處在十字路口的選擇

前言

1956—1957年在共和國(guó)歷史上是不尋常的年度，其最引人注意的特點(diǎn)是這兩年的反差極大?；蛟S可以這樣說，在中國(guó)，1956年春光灑滿大地，1957年陰霾籠罩天空。在那個(gè)風(fēng)云變幻的年代，國(guó)人曾寄予無限希望，而中共領(lǐng)導(dǎo)人雖經(jīng)歷思考，最終卻做出了令人失望的選擇。    所謂希望，是說1956年初基本完成所有制的改造以后，中共召開知識(shí)分子問題會(huì)議，提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針，積極動(dòng)員和團(tuán)結(jié)社會(huì)各階層，全力投入經(jīng)濟(jì)發(fā)展，目標(biāo)是在不遠(yuǎn)的將來，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力富強(qiáng)、社會(huì)和諧的社會(huì)主義國(guó)家。對(duì)中共領(lǐng)導(dǎo)人這一代社會(huì)精英提出的宏偉理想和奮斗目標(biāo)，國(guó)人充滿了希望和期待。    所謂思考，是說當(dāng)中國(guó)宣布開始進(jìn)入社會(huì)主義的時(shí)候，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨召開第二十次代表大會(huì)，針對(duì)在蘇聯(lián)已經(jīng)建立起來的社會(huì)主義模式(即斯大林模式)，提出了一系列質(zhì)疑和批判，特別是揭露了作為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的斯大林在創(chuàng)建這種社會(huì)主義模式時(shí)所犯的種種錯(cuò)誤。蘇共中央的創(chuàng)舉令很多共產(chǎn)黨人深思：社會(huì)主義的道路究竟應(yīng)該如何走？斯大林建立的蘇聯(lián)模式是不是正確的或唯一的社會(huì)主義樣板？蘇共提出的問題更使中國(guó)共產(chǎn)黨人開始考慮，在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，怎樣避免蘇聯(lián)已經(jīng)犯過的錯(cuò)誤，開辟一條適合中國(guó)國(guó)情的新的社會(huì)主義道路？    所謂選擇，是說1956年秋天波匈事件掀起的震動(dòng)社會(huì)主義陣營(yíng)的風(fēng)浪剛剛停息，1957年夏季一場(chǎng)鋪天蓋地的“反右派”運(yùn)動(dòng)，又把整個(gè)中國(guó)社會(huì)推上了政治舞臺(tái)，中共重新提起“階級(jí)斗爭(zhēng)”，使人們?cè)俅蜗萑肓恕澳闼牢一睢钡臓?zhēng)斗。其結(jié)果，“百花齊放”變成一花獨(dú)放，“長(zhǎng)期共存”變得名存實(shí)亡。知識(shí)分子消極了，民主黨派沉默了，肯于思考、熱心報(bào)國(guó)的人群失望了。為了鞏固政權(quán)，中共最后決定還是回到階級(jí)斗爭(zhēng)的道路上，并以此作為執(zhí)政黨今后的行動(dòng)綱領(lǐng)，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)乃至社會(huì)體制由此確定了未來發(fā)展的基礎(chǔ)。    為什么1956年的希望和期待會(huì)轉(zhuǎn)變成1957年的失望和消沉；為什么中共八大在1956年確定了擴(kuò)大民主、加強(qiáng)法制、集中精力搞建設(shè)的方針路線，到1957年卻反其道而行之；為什么毛澤東已經(jīng)看到了蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的種種弊端，到頭來還要重蹈斯大林的覆轍；為什么中共一代精英百般思索卻做出了如此選擇，這一切究竟是怎么發(fā)生的？本書試圖利用目前所能看到的文獻(xiàn)史料，描述這一歷史過程。    筆者的思考和寫作，追尋了兩條并行的線索：其一，中共對(duì)社會(huì)主義社會(huì)及其主要任務(wù)的認(rèn)識(shí)；其二，中共對(duì)社會(huì)主義同盟特別是中蘇關(guān)系的估計(jì)。作為一個(gè)決心走社會(huì)主義道路的執(zhí)政黨，這是中共在1956—1957年所面臨的兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問題。這種認(rèn)識(shí)和估計(jì)的結(jié)果，構(gòu)成了他們制定對(duì)內(nèi)和對(duì)外政策的理論基礎(chǔ)，決定了他們對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的最終選擇。    一中共對(duì)社會(huì)主義社會(huì)及其主要任務(wù)的認(rèn)識(shí)    社會(huì)主義社會(huì)原本只是馬克思和恩格斯對(duì)未來人類社會(huì)發(fā)展境界的一個(gè)大體設(shè)想，后來經(jīng)列寧和斯大林的實(shí)踐，逐步形成了所謂的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，所有共產(chǎn)黨人便以此為奮斗目標(biāo)。