瑤族文明發(fā)展歷程

內(nèi)容概要

　　瑤族社會的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)不平衡，物質(zhì)文明和精神文明的形成和發(fā)展具有明  顯的地區(qū)特色和支系特點(diǎn)。這種民族地區(qū)特色和支系特點(diǎn)在一定條件下互相交流與互相融合，就構(gòu)成了絢麗多姿、光輝燦爛的瑤族文明史。面對著擁有如此悠久而復(fù)雜豐富的瑤族文明史，想以短短篇幅就理出一個比較清晰的頭緒來，確是一件不容易的事情。因此對瑤族文明發(fā)展歷程進(jìn)行考察和研究，必須從不同地區(qū)特色和不同支系的特殊性中找出其同一性，這對全面深入地了解瑤族歷史文化有重要的歷史意義，對加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)也有重要的現(xiàn)實(shí)意義。    瑤族文化文明史是中國乃至世界文明史的一個組成部分，但目前還沒有一本專門介紹瑤族文明史的專著。鄧群和盤福東同志著的《瑤族文明發(fā)展歷程》的出版，其目的就是為了將瑤族文明介紹給世人，讓世人了解瑤族文明，了解瑤族在中國這塊古老的土地上，在悠久的歷史過程中，是怎樣在不同的自然環(huán)境和不同的社會歷史條件下用自己的勞動智慧創(chuàng)造了自己的文明，形成了至今猶存的獨(dú)特的瑤族文明風(fēng)尚。《瑤族文明發(fā)展歷程》還讓我們了解到瑤族是一個國際性民族，歷史上的“漂洋過?！?、“任游天下”等，使得瑤族文明遍及亞洲、歐洲、美洲?，幾逦拿鲊H性的傳播，自然也使得瑤學(xué)成為世界性的一門學(xué)科。美國、英國、瑞士、法國、意大利、加拿大、德國、俄羅斯、日本、澳大利亞等國家以及我國的香港、臺灣地區(qū)，有不少從事瑤學(xué)研究的專家學(xué)者，這些國家和地區(qū)還成立了瑤學(xué)研究機(jī)構(gòu)。國際上的人類學(xué)家、民族學(xué)家、歷史學(xué)家們之所以對瑤學(xué)興趣這么濃厚，是因?yàn)楝幾迨且粋€國際性的民族，瑤族的歷史文明在異國他鄉(xiāng)同樣具有生命力、吸引力、凝聚力、穿透力和影響力。異國他鄉(xiāng)的瑤族在完整地保持本民族的傳統(tǒng)文明的同時，努力地學(xué)習(xí)、吸收西方文明，他們不斷回到祖國訪問、尋根、祭祖，進(jìn)行文化的合作與交流。居住國內(nèi)的瑤族也派出代表到徙居歐美各國的瑤族中進(jìn)行訪問，國際間瑤族經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化交流日趨頻繁?！冬幾逦拿靼l(fā)展歷程》的出版，正是這種交流的需要，它對促進(jìn)國際瑤族友好交往將起到積極的推動作用。

作者簡介

　　鄧群，生于廣西全州縣，籍貫為湖南永州市。廣西師范大學(xué)在職研究生學(xué)歷，中共黨員，中共廣西區(qū)委黨史研究室副主任，機(jī)關(guān)黨委書記、研究員，廣西中共黨史學(xué)會會長，廣西抗戰(zhàn)文化研究會副會長，廣西作家協(xié)會會員。1987年由廣西教育出版社出版第一部專著《桂北游擊隊》，200

書籍目錄

序緒論  自將磨洗認(rèn)前朝第一篇  瑤族文明的歷史淵源　第一章　天下第一蚩尤寨　第二章　古代文明的形態(tài)　第三章　苗蠻血緣的影響　第四章　族稱出現(xiàn)的時間　第五章　稱謂的文化因素第二篇  文明傳播的歷史圖景　第六章  西遷三危圖生存　第七章　漂洋過海的凝重　第八章  南嶺無山不有瑤　第九章　走向世界的民族第三篇  衣食住行的文明演進(jìn)　第十章　服飾文化內(nèi)涵　第十一章　蠟染錦繡銀飾　第十二章　飲食傳統(tǒng)風(fēng)尚　第十三章　建筑文化特征　第十四章　交通道路變遷第四篇  同質(zhì)同構(gòu)的聚合力　第十五章　盤瓠形象　第十六章　戀愛婚姻　第十七章　喪葬風(fēng)俗　第十八章　節(jié)日寓意　第十九章　歌舞合璧第五篇  醫(yī)術(shù)文明的穿透力　第二十章  瑤藥品種　第二十一章　臨床應(yīng)用　第二十二章　生育保健　第二十三章  民間醫(yī)俗第六篇  兼容互滲的碑刻　第二十四章　源流世譜公祠碑　第二十五章　地田山產(chǎn)公約碑　第二十六章　瑤民起義史事碑　第二十七章　樂善建學(xué)刻志碑　第二十八章　摩崖古跡紀(jì)事碑參考文獻(xiàn)作者簡介后記

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