的就是這種和諧、這種矛盾辯證統(tǒng)一，我們中華民族的和諧美感就是從這些古傳精神領(lǐng)域中深厚、濃郁、緩慢地散發(fā)出來的。如果我們很無知、很魯莽地把古代文化遺產(chǎn)當(dāng)做“封建垃圾”否定掉，那么，我們這些獨具特色的民族文化就會在歷史長河中日漸凋零。

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