因?yàn)樾欧铖R克思列寧主義，中國(guó)共產(chǎn)黨在奪取國(guó)家政權(quán)以后，按照共產(chǎn)主義的理念，毫不猶豫地選擇了走社會(huì)主義道路。不過，共和國(guó)建立之初，中共面臨的主要任務(wù)是如何鞏固政權(quán)，這是一切問題的出發(fā)點(diǎn)。毛澤東讀《甲申三百年祭》對(duì)李自成敗落的思考，以及同黃炎培關(guān)于國(guó)家興亡周期律的討論，充分表明他對(duì)政權(quán)得而復(fù)失這一問題的關(guān)注。特別是在新政權(quán)立足未穩(wěn)之時(shí)，毛澤東和中共高級(jí)干部?jī)?nèi)心考慮問題的思路，根本上還是受到中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)改朝換代和“打天下、坐天下”一套理念的支配。革命具有慣性。中共是靠“槍桿子”打天下的，這種通過革命手段奪取政權(quán)的方式，在很大程度上，就決定了他們必然采取革命的方式鞏固政權(quán)，改造社會(huì)。借助朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊環(huán)境，通過武力鎮(zhèn)壓和群眾運(yùn)動(dòng)的手段，中共基本完成了鞏固新政權(quán)的幾個(gè)主要任務(wù)：清除反動(dòng)勢(shì)力、變更所有制、改造社會(huì)及國(guó)民的思想。    到1956年宣布進(jìn)入社會(huì)主義的時(shí)候，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。所有制性質(zhì)變了——官僚買辦經(jīng)濟(jì)、地主經(jīng)濟(jì)和資本家經(jīng)濟(jì)已不復(fù)存在，社會(huì)成分變了——暗藏的特務(wù)和反革命消滅了，地主、資本家、富農(nóng)正在從剝削者轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?dòng)者，也就是說，國(guó)內(nèi)的敵對(duì)勢(shì)力基本不存在了。這時(shí)，不僅工人、農(nóng)民真心擁護(hù)共產(chǎn)黨，就是大多數(shù)社會(huì)名流和知識(shí)分子也對(duì)共產(chǎn)黨人心悅誠(chéng)服，認(rèn)為他們的確是中國(guó)社會(huì)的中流砥柱。鞏固政權(quán)的任務(wù)已經(jīng)完成，那么進(jìn)入社會(huì)主義以后的主要任務(wù)就是大規(guī)模開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)。這一點(diǎn)，中共領(lǐng)導(dǎo)人是十分清楚的。他們連續(xù)提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”、“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”和其他一系列方針，甚至考慮采取某種新的政治模式，就是要調(diào)動(dòng)一切社會(huì)積極因素，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)而奮斗。    在這個(gè)基礎(chǔ)上，中共八大提出，社會(huì)主義和資本主義誰戰(zhàn)勝誰的問題“現(xiàn)在已經(jīng)解決了”，“革命的暴風(fēng)雨時(shí)期已經(jīng)過去了，新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來，斗爭(zhēng)的任務(wù)已經(jīng)變?yōu)楸Ｗo(hù)社會(huì)生產(chǎn)力的順利發(fā)展”。中共的現(xiàn)時(shí)任務(wù)，“就是要依靠已經(jīng)獲得解放和已經(jīng)組織起來的幾億勞動(dòng)人民，團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外一切可能團(tuán)結(jié)的力量，充分利用一切對(duì)我們有利的條件，盡可能迅速地把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”。開始認(rèn)識(shí)到社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)不是階級(jí)矛盾，而是“先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾”，因此必須從革命轉(zhuǎn)向建設(shè)。這是中共思想政治路線的一個(gè)重大變化，也是中共對(duì)自身從革命黨轉(zhuǎn)向執(zhí)政黨，即取得執(zhí)政合法化必要性的初步認(rèn)識(shí)。    然而，這種認(rèn)識(shí)似乎還是下意識(shí)的和模糊的。