非常夢(mèng)

前言

　　人們常說“一部《二十五史》，不知從何說起”?！　〉拇_，卷帙浩繁的《二十五史》浩如煙海，有點(diǎn)令人無從下眼的感覺。不過，讀史似乎可以從讀“夢(mèng)”開始?！　〔皇菃幔恐灰_《史記》等史籍，就知道夢(mèng)的傳說從華夏始祖黃帝時(shí)代就開始了。其開篇的《五帝本紀(jì)》里就說黃帝“舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀(jì)，幽明之占……”黃帝占啥？不就是占?jí)?、占龜嗎？他的風(fēng)后和力牧這兩大名臣是如何來的？據(jù)說就是占?jí)艉笠缐?mèng)境尋訪來的。西晉皇甫謐的《帝王世紀(jì)》是這樣記載的：　　黃帝夢(mèng)大風(fēng)吹天下之塵垢皆去，又夢(mèng)人執(zhí)千鈞之弩驅(qū)羊數(shù)萬群?！　⌒押簏S帝分析認(rèn)為：　　風(fēng)為號(hào)令，執(zhí)政者也；垢去土，后在也。天下豈有姓風(fēng)名后者哉？夫千鈞之弩，異力能遠(yuǎn)者也；驅(qū)羊數(shù)萬群，是能牧民為善者也。天下豈有姓力名牧者哉？　　于是求得風(fēng)后、力牧兩位名臣。此外，黃帝還有得到治國(guó)“至道”的華胥之夢(mèng)、得河圖洛書之夢(mèng)、乘龍上天之夢(mèng)；同樣，堯也有攀天之夢(mèng)，舜有長(zhǎng)眉和擊鼓之夢(mèng)，禹有山書、洗河、乘舟過日之夢(mèng)……　　盡管這些記載看似有鼻子有眼，但其內(nèi)容并不可信。因?yàn)樵邳S帝的時(shí)代尚無文字，即使有文字，也應(yīng)該是比殷商甲骨文字還要早的象形文字或圖畫文字，不可能運(yùn)用這樣的解字法來占?jí)?。但是說黃帝的時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)占?jí)?，那是完全有可能的?！　碛形迩隁v史的中國(guó)是一個(gè)“夢(mèng)”的歷史非常悠久、“夢(mèng)”的文化非常發(fā)達(dá)的國(guó)度，從民族童蒙的古老甲骨文一直到《清史稿》，從黃帝到魯迅寫《聽說夢(mèng)》，從“莊周夢(mèng)蝶”到《紅樓夢(mèng)》，“夢(mèng)”不僅是一種博大精深的文化，而且它深深地烙人了中國(guó)的歷史記憶之中，它的不論是正面的還是負(fù)面的影響，一直延續(xù)到今天。所以我們讀史書時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，自《史記》開始中國(guó)歷代史書中就一直或隱或現(xiàn)地貫穿著一條以“夢(mèng)”為線索的故事鏈。據(jù)作者粗略地研究，《二十五史》就記述了多個(gè)奇夢(mèng)：　　《史記》20《梁書》35《北史》79《金史》3　　《漢書》15《陳書》8《舊唐書》33《元史》26　　《后漢書》16《魏書》35《新唐書》49《明史》43　　《三國(guó)志》32《北齊書》24《舊五代史》39《清史稿》9　　《晉書》68《周書》7《新五代史》5　　《宋書》8《隋書》8《宋史》91　　《南齊書》29《南史》117《遼史》8　　它們合計(jì)有807個(gè)與各朝人物有關(guān)的奇夢(mèng)，除去部分重復(fù)的，大約有631個(gè)；此外，它們還記錄了一些上古如黃帝之夢(mèng)的神話和傳說?！　∑渌T如《芹傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《資治通鑒》等各類史籍、私人筆記等也記錄了大量的奇夢(mèng)；有的只有一句話，有的則花了大篇幅來描寫和驗(yàn)證，且看這類記載?！　　蹲髠鳌沸辏骸　∴嵨墓匈v妾日燕姑，夢(mèng)天使與己蘭，日：“余為伯儵。余，而祖也，以是為而子。以蘭有國(guó)香，人服媚之如是?！奔榷墓娭?，與之蘭而御之。辭日：“妾不才，幸而有子，將不信，敢征蘭乎?！惫眨骸爸Z?！鄙鹿?，名之日蘭?！　∵@是鄭穆公因夢(mèng)得到王位的故事?！　　蹲髠鳌氛压哪?，穆子“夢(mèng)天壓己，弗勝。顧而見人，黑而上僂，深目而■喙。號(hào)之日：牛！助余！乃勝之”。穆子后來果然得到一個(gè)叫牛的兒子，這是他的私生子。穆子后來就讓他當(dāng)了小臣，但“勝天不祥”，所以后來穆子為牛所餓死。這是因夢(mèng)得到兒子的故事。　　這些故事，不絕于史書?！　?mèng)和歷史的結(jié)緣，還得從正史夏商周時(shí)代開始算起，甲骨文里的卜辭“丁未卜，王貞多鬼夢(mèng)”，《詩(shī)經(jīng)·小雅·正月》里的“召彼故老，訊之占?jí)簟钡榷际瞧鎵?mèng)與古代政治生活相關(guān)聯(lián)的真實(shí)記錄。因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平非常有限，對(duì)夢(mèng)的產(chǎn)生不能正確認(rèn)識(shí)，以為是上天或者祖先的旨意，所以非常信夢(mèng)。此時(shí)的占?jí)粢膊粌H是神職行為，也是官方的政治行為，而占?jí)粲纫灾艹钍?，也最為正式。此時(shí)不僅設(shè)立了圓夢(mèng)的國(guó)家官員，而且周王室每年都要舉行“聘王夢(mèng)”大典，在十分莊嚴(yán)肅穆的氣氛里“獻(xiàn)吉夢(mèng)”和“贈(zèng)噩夢(mèng)”，以祈吉禳兇，保佑周人和王室?！　∑鎵?mèng)再奇，也只是一種特殊的精神活動(dòng)，本身并不能改變歷史，雖然因夢(mèng)避禍的事例在史書中并不罕見，如韓厥（韓國(guó)的肇始者）夢(mèng)見父親叫他作戰(zhàn)時(shí)不要站在戰(zhàn)車的左右，因此躲過了齊軍的射殺。但這種巧合不宜無限擴(kuò)大，歷史的運(yùn)行自有規(guī)律?！　」糯牡弁鮽儎t常常利用“夢(mèng)者，我知人不知”的特點(diǎn)，以奇夢(mèng)為政治手腕，通過奇夢(mèng)來達(dá)到某種政治目的，如任用人才、顛覆敵國(guó)、謀害對(duì)手等。武丁夢(mèng)見傅說、周文王夢(mèng)見姜子牙之類的今天看來類似天方夜譚的故事，就無數(shù)次地發(fā)生在古代。歷史上更是不乏許多弄虛作假的夢(mèng)，例如劉秀登基前對(duì)大將馮異說：“我昨夜夢(mèng)乘赤龍上天。”這其實(shí)是對(duì)馮異勸進(jìn)的一種暗示；宋真宗為了去封禪泰山而編夢(mèng)欺騙眾人，以至于被史書諷刺“一國(guó)君臣如病狂然”。至于像劉邦母親那樣夢(mèng)與龍交生下劉邦的夢(mèng)龍、夢(mèng)日之類的奇夢(mèng)，史載太多，其目的無非就是宣揚(yáng)“皇帝天命論”。雖然夢(mèng)龍、夢(mèng)日都是可能的，但普通人一樣可以夢(mèng)見，并非皇帝的專利，例如明朝大臣李夢(mèng)陽(yáng)就是其母夢(mèng)日墮懷而生的，他怎么沒有當(dāng)上皇帝？所以我們讀夢(mèng)也得小心，即使是入了所謂正史的夢(mèng)也不能完全相信，正如魯迅先生說的那樣：“做夢(mèng)，是自由的，說夢(mèng)，就不自由。做夢(mèng)，是做真夢(mèng)的，說夢(mèng)，就難免說謊?！薄　v史上的奇夢(mèng)產(chǎn)生原因很多，有生理的，病理的，也有精神刺激的等。對(duì)夢(mèng)的解讀（占?jí)簦┮惨蛉硕?。雖然夢(mèng)總有點(diǎn)神秘、虛幻的味道，我們也不能進(jìn)入別人的夢(mèng)鄉(xiāng)，輕易否定別人所說的夢(mèng)，但辨別這些夢(mèng)的真假，還是有一定規(guī)律的。從夢(mèng)的內(nèi)容上看，越模糊的夢(mèng)越可信，而越具體的夢(mèng)越不可信，《史記·趙世家》里寫了多個(gè)奇夢(mèng)，都一一變成現(xiàn)實(shí)了，這反倒讓我們認(rèn)為里面有不少傳說的成分。從夢(mèng)的心理規(guī)律上看，因?yàn)槊總€(gè)人都有趨吉避兇的心理，一般不會(huì)自己詛咒自己，所以兇夢(mèng)多為真。從夢(mèng)的利益規(guī)律上看，如果做夢(mèng)者和夢(mèng)本身并無利益關(guān)系，這種夢(mèng)可能為真。而類似崔靈運(yùn)夢(mèng)見天帝對(duì)自己說“蕭道成是我第十九子”，因?yàn)楹退恼吻巴久芮邢嚓P(guān)，所以很可能是赤裸裸的假夢(mèng)。　　對(duì)于夢(mèng)，人類還未能完全認(rèn)識(shí)，我們不能對(duì)它深信不疑，像古人一樣迷信；但另一方面，對(duì)一些我們暫時(shí)不能解釋的東西，不妨姑且存疑，留待后人研究?！　∑鎵?mèng)是千奇百怪的，夢(mèng)境是多姿多彩的，而讀夢(mèng)是饒有趣味的，奇夢(mèng)給歷史平添了許多神秘和浪漫的色彩。本書將從奇夢(mèng)人手，選擇22個(gè)中國(guó)歷史上最著名的和最有趣味的歷史奇夢(mèng)故事，獨(dú)辟蹊徑展開對(duì)歷史的新讀，以掀開壓在歷史上的帷幕，展現(xiàn)奇夢(mèng)背后那一段段縱橫捭闔、風(fēng)云激蕩的歷史！

