玩.封神-文蟲5

前言

　　《封神演義》是明代神魔小說，全書共一百回，五十余萬言，講述商朝末年政治紛亂與武王伐紂的歷史風(fēng)云，表達(dá)“成湯氣數(shù)已盡，周朝天命當(dāng)興”的宿命觀點，其間穿插神佛仙魔參與戰(zhàn)爭的情節(jié)，從而成為中國古代一部氣勢恢弘的長篇小說。全書以姜子牙封神、武王封國作為結(jié)束，其故事情節(jié)大體沿襲《武王伐紂平話》及《列國志傳》兩本書，并雜糅史傳的記載、佛道的信仰與神話、民間的習(xí)俗與傳說，以及現(xiàn)成的通俗文學(xué)等材料，敷衍而成。小說人物眾多，不少人物如哪吒等，都塑造得極其生動、鮮明。同時，書中充滿仙佛斗法的生動描寫，使全書充滿浪漫主義的幻想色彩，也反映了明朝后期朝政腐敗、廠衛(wèi)橫行的政治社會現(xiàn)象；而它所表現(xiàn)出來的一些新觀念，顯然也與當(dāng)時出現(xiàn)的社會思潮有密切關(guān)系，反映了作者的“仁政”理想和王權(quán)觀念。

內(nèi)容概要

　　《玩·封神：54個你所不知道的封神演義之謎》分為神魔主題論、封神人物考、小說縱橫談、旁論雜說，從作者、版本、寓意、考證、索隱、典故、雜藝、比較研究等各個方面，帶你細(xì)細(xì)賞味《封神演義》的異想世界。

書籍目錄

引子略說《封神演義》第一部分　神魔主題論《封神演義》作者之謎《封神演義》的版本《封神演義》的主題是什么？小議〔榜〕在小說中的結(jié)構(gòu)意義《封神演義》中〔封神〕的意義《封神演義》中體現(xiàn)了哪些道教思想？小議《封神演義》中的神王合一觀小議《封神演義》中的教派之爭小議《封神演義》中的〔三教合一〕思想為什么說《封神演義》是中國古代神魔小說的巔蜂之作？張奎就是民問傳說中的灶神嗎？歷史上真有〔財神〕趙公明這個人嗎？小議〔四大天王〕《封神演義》中的〔西方教主〕到底是誰？《封神演義》中的老子就是〔太上老君〕嗎？小議《封神演義》中眾神的統(tǒng)屬關(guān)系土行孫是精靈還是侏儒？第二部分　封神人物考?xì)v史上的紂王真的是暴君嗎？〔女媧〕是個小氣的神嗎？歷史上的周文王真的善于占卜嗎？妲己在《封神演義》中扮演什么樣的角色？聞仲是《封神演義》中的悲劇英雄嗎？姜子牙只是演述天命的傀儡嗎？為什么說姜子牙是中國古代謀略家的鼻祖？趣談申公豹的反面形象為何哪吒是《封神演義》中最受喜愛的角色？哪吒是印度人嗎？小議二郎神楊戩的出身來歷哼哈二將是怎樣變成門神的？商為何亡于朝歌不亡于殷？趣談《封神演義》中的戰(zhàn)斗方式第三部分　小說縱橫談《封神演義》和《西游記》有什么關(guān)系？《封神演義》中的〔封神〕和帝王的〔封禪〕有什么關(guān)系？鴻鈞道人是道教最高領(lǐng)袖的說法正確嗎？《封神演義》中〔神〕和〔仙〕有什么區(qū)別？《封神演義》與《伊利亞特》有什么共同點？哪吒對父親的反抗有何思想價值？小議《封神演義》中的巫術(shù)為什么說殷末史因《封神演義》而得以流傳？《封神演義》宣揚女人禍水說嗎？從鄧嬋玉嫁給土行孫看古代的貞節(jié)觀念從伯夷、叔齊看中國古代的隱士文化第四部分　旁論雜說《八韜》的作者是不是姜子牙？〔四不像〕就是現(xiàn)在的〔麇鹿〕嗎？〔酒池肉林〕是真有其事嗎？《封神演義》中寫了哪些酷刑？《封神演義》中的神仙〔天劫〕是怎么回事？周文王真的有一百個兒子嗎？歷史上武王伐紂到底是在哪一年？周武王伐紂時有內(nèi)應(yīng)嗎？趣談《封神演義》中諸神的法力大??？從《封神演義》看中國龍的形象聞太師的坐騎麒麟到底是什么？小議各位神仙的兵器