后來發(fā)生的一系列事情使中共的思路沒有沿著正確的方向深入下去。非斯大林化和“波匈事件”引起的風(fēng)波，特別是匈牙利動(dòng)亂的后果，給毛澤東和中共領(lǐng)導(dǎo)人敲響了警鐘，使他們看到，已經(jīng)取得勝利的政權(quán)還是有可能喪失的。這種危險(xiǎn)的國(guó)際根源在于帝國(guó)主義和國(guó)外的反動(dòng)勢(shì)力，他們企圖與國(guó)內(nèi)的反革命力量相呼應(yīng)，最終推翻共產(chǎn)黨政權(quán)；其國(guó)內(nèi)根源則在于執(zhí)政黨沾染的脫離群眾的作風(fēng)及其所采取的錯(cuò)誤的方針政策，由此引發(fā)了人民大眾對(duì)政府的不滿情緒。其中，最令毛澤東和中共感到震撼的是后者。在中國(guó)，經(jīng)過鎮(zhèn)反、肅反和一系列改造運(yùn)動(dòng)，國(guó)內(nèi)的反革命分子已經(jīng)基本上不存在了，即使還有一些殘余力量，也不會(huì)翻起大浪。因此，今后中共的主要任務(wù)就是如何解決執(zhí)政黨與人民群眾的關(guān)系問題，如何克服執(zhí)政中的官僚主義、宗派主義和主觀主義問題。于是，毛澤東向黨和政府提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的課題，同時(shí)決定開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，采用民主的和開放的方式，祛除一些共產(chǎn)黨干部執(zhí)政不久便沾染的不良作風(fēng)和舊弊陋習(xí)。    在毛澤東看來，既然反動(dòng)勢(shì)力已經(jīng)基本清除，原有的剝削階級(jí)正在被改造為新人，廣大知識(shí)分子也表示擁護(hù)社會(huì)主義，就不會(huì)再有人對(duì)中共的執(zhí)政地位提出挑戰(zhàn)。但與此同時(shí)，在中共的干部中，貪圖享受、追求名利的思想正在滋長(zhǎng)，官僚主義、宗派主義的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，而對(duì)這一切，僅靠黨內(nèi)思想教育已經(jīng)不能解決問題。于是，毛澤東決定發(fā)動(dòng)民主黨派和知識(shí)分子幫助共產(chǎn)黨整風(fēng)，并且親自在黨內(nèi)外進(jìn)行廣泛的宣傳和鼓動(dòng)工作。當(dāng)時(shí)，包括許多共產(chǎn)黨員在內(nèi)的一批熱心于政治和社會(huì)改革的有識(shí)之士確實(shí)被發(fā)動(dòng)起來了，他們仗義執(zhí)言，針砭時(shí)弊，大膽地說出了許多過去不敢講的話。令毛澤東不能容忍的是，有些批評(píng)的矛頭竟然指向共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)層，甚至對(duì)社會(huì)主義制度和共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政的方式提出質(zhì)疑?？磥?，階級(jí)斗爭(zhēng)并沒有結(jié)束，想要翻天的還大有人在。毛澤東決定進(jìn)行反擊，而這個(gè)決定又恰恰迎合了黨內(nèi)基層干部對(duì)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中諸多言論和做法的不滿情緒。一場(chǎng)大規(guī)模的“反右派”運(yùn)動(dòng)很快就在全國(guó)鋪開了，革命的暴風(fēng)驟雨再次降臨中國(guó)大地。    在這個(gè)背景下，中共八大的政治路線遭到否定，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)矛盾重新被看做是中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，特別是在思想戰(zhàn)線上，社會(huì)主義和資本主義誰勝誰負(fù)的問題需要經(jīng)過不斷的階級(jí)斗爭(zhēng)才能得到最后解決。把人民內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化為敵我矛盾，無論在理論上還是在實(shí)踐中都很容易做到。搞階級(jí)斗爭(zhēng)和群眾運(yùn)動(dòng)，本來就是中共駕輕就熟、得心應(yīng)手的工作方法。所以，“反右派”斗爭(zhēng)很快取得了完全勝利。此后，毛澤東又把注意力集中到經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，并且提出了超英趕美的響亮口號(hào)。不過，這次開始的經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮，借助“反右派”的東風(fēng)，繼續(xù)采取了群眾運(yùn)動(dòng)的方式。至于階級(jí)斗爭(zhēng)，到“大躍進(jìn)”失敗之后便轉(zhuǎn)入了黨內(nèi)，后來就年年講，月月講，天天講了。    