內(nèi)容概要

　　《非常夢(mèng)》從《二十五史》、《左傳》、《離騷》里選取了中國(guó)歷史上最著名的和最有趣味的22個(gè)奇夢(mèng)故事，獨(dú)辟蹊徑展開對(duì)歷史的新讀，以掀開壓在歷史上的帷幕，展現(xiàn)那一段段縱橫捭闔、風(fēng)云激蕩的歷史！　　從甲骨文卜辭、《詩(shī)經(jīng)》、《史記》到《清史稿》，中國(guó)歷史上一直不乏夢(mèng)的記載。由于古人對(duì)夢(mèng)尚不能正確認(rèn)識(shí)，所以古人非常迷信夢(mèng)。古代的帝王政客們更是以奇夢(mèng)為政治手腕，通過它來達(dá)到某種政治目的，如任用人才、顛覆敵國(guó)、謀害對(duì)手等，所以歷史上的夢(mèng)充滿了虛虛實(shí)實(shí)。那些奇夢(mèng)背后的歷史事件，有時(shí)更是對(duì)歷史產(chǎn)生了不容忽視的影響，如大名鼎鼎的周文王夢(mèng)得姜子牙建立周朝、曹操夢(mèng)見“三馬同槽”等歷史故事都和夢(mèng)緊密相關(guān)。

作者簡(jiǎn)介

　　羅家祥，男，1971年生，四川省樂山市楗為縣人。成都中醫(yī)藥大學(xué)畢業(yè)，四川省犍為縣中醫(yī)院主治中醫(yī)師。四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。歷史的粉絲，三國(guó)崇拜者?！　≈饕髌罚骸肚樘齑笫ブ〗?jīng)F4》，汕頭大學(xué)出版社，2005年。