章節(jié)摘錄

　　《封神演義》中的教派之爭，首先是釋道之爭。佛教何時傳人中國，這個問題已經(jīng)很難考證。據(jù)傳說，有一天夜里，漢明帝夢見有金人在庭殿之間飛行，第二天早晨，他要臣子幫自己解夢，并問他們這個金人到底是誰。太史傅毅回答說：“在遙遠(yuǎn)的西方有一位法力無邊的神，神的名字叫做佛，陛下夢見的就是他了?！庇谑菨h明帝馬上派中郎將蔡情等前往西方求經(jīng)，得到數(shù)卷佛經(jīng)和大月氏國僧人迦葉摩騰、竺法蘭，以白馬將其馱歸本國，于永平十年（67年）抵洛陽。為此。漢明帝特建白馬寺給兩位僧人居住，迦葉摩騰和竺法蘭就在此譯出了《四十二章經(jīng)》。這是關(guān)于佛教傳人中國的說法之一?！　〉澜痰钠鹪?，大約是東漢順帝（126一144）時張陵所創(chuàng)的五斗米道。其創(chuàng)立的原因一方面是由于漢室昏亂，民不聊生；另一方面也是為了對抗外來的佛教。在談到老子這位道教宗師的時候，西晉人編寫的《老子化胡經(jīng)》有這樣的記載：“我令尹喜，乘彼月精，降天竺國，人乎白凈夫人口中，托蔭而生，號為悉達(dá)，舍太子位，人山修道，成無上道，號為佛陀?！边@段話的意思是說，釋迦牟尼就是尹喜的后身。而尹喜卻是老子的徒弟，透過這段記載，我們可以發(fā)現(xiàn)其抑佛崇老的用意非常明顯。　　《封神演義》抑佛揚道的方法也大體相似。比如燃燈道人為元始天尊門下，但燃燈道人卻是從燃燈古佛化來的。在佛教中，燃燈古佛的地位是很高的，到了這里，卻變成道教老祖鴻鈞道人的徒孫。不僅如此，佛教中的文殊、普賢和觀音三位菩薩，在書中分別化為文殊廣法天尊、普賢真人和慈航道人，而他們也都成了鴻鈞道人的徒孫。至于接引、準(zhǔn)提兩位在書中也有出現(xiàn)，但他們并不稱佛，而是稱道人，輩分且和老子、元始天尊、通天教主一樣，比鴻鈞老祖晚了一輩。雖然《封神演義》抑佛，但只是從輩分上加以歧視，并沒有侮辱佛教的格調(diào)，書中的西方教主接引道人和準(zhǔn)提道人，就是代表正義的一方。　　作為小說中的反派，到底是什么截教？《周書·世俘篇》有云：“武王遂征四方，凡憝國九十有九國，馘魔億有十萬七千七百七十有九，俘人三億萬有二百三十。”有人認(rèn)為這里將魔與人分開來說，《封神演義》作者就是據(jù)此引申出截教?！　×碛幸环N說法是魯迅先生提出的，他在《中國小說的歷史的變遷》第五講《明小說之兩大主潮》中提出：“闡是明的意思，闡教就是正教；截是斷的意思，截教或者就是佛教中的所謂斷見外道?！薄　∵€有一種說法，認(rèn)為無論闡教或截教，它們都是道教，因為《封神演義》中已經(jīng)講明闡教與截教同出一源?？墒沁@樣一來又出現(xiàn)一個問題：如果闡教代表正義一方，截教代表邪惡一方，那不又說明正邪同源了嗎？整部小說中爭斗最為激烈的就是截教和闡教，雖然他們同為鴻鈞老祖的門下，這又是勾什么呢？最后還是只能以宿命論來解釋。武王伐紂，是“天意已定，氣數(shù)使然”；闡教助周，征誅殺伐，是“以完此劫教”；而戰(zhàn)爭勝敗，個人生死，也是“在劫難逃”。整部《封神演義》就在“成湯氣數(shù)已盡，周室天命當(dāng)興”的宿命前提下開展。善惡的對立，在最后的正邪同登封神榜中，變得不再重要。

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