二中共對(duì)社會(huì)主義同盟及中蘇關(guān)系的估計(jì)    20世紀(jì)50—60年代中國(guó)的發(fā)展，與蘇聯(lián)有著極其密切和內(nèi)在的聯(lián)系。    中國(guó)與蘇聯(lián)建立同盟關(guān)系以及加入社會(huì)主義陣營(yíng)的戰(zhàn)略意義，對(duì)于蘇聯(lián)來說，主要是一個(gè)安全問題，斯大林考慮的是利用中國(guó)作屏障，解除來自東方的美國(guó)威脅。而對(duì)于共產(chǎn)黨的中國(guó)來說，鞏固政權(quán)，組織社會(huì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這一切都需要依靠蘇聯(lián)的幫助。況且，就長(zhǎng)期形成的政治理念和當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境而言，在主觀意識(shí)中，中共除了向蘇聯(lián)“一邊倒”，加入社會(huì)主義陣營(yíng)外，沒有別的選擇。    毛澤東做出與蘇聯(lián)結(jié)盟的決定，還有一個(gè)邏輯——只有社會(huì)主義可以救中國(guó)，而社會(huì)主義只有蘇聯(lián)一個(gè)榜樣，中國(guó)要走社會(huì)主義道路，就必須“以俄為師”。中共長(zhǎng)期在農(nóng)村和山溝里堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)，沒有管理城市和國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，更不知道如何組織社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。所以，只能學(xué)習(xí)蘇聯(lián)。1952年底，國(guó)內(nèi)外局勢(shì)剛剛穩(wěn)定下來，毛澤東便主張開始向社會(huì)主義過渡，并提出了“全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”的口號(hào)。不過，斯大林并不認(rèn)為中國(guó)可以立即走上蘇聯(lián)的道路。在斯大林看來，中國(guó)要走上社會(huì)主義的道路還差得很遠(yuǎn)。你那里剛剛把土地分給農(nóng)民，怎么實(shí)行全盤集體化？你連起碼的工業(yè)基礎(chǔ)都沒有，怎么實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)？斯大林一再告誡毛澤東，不要急于學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的榜樣，向社會(huì)主義過渡要慢慢來。    斯大林去世以后，莫斯科新領(lǐng)導(dǎo)層一方面開始著手處理在斯大林時(shí)代積重難返的種種社會(huì)危機(jī)，一方面在赫魯曉夫的主持下調(diào)整對(duì)華方針，向中國(guó)提供全面的援助。大批蘇聯(lián)專家的到來和“一五”計(jì)劃的實(shí)施，使得中國(guó)從國(guó)家機(jī)構(gòu)的設(shè)置、經(jīng)濟(jì)體制的建立、各種管理制度的形成，直到各大城市的規(guī)劃以至社會(huì)生活的各個(gè)層面，大量照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。但是，正在中國(guó)仿照蘇聯(lián)模式開始構(gòu)建社會(huì)主義大廈的時(shí)候，蘇共召開二十大，提出了一系列建設(shè)社會(huì)主義的新方針。同時(shí)，毛澤東也感覺到蘇聯(lián)模式存在著弊病，提出“十大關(guān)系”問題，開始考慮走適合中國(guó)自己特點(diǎn)的社會(huì)主義道路。盡管赫魯曉夫和毛澤東的思考都沒有觸及到當(dāng)時(shí)社會(huì)主義所存在的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度層面的根本問題，但這種思考無疑已經(jīng)蘊(yùn)含了未來社會(huì)主義改革的思想基礎(chǔ)。    1956—1957年中蘇關(guān)系正處于蜜月時(shí)期，毛澤東與赫魯曉夫相互支持，取長(zhǎng)補(bǔ)短?？傮w說來，蘇聯(lián)在經(jīng)濟(jì)上援助中國(guó)：從“一五”計(jì)劃的執(zhí)行、工業(yè)化基礎(chǔ)的建立直到核武器的研制，赫魯曉夫向中國(guó)提供了巨大幫助；中國(guó)在政治上支持蘇聯(lián)：從平息蘇共二十大給社會(huì)主義思想陣營(yíng)帶來的沖擊，消除波匈事件在社會(huì)主義陣營(yíng)造成的震動(dòng)，直到在六月事件和朱可夫事件中堅(jiān)定地支持赫魯曉夫，毛澤東也為蘇聯(lián)提供了巨大支持。盡管他們之間存在一些不同的看法，如毛澤東不滿意蘇聯(lián)批判斯大林個(gè)人崇拜的做法，不同意蘇共把和平過渡作為外交政策的總方針，而赫魯曉夫則認(rèn)為中共提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針多有不妥，對(duì)中共帶頭指責(zé)蘇聯(lián)的大國(guó)和大黨主義也暗中不滿。