書籍目錄

一 夢(mèng)寐以求：武丁大王夢(mèng)傅說二 飛熊入夢(mèng)：周文王夢(mèng)姜太公三 半夢(mèng)半醒：“活寶”君王衛(wèi)靈公四 光榮與夢(mèng)想：一代霸主晉文公互 醉生夢(mèng)咒：晉景公的“搞笑咒”六 大夢(mèng)先覺：趙國(guó)興旺升天夢(mèng)七 夢(mèng)里花落：秦二世的亡國(guó)夢(mèng)八 人生如夢(mèng)：霍光家族滅門夢(mèng)九 夢(mèng)斷銅人：王莽被顛覆之夢(mèng)十 夢(mèng)的佛緣：影響歷史的佛教十一 癡心夢(mèng)想：公孫述的皇帝夢(mèng)十二 江山如夢(mèng)：曹操夢(mèng)三馬周槽十三 日思夜夢(mèng)：曹丕夢(mèng)中殺曹植十四 浮生如夢(mèng)：關(guān)羽豬咬足之夢(mèng)十五 好夢(mèng)難圓：魏延頭長(zhǎng)角之夢(mèng)十六 同床異夢(mèng)：鄧艾被冤殺之夢(mèng)十七 重溫舊夢(mèng)：陶侃不稱帝之夢(mèng)十八 魂?duì)繅?mèng)縈：苻堅(jiān)夢(mèng)中殺姚萇十九 夢(mèng)中說夢(mèng)：蕭道成的帝王夢(mèng)二十 夜是夢(mèng)多：武則天的立嗣夢(mèng)二十一 夢(mèng)幻泡影：遼太宗立“兒皇帝”二十二 癡人說夢(mèng)：宋真宗封禪鬧劇參考書目

