神秘的術(shù)數(shù)

前言

中華文化，不僅以其悠久、豐富稱著于世，還因其濃郁的神秘性為中外矚目。所謂神秘，內(nèi)含神奇、隱秘之意。一切有神秘色彩的文化，都可以稱之為神秘文化。舉凡三皇五帝、后妃妻妾、太監(jiān)外戚、術(shù)士巫師、隱者仙人、善男信女、門幫會派、三教九流、三墳五典、秘籍禁書、異端邪說、陰陽五行、天人感應(yīng)、奇門遁甲、讖緯禁忌、怪習陋俗、相面測字、煉丹養(yǎng)生、占星堪輿、武術(shù)氣功，皆可包容之。任何文化因其特質(zhì)，都處于一定的坐標。中華神秘文化是中華文化的重要組成部分：相對于那種以儒學為核心的雅文化，它可以稱為俗文化；相對于科舉之類的官場文化，它可以稱為大眾文化；相對于那些歷代當權(quán)者倡導的主流文化，它可以稱為潛流文化；相對于與大工業(yè)聯(lián)系的現(xiàn)代文化，它可以稱為傳統(tǒng)文化；相對于歐風美雨的西方文化，它可以稱為本土文化。在文化的殿堂中，沒有哪一種文化能像神秘文化那樣引人入勝，勾人魂魄，誘人探尋，令人驚嘆！梁武帝《游仙詩》云：“水華究靈奧，陽精測神秘。”怎樣“究”？怎樣“測”？古今忙煞了多少文人墨客：有人從小以身許之，如《晉書?陳訓傳》記載“(訓)少好秘學，天文、算歷、陰陽、占候無不畢綜”。有人成為通家碩儒，如唐韓愈《昌黎先生集》卷36《毛穎傳》記：“穎為人強記而便敏，自結(jié)繩之代，以及秦事，無不纂錄。陰陽、卜筮、占相、醫(yī)方、族氏、山經(jīng)、地志、字書、圖畫、九流百家、天人之書，及至浮圖、老子、外國之說，皆所詳悉?！鄙衩匚幕且蛔兓闷嫣氐膸旄?，治學者從中窺見智慧的閃光；執(zhí)事者從中總結(jié)御政的權(quán)謀；生意人從中獲取滾滾的財源；迷信者從中祈求縛身的繩索。綜觀當代世風，中外忙碌于神秘文化者大有人在，不乏有益的成果。遺憾而可恨的是，喧鬧聲中混進了一些市井無賴之徒，他們不學無術(shù)，卻編寫了五花八門的油印小冊子，宣傳迷信，混淆視聽，毒害民眾，中飽私囊。小人作祟，君子焉處？一些飽學之士視神秘文化為“非學術(shù)”“賤文化”，甚至認為“狗肉不能上正席”，怕影響自己清高的聲譽。任小人甚囂塵上，君子我?guī)h然不動。于是乎，神秘文化變得更玄乎了，更灰暗了，更不可理喻了，甚至日益墮入泥潭。有鑒于此，我們開始了神秘文化的研究工作。神秘的色彩最怕事實沖滌，迷信的積垢需要科學清掃，思想的霧靄不能靠利斧驅(qū)散，歷史的現(xiàn)象需要從歷史角度解釋。呈現(xiàn)在我們面前的神秘文化，是光怪陸離的復雜共同體，是精華與糟粕交融的意識形態(tài)。它有根深蒂固的傳統(tǒng)，有無孔不入的市場，有衰榮再生的能力。新中國成立以來，神秘文化二度受到蕩滌，但它由地上轉(zhuǎn)入地下，由泛濫暫處休歇。一旦開放的歷史大潮奔騰向前，這股潛流就與海外及港臺的民俗風氣相呼應(yīng)，乘機涌出，四處流布，傳統(tǒng)的水質(zhì)調(diào)入了現(xiàn)代的色彩，清濁難分。如果不考鏡源流，不明辨是非，不正確引導群眾，陳舊的風氣和封建的習俗將重新在民間恢復，我們經(jīng)過五十多年建立起來的社會主義民俗將被潛移默化、取而代之，這是相當危險的。為了配合社會主義精神文明建設(shè)，配合掃除六害，應(yīng)當積極行動起來，研究神秘文化。特別是高等學校的社會科學工作者，學術(shù)應(yīng)當為四個現(xiàn)代化服務(wù)，為改革開放服務(wù)，為社會民眾服務(wù)，研究神秘文化是我們責無旁貸的義務(wù)。何況，神秘文化本身就是一種文化現(xiàn)象，高校的學者不研究，誰來研究？近幾年來，我們一直在著手研究“神秘文化與當代中國”、“神秘文化與東方文明”這兩大課題。適逢廣西人民出版社歐薇薇同志約我們撰寫《神秘的八卦——(周易)研究縱橫觀》一書，此書出版后，社會反響很好，許多學者和讀者來信給予好評和鼓勵，希望能多出這樣一些有學術(shù)性、科學性、可讀性的書籍。為了不負眾望，我們決定出版這套叢書。這套叢書由王玉德任主編，姚偉鈞任副主編。叢書得到了廣西人民出版社的大力支持，特別是得到了文史編輯室主任歐薇薇的具體幫助和組織。在這套叢書中，我們將運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，采取實事求是的科學態(tài)度和嚴謹扎實的學術(shù)方法，配合精神文明建設(shè)，結(jié)合社會現(xiàn)實，發(fā)掘歷史文獻，認真研究神秘文化中的每一個問題，該批判的就批判，該繼承的就繼承。讓渣滓永遠沉淀，讓腐朽化為神奇，讓學術(shù)清濁分明，讓中華文化大放異彩！古云：千里之行，始于足下。在這套叢書問世之際，我們深感這只是我們研究神秘文化的一個開端，篳路藍縷，任重道遠。由于此項研究實屬草創(chuàng)，加上我們水平有限，叢書中難免出現(xiàn)一些失誤之處，祈望天下同仁、朋友理解我們，幫助我們，和我們一起為弘揚中華文化而共同努力！王玉德于華中師范大學歷史文獻研究所

