追求科學(xué)精神

內(nèi)容概要

廣西人民出版社1996年8月出版280千字
本書是一部從科學(xué)哲學(xué)的層次系統(tǒng)地探索中西科學(xué)不同發(fā)展歷程及其特征的學(xué)術(shù)專著。篇幅共十章。
首先，本書對(duì)著名的“李約瑟難題”本身進(jìn)行了質(zhì)疑與分析。固然“李約瑟難題”作為一條紐帶對(duì)中西方科學(xué)與文化的比較與融通起了重大的作用，但本書認(rèn)為該難題本身作為問題而言難以成立。在16世紀(jì)以前，本書堅(jiān)持中國科學(xué)處于一種厚生型技藝與境；與此不同，西方科學(xué)則遵循著探求自然之法的理論取向(如歐氏幾何)，所以該難題斷言16世紀(jì)以前中國科學(xué)超過西方是不恰當(dāng)?shù)?。?br />其次，擬科學(xué)的視角。本書認(rèn)為應(yīng)從發(fā)生的角度來理解科學(xué)的劃界?？茖W(xué)并非產(chǎn)生于非科學(xué)(non-science)而是根植于擬科學(xué)(puasi-science)，這一點(diǎn)往往被人們忽視。16世紀(jì)以前擬科學(xué)作為一種認(rèn)識(shí)形態(tài)為東西方人們的自然探究所共同具有。但中國擬科學(xué)與西方擬科學(xué)的性質(zhì)及演進(jìn)過程不同：中國擬科學(xué)一直以工匠型NRA的形態(tài)發(fā)展，而西方擬科學(xué)則由古希臘的理論性NRA發(fā)展到中世紀(jì)的技藝型NRA，并實(shí)現(xiàn)了兩者的整合，走向健全。這導(dǎo)致近代科學(xué)孕育并誕生于西方擬科學(xué)而沒有發(fā)生于中國的擬科學(xué)。
第三，對(duì)科學(xué)精神的理解不應(yīng)僅限于符合事實(shí)、具有真理性，而應(yīng)作歷史的認(rèn)識(shí)。近代科學(xué)的精神主要的指近代科學(xué)世界形成過程中表現(xiàn)出的“合理與境”，即，使近代科學(xué)成為合理的與境。這種與境既具有科學(xué)自身的合理性成份，同時(shí)又包含科學(xué)自身之外的因素：①近代科學(xué)家對(duì)自然之法存有的確信。②把自然之法推進(jìn)到自然規(guī)律的精神，如實(shí)證精神與數(shù)學(xué)化精神、分析精神與重建精神、存疑精神與求真精神等等。③近代科學(xué)具有的能為同時(shí)代文學(xué)家(作家及詩人等)熱情頌揚(yáng)的認(rèn)同性。
第四，科學(xué)合理性與合理性連續(xù)統(tǒng)。本書立足于人類自我的兩大與境譜系，充分并動(dòng)態(tài)地展示了中西方科學(xué)不同的演進(jìn)過程：西方標(biāo)準(zhǔn)化合理性連續(xù)統(tǒng)發(fā)生有序的破裂，其中科學(xué)合理性的標(biāo)準(zhǔn)化地位是在近代科學(xué)價(jià)值體系的建立過程中形成的。這一過程體現(xiàn)為近代科學(xué)合理性對(duì)形而上合理性與宗教合理性而言不僅構(gòu)成最大的異質(zhì)與境，而且維持了最大的連續(xù)性；而中國標(biāo)準(zhǔn)化的合理性連續(xù)統(tǒng)卻保持長期穩(wěn)定性不變，致使中國擬科學(xué)一直處于厚生型的經(jīng)驗(yàn)與境中。(朱成全)
來自中國哲學(xué)年鑒1998目錄

作者簡介

哲學(xué)博士，山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)教研室主任。
研究領(lǐng)域和興趣
科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)與宗教、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)，尤其對(duì)科學(xué)中信譽(yù)、選擇、合作的哲學(xué)探究

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    追求科學(xué)精神 PDF格式下載

---