章節(jié)摘錄

　　帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思復(fù)興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定于冢宰，以觀國(guó)風(fēng)。武丁夜夢(mèng)得圣人，名日說。以夢(mèng)所見視群臣百吏，皆非也。于是乃使百工營(yíng)求之野，得說于傅險(xiǎn)中。是時(shí)說為胥靡，筑于傅險(xiǎn)，見于武丁，武丁日是也。得而與之語(yǔ)，果圣人，舉以為相，殷國(guó)大治。故遂以傅險(xiǎn)姓之，號(hào)日傅說?！　　妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》　　入選理由：帝王夢(mèng)良臣輔佐，良臣得明君禮遇?！　∵b遠(yuǎn)的商代。今天的山兩垣曲一帶，是虞、虢交界的地方，山勢(shì)險(xiǎn)峻，河流湍急，剛剛遭遇水災(zāi)?！　×胰障拢瑤讉€(gè)官員模樣的人拿著一幅畫像，仔細(xì)地盯著不遠(yuǎn)處的一些人進(jìn)行比對(duì)，不時(shí)搖搖頭。那些揮汗如雨，身著囚衣的人，脖子上都套著草繩，被五個(gè)或者十個(gè)綁成一組在這里筑堤，他們都是因犯刑被送來進(jìn)行勞動(dòng)改造的胥靡。其中的一個(gè)人，也是囚犯打扮，卻指揮著其他囚犯用兩塊木板相夾，兩邊各置兩根木椽，以麥草捆纏，中間填滿濕土，或夾以石灰、草泥，以杵搗實(shí)筑成土墻。官員們對(duì)此感到非常驚奇，因?yàn)樗麄儚膩頉]有看見過這樣的“版筑”方法，傳統(tǒng)的方式是以土石阻攔。他們也從來沒有看見過長(zhǎng)相這樣奇特的人。再對(duì)照著畫像一看，呀，真是踏破鐵鞋無覓處，這不就是畫中人嗎？　　官員們欣喜若狂，大王武丁夢(mèng)中的“圣人”終于找到了！官員們把他叫過來一問，原來他叫傅說（音“月”）。　　唐朝柴望有詩(shī)《夢(mèng)傅說》：　　傅說為霖寤寐中，高宗一念與天通。后來亦有君王夢(mèng)，不是陽(yáng)臺(tái)便月宮?！　∵@說的就是武丁求得賢臣傅說，使得國(guó)家大治的“千秋大夢(mèng)”。這是《史記》里正式記載的歷史第一夢(mèng)，從這個(gè)夢(mèng)開始，奇夢(mèng)就和中國(guó)古代政治、文化相關(guān)聯(lián)，演繹了許多精彩絕倫的歷史故事?！　〈笸跷涠　　∥涠槭裁磿?huì)夢(mèng)見傅說？　　凡事都要追根溯源。商朝的歷史，固然存在無數(shù)的謎團(tuán)，但是根據(jù)甲骨文等點(diǎn)點(diǎn)滴滴的史料記載，經(jīng)過史學(xué)家們的不懈破譯，已然獲得許多史實(shí)。從商湯任用伊尹開創(chuàng)商代偉業(yè)以來，到武丁已是第二十三代商王了。據(jù)考，武丁元年約為公元前1250年，其在位約五十九年?！　≡诮裉?，商朝最出名的三個(gè)大王分別是奠定基業(yè)的商湯，破除舊習(xí)、遷都的盤庚和亡國(guó)的商紂王，武丁還在其次。但在治國(guó)理念和重視人才上，武丁在歷史上的影響是非常大的，他被認(rèn)為是善于發(fā)掘、使用人才的榜樣?！　≡掠嘘幥鐖A缺，國(guó)有盛衰強(qiáng)弱。商朝到了大名鼎鼎的第二十任君王盤庚時(shí)，已經(jīng)多次出現(xiàn)動(dòng)亂，為了實(shí)現(xiàn)復(fù)興，盤庚力排眾議，五遷都城，最后定都于殷（今河南安陽(yáng)小屯村），再次振興了商。但其弟弟小辛即位后，馬上就“復(fù)衰”。小辛死后，弟弟小乙即位，其事跡不顯，《史記》只用了一句話帶過：“帝小辛崩，弟小乙立，是為帝小乙。帝小乙崩，子帝武丁立。”但小乙似乎-是個(gè)有遠(yuǎn)見的大千，因?yàn)樗?jīng)把武丁送到民間體驗(yàn)生活，感受百姓疾苦，就沖這一點(diǎn)，帝小乙也該在歷史上被記一筆?！　∥涠∈潜P庚的侄兒，也是個(gè)志在千里的大王，他一上臺(tái)，就立志解決商朝日益深重的政治危機(jī)，中興大商，恢復(fù)諸侯來朝的盛況。但是，左右的大臣們或者是庸碌不堪，或者是暮氣沉沉，沒有一個(gè)真正值得武丁信賴的。這也難怪，在以貴族血統(tǒng)和地位來取人的商代，保守的貴族大臣們連大王盤庚這樣的有利于國(guó)家的遷都之舉都極力反對(duì)，還敢奢望他們有革新之力嗎？　　