內(nèi)容概要

術(shù)數(shù)，即以種種方術(shù)觀察自然界可注意的現(xiàn)象，來推測人和國家的氣數(shù)和命運。術(shù)數(shù)是中國傳統(tǒng)文化的一部分，盡管其中多是糟粕和迷信，但它能夠流傳三千多年，足見其中也有合理的成分。    本書介紹了術(shù)數(shù)的種類、歷代著名術(shù)士的事跡，然后重點分析、批判了算命術(shù)（術(shù)數(shù)之一種），揭示了算命先生種種伎倆和丑惡的嘴臉。      術(shù)數(shù)與迷信不能畫等號。術(shù)數(shù)中包括了科學和迷信，反映了樸素的民俗。它以陰陽五行學說、天人學說為基本理論，有卜筮、占星、占候、堪輿等分支，是個龐大深奧的體系。本書運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，采取實事求是的科學態(tài)度和嚴謹扎實的學術(shù)方法，配合精神文明建設(shè)，結(jié)合社會現(xiàn)實，發(fā)掘歷史文獻，認真研究神秘文化中的每一個問題，讓渣滓永遠沉淀，讓腐朽變?yōu)樯衿?，讓學術(shù)清濁分明。

書籍目錄

第一章  術(shù)數(shù)綜論  1.術(shù)數(shù)釋義  2.術(shù)數(shù)的類別  3.術(shù)數(shù)與算命術(shù)的關(guān)系  4.歷代術(shù)士  5.歷代術(shù)數(shù)文獻  6.從零到十的術(shù)數(shù)意蘊  7.術(shù)數(shù)的研究 第二章  命理底蘊  1.什么是命  2.什么是運  3.什么是宿命論  4.儒家的命理觀  5.道教的命理觀  6.佛教的命理觀  7.命理學與傳統(tǒng)文化  8.命理學與外來文化第三章  “相命”掠影  1.現(xiàn)代“相命現(xiàn)象”  2.古人對相命的迷狂  3.世界性的命運之謎第四章  “相命”動機  1.為什么會流行算命  2.算命心理分析  3.“測準效應(yīng)”及其他第五章  “相命”意義  1.“相命現(xiàn)象”君何看  2.是科學還是偽學  3.命學的“使命”第六章  命學典籍評述第七章  算命先生的身份與生活  1.命士身份解析  2.命學對術(shù)士素質(zhì)的要求  3.命士的生活與遭遇第八章  算命術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展  1.算命術(shù)產(chǎn)生的理論前提和技術(shù)條件  2.漢魏之際算命術(shù)的初建  3.算命術(shù)的發(fā)展與完善第九章  林林總總的算命術(shù)  1.卜筮算命  2.五行算命  3.干支算命  4.生肖算命  5.占星算命  6.八字算命  7.看相算命  8.測字算命  9.求簽算命  10.黃雀算命  11.推十二時人命相屬法第十章  算命術(shù)總批判  1.算命事例剖析  2.算命先生的行騙特點  3.一個算命先生的自白  4.古今對算命術(shù)的抨擊  5.對算命術(shù)的反思后記

