走進(jìn)大瑤山

內(nèi)容概要

想必每一個人都可以回答出“田野”的含義，但學(xué)術(shù)界常說的“田野研究”之“田野”卻并非一般意義上的“田地、荒野”，而是充滿獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，此正如著名人類學(xué)家李亦園先生所指出的：“廣義而言，所有的實(shí)地研究工作都可稱為‘田野研究’，包括社會調(diào)查訪問、各種問卷測驗(yàn)的施行、考古學(xué)實(shí)地發(fā)掘、民族學(xué)調(diào)查考察等都屬之?！?    文化乃人類之所以成為人類的重要標(biāo)志之一。隨著全球一體化進(jìn)程的加快，世界雖然成為了一個“地球村”，但文化上的隔膜卻依然存在，承載著人類文明和體現(xiàn)人類文化多樣性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是面臨著嚴(yán)峻的生存危機(jī)。因此，對于文化特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注也就成為了當(dāng)代社會最為重要的主題。不少學(xué)人多年來一直堅(jiān)持進(jìn)行以文化特別是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為對象的田野考察研究，并希望能有機(jī)會把自己在田野考察過程中產(chǎn)生的文化思考和生命感悟表達(dá)出來，恰好廣西人民出版社亦有同樣的出版意向，于是，經(jīng)過交流與討論，一套“文化田野圖文系列叢書”就得以問世了。     “文化田野圖文系列叢書”采用隨筆的寫法，通過圖文并茂的形式傳達(dá)來自田野的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息，講述的是在田野考察中發(fā)生的故事與感受，記錄的是在田野考察中采訪的人和事，在注重細(xì)節(jié)真實(shí)和情節(jié)生動的同時(shí)講求文字簡潔流暢。對圖片的處理力求用有形的設(shè)計(jì)來表現(xiàn)無形的語言，使圖片和文字有機(jī)的結(jié)合，相得益彰，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美統(tǒng)一。本叢書最大的特點(diǎn)在于讓田野中的人與物活起來，讓田野中的景和情動起來。讀者聽到的不僅是調(diào)查者個人的獨(dú)白，還能聽到來自訪談對象的聲音；讀者了解到的不僅是調(diào)查者考察的結(jié)果，還能看到調(diào)查者與被調(diào)查者在考察中的互動與交流，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈共鳴，跟隨作者一起行走在文化的田野上。    鑒于內(nèi)容的豐富多彩，根據(jù)“文化田野圖文系列叢書”的具體情況，我們將這套叢書分為國內(nèi)及海外兩大部分，其中，國內(nèi)部分分為“西部田野書系”、“東部田野書系”、“八桂風(fēng)謠書系”，海外部分分為“海外鏡像書系”、“第三只眼書系”，各書系相對獨(dú)立又相互呼應(yīng)，把來自田野的文化信息傳遞給讀者諸君。     用我的腳你的眼，用你的心我的心，走進(jìn)田野，感觸文化。

作者簡介

李遠(yuǎn)龍，土家族，湖南永順人。現(xiàn)為廣西民族學(xué)院講師、中國人民大學(xué)法學(xué)院在讀博士研究生。1988年畢業(yè)于湖南吉首大學(xué)外語系；1998年畢業(yè)于云南大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。長期在廣西、云南等我國西南地區(qū)進(jìn)行田野作業(yè)，主要從事瑤族、京族、壯族及漢族歷史與文化研究，并

書籍目錄

總序一、追尋費(fèi)孝通的足跡二、喊山的民族  1．“吃過一山徙他山”——大瑤山瑤族的遷徙  2．“過山瑤”與“長毛瑤”——大瑤山瑤族間的關(guān)系  3．“斑衣”、“花花藍(lán)藍(lán)”——大瑤山瑤民的服飾三、獨(dú)特的婚姻習(xí)俗  1．“入贅”、“招男轉(zhuǎn)”、“兩頭頂”——大瑤山瑤族的婚姻  2．“擺桌”、“敬煙茶”、“慢合桿”——盤瑤婚宴上的禮樂  3．一百八十拜——盤瑤拜堂  4．“擺長桌”——瑤族認(rèn)親家四、古老的社會組織  1．“石牌大過天”  2．瑤老制五、豐富的宗教文化  1．“度戒”當(dāng)做成年禮  2．十月十六“跳盤王”  3．正月初四“送懶婆”  4．女士免請“祭甘王”六、奇特的生活習(xí)俗  1．大事小事要“喊村”  2．情同手足認(rèn)“老同”七、瑤族歷史文化的載體一民間文藝  1．瑤人祖先是“盤王”  2．源遠(yuǎn)流長“香哩歌”  3．“兄妹成婚”后人傳后記

圖書封面

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