神秘的幻術(shù)

前言

人事有代謝，往來(lái)成古今。這套神秘文化叢書已經(jīng)出版整整十年了，它是一度流行很廣、影響很大的叢書。廣西人民出版社決定再版此書，囑我等修改后以嶄新的面目推出新書?；仡欉@套叢書的編寫過(guò)程，有必要說(shuō)明的是，有些稿件是當(dāng)年的責(zé)任編輯歐薇薇組織的，她當(dāng)時(shí)確實(shí)付出了很大的心血。還要說(shuō)明的是，作為作者，我們是問(wèn)心無(wú)愧的。與其他一些類似的圖書相比，我們的作者全是真名真姓。我們之所以不隱姓埋名，一方面，是要對(duì)讀者負(fù)責(zé)，經(jīng)得起讀者的批評(píng)與質(zhì)疑。另一方面，是我們對(duì)自己的作品有信心，雖然研究的是風(fēng)水、八卦之類，但絕沒(méi)有封建迷信的色彩。我等都是受過(guò)歷史學(xué)教育的學(xué)者，我們的寫作必須堅(jiān)持實(shí)事求是、言必有據(jù)。我們當(dāng)時(shí)所做的工作，其一是搭學(xué)術(shù)框架，把每一個(gè)具體的研究領(lǐng)域搞清楚。其二是搜集歷史文獻(xiàn)，把各種資料湊起來(lái)。我們當(dāng)時(shí)的信念是，不能任由江湖上的人去隨意解讀神秘文化，高校的學(xué)者有責(zé)任投入到這項(xiàng)研究中。但是，由于我們?cè)谶@方面缺乏功力，加上時(shí)間較緊，因而難免粗糙簡(jiǎn)單。十余年來(lái)，我們這批學(xué)者逐漸發(fā)生了學(xué)術(shù)興趣轉(zhuǎn)移，大多數(shù)人沒(méi)有繼續(xù)從事這方面研究。個(gè)中原因，一是因?yàn)樯鐣?huì)上已經(jīng)有許多人投入這方面研究，用不著我等再辛勞淘神。二是因?yàn)樯衩匚幕呀?jīng)被社會(huì)上的人搞得泛濫成災(zāi)，一談到研究《周易》，就被說(shuō)成是算命；一說(shuō)到風(fēng)水，就被說(shuō)成是看墳?zāi)梗钊颂湫苑恰?/pre>


內(nèi)容概要
神秘的色彩最怕事實(shí)沖滌，迷信的積垢需要科學(xué)清掃。思想的霧靄不能靠利斧驅(qū)散，歷史的現(xiàn)象需要從歷史角度解釋。呈現(xiàn)在我們面前的神秘文化，是光怪陸離的復(fù)雜共同體，是精華與糟粕交融的意識(shí)形態(tài)。它有根深蒂固的傳統(tǒng)，有無(wú)孔不入的市場(chǎng)，有衰榮再生的能力。書中分九章進(jìn)行了闡述。



書籍目錄
引子第一章 五顏六色的毒蘑菇群：降神巫風(fēng)的主要種類（上）  一、跳神  二、舞仙童  三、斗地鼓牛 跳青蛙神  四、走陰  五、四大門  六、唱神仙第二章 五顏六色的毒蘑菇群：降神巫風(fēng)的主要種類（下）  一、扶乩  二、圓我  三、升空  四、快行  五、行尸第三章 黑衣女巫的魅力：降劉巫風(fēng)的主要超?，F(xiàn)象及功用  一、降神巫風(fēng)中的主要超?，F(xiàn)象  二、降神巫風(fēng)的主要功用第四章 魔術(shù)師的手法與道具：降神附體的主要手段  一、狂舞  二、蒙面  三、扇風(fēng)  四、氣熏  五、凝視水碗、古鏡、水晶體  六、藥物  七、神壇巫音  八、念咒燒符  九、道具  十、自我折磨  十一、助手第五章 黑洞探幽：降神附體的真相（上）  一、降神附體的過(guò)程也即催眠的過(guò)程  二、降神附體的生理基礎(chǔ)、心理基礎(chǔ)、物理基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)  三、催眠術(shù)、人體科學(xué)的研究成果對(duì)降神巫風(fēng)中諸種超?，F(xiàn)象的驗(yàn)證與詮釋第六章 黑洞探幽：降神附體的真相（下）第七章 真假神仙的多重合奏：降神巫風(fēng)的騙術(shù)和局限第八章 亞當(dāng)與夏娃的惡作劇：降神巫風(fēng)的危害第九章 舞蹈狂·歇斯底里·致紀(jì)劑及其他：降神巫風(fēng)的起源、形成、傳承與傳播尾聲后記