章節(jié)摘錄

第一章 術(shù)數(shù)綜論3.術(shù)數(shù)與算命術(shù)的關(guān)系有的讀者或許會問：由廣西人民出版社出版的這套《中華神秘文化書系》側(cè)重于研究中國歷史上的術(shù)數(shù)，已經(jīng)出版了占夢、占星、測字、擇吉等專著，為什么還要出版這本《神秘的術(shù)數(shù)——中國算命術(shù)研究與批判》？術(shù)數(shù)是大概念，算命術(shù)是子概念，在這本書中籠統(tǒng)地論列，豈不是混淆了嗎？有必要對此交待幾句，我們認為：算命術(shù)是術(shù)數(shù)之一，《四庫全書·術(shù)數(shù)類》列有命書，就是把算命術(shù)置于術(shù)數(shù)大門類中。在各種方術(shù)中，算命術(shù)占有重要地位，與奇門遁甲術(shù)、巫蠱術(shù)、占夢術(shù)等比較，算命術(shù)是個“大個子”。算命術(shù)有廣義、狹義之別。從狹義說來，算命術(shù)主要包括星命術(shù)、四柱術(shù)等，為人推算命運。從廣義說來，大多數(shù)方術(shù)都可以用于算命，如易占、擇日、相面、測字、占夢、風水等，都可以被術(shù)士用于推測人的吉兇，都稱得上是算命術(shù)。誠如《隋書·經(jīng)籍志》的作者所云：“歷數(shù)者，所以揆天道，察昏明，以定時日，以處百事，以辨三統(tǒng)，以知厄會，吉隆終始，窮理盡性，而至于命者也。”數(shù)與命是聯(lián)系在一起的，知命的前提在于順應(yīng)天道、地道、人道，窮理盡性，這就是術(shù)數(shù)。因此，術(shù)數(shù)與算命是不能截然分成大小兩塊的，它們之間有不可分割的聯(lián)系。

后記

近些年來，我一直致力研究中華神秘文化，側(cè)重獵涉了《周易》、堪輿、擇吉、典籍四個專題，均有書籍出版，這本合著是第五個專題了。本來，這本書最初是由暨南大學林立平博士負責的。他和幾位教師曾經(jīng)撰寫了一本50萬字的《三命通會注評》，頗見功力，自然可以稱為研究命理學的專家。遺憾的足他近來太忙，只撰寫了第三到第八章以后，就把稿子轉(zhuǎn)給我了。由我接續(xù)其事。接著，華中師范大學的幾位教師撰寫了若干篇章，分別是：鄧儒伯副教授寫《儒家命理觀》；孫湘云副教授寫《佛教命理觀》和《道教命理觀》；徐艷芳講師寫《從零到十的術(shù)數(shù)意蘊》；其余的由我執(zhí)筆。我之所以要交代撰稿原委，是為了說明這本書的嚴肅性，它不是江湖上匿名之士的胡編亂造，而是社會科學工作者合作研究的成果。擺在讀者面前的這本小冊子，是我們開始對神秘文化研究和批判以來的回顧。也是為將來把這項工作深入持久進行下去的總結(jié)。盡管我們在資料上下了不少工夫，但在分析上還缺乏透徹、縝密和力度，有待今后努力。有待讀者們的幫助。在這套《中華神秘文化書系》的出版工作即將告一段落的時候，我們有很多感慨，從內(nèi)心很欽佩廣西人民出版社的眼光和魄力，他們急社會之所急，從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘?qū)ΜF(xiàn)實有意義的課題，對每一本書從選題到觀點慎之又慎，對稿件提出了許多寶貴建議，使得在“沉舟側(cè)畔”的神秘文化出版潮流中，我們這套書得以獨領(lǐng)風騷，1992年，經(jīng)過眾多專家評審，這套書獲得桂版圖書二等獎。1993年，又獲得華中師范大學社會科學研究二等獎，并且在臺灣再版。這些成績應(yīng)當歸功于領(lǐng)導的關(guān)心、專家的指教、出版社的努力，以及讀者的厚愛。我們愿以此為起點，在傳統(tǒng)文化的園地繼續(xù)耕耘，嚴肅認真地做好每個課題，不辜負時代的重托！謝謝讀者！王玉德

編輯推薦

《神秘的術(shù)數(shù)》由廣西人民出版社出版。神秘文化是一座變幻奇特的庫符，治學者從中窺見智慧的閃光；執(zhí)事者從中總結(jié)御政的權(quán)謀；生意人從中獲取滾滾的財源；迷信者從中祈求縛身的繩索。

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