武丁夢(mèng)得神人　　武丁可以說是“三年不鳴，一鳴驚人”的楚莊王的好榜樣。商代還沒有為父守喪三年的禮制，但武丁即位的頭三年，卻一直不理政事，而是把政事都交給大臣們處理，自己則一言不發(fā)。大臣們進(jìn)諫說：“大王您不說話，臣下就無從接受教命。”習(xí)慣于按大王意旨辦事的貴族大臣們沒有了指示，都不知道該怎么說話，怎么走路了?！　∥涠∫廊灰徽Z(yǔ)不發(fā)，只是作書告諭群臣：“要我做四方的表率，我恐怕德行不好，所以不發(fā)言。我恭敬沉默地思考治國(guó)的辦法，夢(mèng)見上天賜給我一位賢良的人為輔佐，他將代替我發(fā)言?！痹瓉?，他不發(fā)言是在“觀國(guó)風(fēng)”，在思索和等待圣人的出現(xiàn)。皇甫謐的《帝王世紀(jì)》里說武丁夢(mèng)見上天賜予他一位賢人，這個(gè)人身著奴隸穿的衣服，說自己姓傅名說，正在做苦役。武丁醒來以后想：“傅者，相電。說者，悅也。天下當(dāng)有傅我而悅民者哉！”　　商朝的大臣，最有名的是伊尹和傅說。依慣例，圣人的出生和長(zhǎng)相總是與眾不同的。武丁所夢(mèng)到的這個(gè)圣人，據(jù)《荀子·非相》稱，“傅說之狀，身如植鰭”，就是身子像魚背上的鰭一樣佝僂。這種形象，實(shí)在不佳。但歷史證明“人不可貌相”，傅說真正是一個(gè)貌丑而有大才的人?！　∫?yàn)閴?mèng)中傅說的長(zhǎng)相實(shí)在奇特，所以武丁大王“過夢(mèng)不忘”，印象深刻，遍觀百官群臣，沒有一個(gè)符合的。于是武丁就詳細(xì)畫出了傅說的形象，派人拿著畫像去尋找，終于在傅險(xiǎn)（或稱傅巖）找到了傅說。此時(shí)傅說還是囚徒，他在勞動(dòng)中發(fā)明了“版筑術(shù)”，不僅提高了建筑的效率，而且建筑質(zhì)量過硬，后人從此沿用此法筑路造房，至今在一些工序上仍然可見其影子?！　「嫡f獻(xiàn)策　　當(dāng)傅說在武丁面前“閃亮登場(chǎng)”時(shí)，武丁馬上興奮不已地說：“是也。”武丁不恥下問，向傅說請(qǐng)教治國(guó)平天下的辦法，傅說應(yīng)對(duì)如流，條條切中要害，道理極其深刻。這在《尚書·說命》三篇里有記載，武丁把傅說比做磨刀的磨石、渡河的舟楫、濟(jì)大旱的霖雨，希望他能和同僚匡正自己，依從先王，追隨成湯，來安定天下的人民。傅說回答說：“木頭從繩則正，君主從諫則圣。君主圣明，臣下不須教命都會(huì)進(jìn)諫，誰(shuí)敢不恭敬順從我王的美好教導(dǎo)呢？”武丁聽了很高興，就任命傅說為相?！　「嫡f接受了王命，繼續(xù)向武丁進(jìn)言說：“上天聰明公正，圣主效法它，臣下敬順?biāo)嗣窬晚槒闹卫砹?。?hào)令輕出會(huì)引起羞辱；甲胄輕用會(huì)引起戰(zhàn)爭(zhēng)……治和亂在于眾官，官職不可授予親近，當(dāng)授予那些能者；爵位不可賜給壞人，當(dāng)賜給那些賢人。考慮妥當(dāng)而后行動(dòng)，行動(dòng)需要時(shí)機(jī)成熟?！薄　「嫡f還說平日應(yīng)有備，有備而無患、不要文過飾非，并針對(duì)那時(shí)祭祀很多而造成大量浪費(fèi)的情況，大膽地提議祭祀不宜過于煩瑣?！　「嫡f的循循善誘博得了武丁的贊許：“好呀！傅說，你的話應(yīng)當(dāng)實(shí)行。你如果不善于進(jìn)言，我就不能勉力去做了?！备嫡f跪拜叩頭，說道：“非知之艱，行之惟艱。大王誠(chéng)心不以實(shí)行為難，就真合于先王的盛德；我傅說如果不說，就有罪過了。”　　曾IN賢人甘盤（據(jù)考是傅說的前任）請(qǐng)教的武丁又說自己喜歡學(xué)習(xí)，希望傅說能教導(dǎo)自己。傅說則飽含希望地回答說學(xué)習(xí)要心志謙遜，務(wù)必時(shí)刻努力，所學(xué)才能增長(zhǎng)，還要善于借鑒前人的好方法?！　∥涠⊥耆桓嫡f所折服，把傅說比做開國(guó)名相伊尹，鼓勵(lì)他說：“手足完備就是成人，良臣具備就是圣君。從前伊尹為使先王興起說過，不能使我的君王做堯舜，我的心就會(huì)慚愧恥辱，好比在鬧市受到鞭打一樣，就是我的罪過。你也要勉力扶持我，不要讓伊尹專美于我商家！”傅說馬上跪拜叩頭，說：“請(qǐng)讓我報(bào)答宣揚(yáng)天子的美好教導(dǎo)！”