章節(jié)摘錄
追憶往事：催眠術(shù)顯示出，人腦就如一部攝影機(jī)，過(guò)去發(fā)生的每一件事都以相片式的心理圖畫記錄著，所以催眠術(shù)可以把遺忘多年的印象重新放人知覺意識(shí)中，甚至對(duì)一些細(xì)節(jié)也能作出準(zhǔn)確的描述。在催眠中催眠師指令：“你能回憶既往的一部分經(jīng)歷，并且你能記住其中的某些細(xì)節(jié)，你努力回憶吧！你回憶起來(lái)了……”稍等片刻，被催眠者就能回憶出那一部分的情節(jié)。思維傳感：在中度催眠狀態(tài)下，催眠師與被催眠者各在一室，前者生動(dòng)形象地想象動(dòng)作，后者能準(zhǔn)確無(wú)誤地感受到。列昂尼德?L瓦西里耶夫在20世紀(jì)30年代曾進(jìn)行了數(shù)百次用思維指令被催眠者行動(dòng)的試驗(yàn)：“把一條腿放在另一條腿上！”“舉起右手！”“朝前走！”那些人真的往前走或舉起右手，而且成功的次數(shù)不少。為了使他們便于接受，他使受試者首先進(jìn)入一種輕度的催眠狀態(tài)，有時(shí)還蒙上他們的眼睛。布依族有一些名為“雅牙”的女巫也具有很強(qiáng)的思維傳感能力。雅牙是布依族的占卜退鬼神者，一般為成年后女子突然重病一場(chǎng)，病愈后即有巫魂附體，言語(yǔ)怪誕，自稱是已故的某巫的代言人。其成為女巫后，家人為其立一“巫柜”（似神壇的小木箱），掛在壁上，剪紙人、紙馬與供品置于巫柜中，紙馬用針釘住腳，若有人需找女巫算命，只要在巫柜下燒紙點(diǎn)香，把釘住馬腳的針取下，不論雅牙此時(shí)在田里勞動(dòng)，還是在鄰里閑游，馬上就會(huì)跑回家來(lái)進(jìn)入靈界，充當(dāng)某神巫的代言人，給求卜者指點(diǎn)迷津，卜算兇吉，有的對(duì)來(lái)自遠(yuǎn)方的生人之閱歷、家庭情況能道出一二。


后記
1974年的春節(jié)剛過(guò)一周，節(jié)日的鞭炮還不時(shí)爆發(fā)出稀稀拉拉的脆響，學(xué)校便匆匆收假了。我們這些當(dāng)年的中學(xué)生只好帶著尚未消盡的愜意極不情愿地走進(jìn)了教室。開學(xué)后第二天的午休前，幾個(gè)同學(xué)在宿舍里你一言我一語(yǔ)地?zé)崃艺務(wù)撈鹚麄冾^天晚上到暮諾村觀看唱七姑娘、斗陰拳、斗地鼓牛表演的感受……“看來(lái)你們上當(dāng)受騙了，那些一定都是作假騙人的把戲！”還未聽完同學(xué)們的談?wù)?，我便毫不客氣地給了他們當(dāng)頭一炮。結(jié)果，午休時(shí)間全搭進(jìn)去了，可誰(shuí)也未能戰(zhàn)勝誰(shuí)。晚飯后，那幾個(gè)同學(xué)突然不由分說(shuō)地“架”住我的雙臂，似押解犯人一般，強(qiáng)迫我隨他們?nèi)ツ褐Z村“對(duì)質(zhì)”。拗不過(guò)他們，我只好由他們“駕”著“土飛機(jī)”往暮諾村“飛”去。這天晚上，我生平第一次親眼目睹了如前所述的斗陰拳、斗地鼓牛、唱七姑娘三種降神附體風(fēng)俗活動(dòng)的表演過(guò)程。盡管經(jīng)過(guò)一番痛苦的驗(yàn)證后我不得不承認(rèn)“此事不假”，但我對(duì)其表演過(guò)程中呈現(xiàn)的諸種超?，F(xiàn)象卻百思不解。我在當(dāng)時(shí)便暗暗下了決心：有朝一日一定要把這些謎底揭開！



編輯推薦
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