神圖與鬼板

內(nèi)容概要

一則關(guān)于“美女與鬼源”的神話敘事，將作者帶入了彝族祭司畢摩集宗教繪畫與祝咒詩(shī)歌為一體的文化傳承中：“把調(diào)查定位于彝人的鬼靈信仰、祝咒儀式及相關(guān)的祝咒文學(xué)現(xiàn)象后，我只身在山里的日子也開始有了一種特別的色彩。在畢摩儀式活動(dòng)中，我從畫鬼板進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了扎草鬼、塑泥鬼、雕祖靈、繪神圖、制剪紙等宗教藝術(shù)造型手段。興奮之余，我開始認(rèn)真地追尋山里人的萬(wàn)物有靈觀念與鬼神崇拜，嚴(yán)肅地思考每一神圖、鬼板上所凝結(jié)的文化內(nèi)涵與民間心意，傾心釋讀每一段咒經(jīng)咒詞中所唱誦的生存困境與生命意蘊(yùn)……”彝族詩(shī)畫合璧的神圖與鬼板是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、蘊(yùn)涵深刻的本土宗教繪畫藝術(shù)，以其古雅深?yuàn)W的詩(shī)句、神秘詭譎的圖像、畫骨寫意的線條、潑墨凝重的字符、原始拙樸的形制，聯(lián)結(jié)著神話原型與儀式象征的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從中可以尋繹出諸多民間信仰、民俗觀念及傳統(tǒng)文化理念的解碼，其主題一向是對(duì)人類生命繁衍的謳歌，對(duì)族群生活理想的希翼。作者以自己多年的田野經(jīng)歷，為讀者了解彝族傳統(tǒng)文化、儀式文學(xué)和宗教美術(shù)，打開了一道別有洞天的山門。

作者簡(jiǎn)介

　巴莫曲布嫫，女，彝族，1964年出生于四川涼山昭覺。1984年畢業(yè)于中央民族學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)系；1988年7月畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院文史哲部，獲法學(xué)碩士學(xué)位(民族學(xué))；2000.9～2002.1哈佛大學(xué)文理學(xué)院訪問博士研究生；2003年7月畢業(yè)于北京師范大學(xué)文學(xué)院民俗學(xué)專業(yè)，獲法

書籍目錄

總序 series editor’s foreword 一、美女與鬼源   The Beauty and the Origin of Ghosts   美女紫孜妮楂   樹上的鬼板   美女之鄉(xiāng)話鬼妣   祝咒文學(xué)的魅力 二、畢摩大師與神圖   A Bimo Master and His Sacred Paintings   黃茅埂下出畢摩   名畢的咒經(jīng)   英雄與神圖   神圖與神話   消失的神圖 三、我的洛覺小村在斯吉巴古   Hlojjo，My Village Locating in Sypjybbaggut Valley   初到洛覺小村   家譜：我是古什惹古的后裔   波略和阿幾：德古兄妹   蕨芨草 四、鬼板的敘事   The Storytelling on Ghost Boards   圍獵“初”鬼   打扮女鬼   鬼板出國(guó)   鬼魅群像 五、書符畫咒與儀式象征   Incantation Charms and Ritual Symbols   畫像的通靈   文字的神性   神木的靈力   釁祭的血墨   儀式的象征   動(dòng)態(tài)的傳演 六、“畫骨”風(fēng)格與文化傳承   Bone-drawing Style and Cultural Tradition   繪畫理念   “根骨”意識(shí)   “畫骨”傳統(tǒng) 后記：傾聽一種聲音 Postscript：Listening for the Silent Sounds of the Cold Mountains

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