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　做夢(mèng)，是自由的；說夢(mèng)，就不自由。做夢(mèng)，是做真夢(mèng)的；說夢(mèng)，就難免說謊?！　　斞浮堵犝f夢(mèng)》　　一個(gè)人的一切內(nèi)心隱秘，幻化成夢(mèng)，什么樣的人，做什么樣的夢(mèng)，從夢(mèng)中能看到一個(gè)個(gè)真人?！　　翱思摇墩f夢(mèng)》　?。▔?mèng)）是一種愿望滿足，它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)?！　　ヂ逡恋隆　≌剂鶋?mèng)之吉兇：一曰正夢(mèng)；二曰噩夢(mèng)；三曰思?jí)簦凰脑诲粔?mèng)；五曰喜夢(mèng)；六曰懼夢(mèng)。　　——《周禮·春官》　　陰雨之夢(mèng)，使人厭迷；陽(yáng)旱之夢(mèng)，使人亂離；大寒之夢(mèng)，使人怨悲；大風(fēng)之夢(mèng)，使人飄飛。此謂感氣之夢(mèng)也?！　　獤|漢王符《潛夫論》

編輯推薦

　　《非常夢(mèng)》是最好讀的歷史枕邊書，看中國(guó)歷史，從“夢(mèng)”讀起?！　∫粋€(gè)你意想不到的角度，22個(gè)最著名、最有趣味的歷史奇夢(mèng)，展現(xiàn)發(fā)生在床第之間的神秘往事。

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