但這些都是枝節(jié)問題，用毛澤東的話說，是十個(gè)指頭與一個(gè)指頭的問題。加強(qiáng)各國(guó)共產(chǎn)黨和工人運(yùn)動(dòng)的團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)主義陣營(yíng)的統(tǒng)一，以共同對(duì)付和戰(zhàn)勝美帝國(guó)主義，這是他們一致的和首要的目標(biāo)。莫斯科會(huì)議就是中蘇合作領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義陣營(yíng)的經(jīng)典之作。    然而，隨著形勢(shì)的發(fā)展，在這一時(shí)期中蘇之間的相互關(guān)系中卻逐步出現(xiàn)了一種隱患，即他們?cè)谏鐣?huì)主義陣營(yíng)中的地位正悄悄發(fā)生變化。中國(guó)在極其艱難的條件下敢于出兵朝鮮與美國(guó)對(duì)陣，又在非斯大林化和波匈事件的國(guó)際風(fēng)波中鎮(zhèn)定自若，指揮有方，使得社會(huì)主義陣營(yíng)及各國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中共刮目相看，由衷欽佩。更何況斯大林去世以后，在社會(huì)主義大家庭里，無論講革命資歷和理論水平，還是講政治經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)袖魅力，毛澤東都越來越顯示出其超人的優(yōu)勢(shì)地位，遠(yuǎn)非赫魯曉夫之輩所能相比。于是，隨著赫魯曉夫和蘇共屢次陷入在兩代領(lǐng)導(dǎo)人交替過程中出現(xiàn)的政治危機(jī)，在中國(guó)黨內(nèi)和社會(huì)上漸漸形成了一種中共應(yīng)取代蘇共領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義陣營(yíng)的看法，毛澤東本人也在言行舉止中流露出這種情緒。這一點(diǎn)，在莫斯科會(huì)議期間表露得十分明顯。    不過，恰恰在1957年底，蘇共的劣勢(shì)已經(jīng)走出低谷。赫魯曉夫本人在政治斗爭(zhēng)中的勝利鞏固了他在國(guó)內(nèi)的絕對(duì)權(quán)力，東歐危機(jī)的解除使蘇聯(lián)恢復(fù)了傳統(tǒng)上對(duì)那個(gè)地區(qū)的影響和控制，特別是蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也在這時(shí)顯示出輝煌的成就：農(nóng)業(yè)獲得戰(zhàn)后少有的連年豐收，先后兩顆人造衛(wèi)星上天，核動(dòng)力潛艇試航成功。這一切都讓赫魯曉夫感到驕傲，使他更堅(jiān)信改善與西方的關(guān)系，集中精力解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題這一方針的正確性，也使他看到了通過和平競(jìng)賽戰(zhàn)勝資本主義的光明前途。為此，他在莫斯科會(huì)議上洋洋得意地提出了15年超過美國(guó)的口號(hào)。然而，毛澤東在此看到的卻是“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”的大好形勢(shì)，是社會(huì)主義將要很快埋葬和取代資本主義的國(guó)際潮流。因此，他認(rèn)為有必要采取更為激進(jìn)的革命路線，鼓勵(lì)和支持世界各國(guó)的進(jìn)步力量，與帝國(guó)主義進(jìn)行最后的斗爭(zhēng)。顯然，蘇共二十大的路線已經(jīng)不再適合新的形勢(shì)需要，如果赫魯曉夫不能及時(shí)修改蘇共的指導(dǎo)思想，那么中共就必須站出來，挑起領(lǐng)導(dǎo)世界革命的重?fù)?dān)。    毛澤東感到，中國(guó)要在社會(huì)主義陣營(yíng)為首，唯一欠缺的就是經(jīng)濟(jì)實(shí)力，他早就憋著勁要把中國(guó)的經(jīng)濟(jì)搞上去。不過，毛澤東對(duì)蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)模式的認(rèn)識(shí)，并沒有超出蘇共二十大文件指出的范圍，所謂避免或少走蘇聯(lián)的彎路，也不是對(duì)蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制本身有所質(zhì)疑。毛澤東所要求的只是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度上超過蘇聯(lián)，其方法就是中共所熟悉的大搞群眾運(yùn)動(dòng)。這種單靠高指標(biāo)、高速度和人民群眾的熱情搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針，在1956年下半年遭到周恩來等經(jīng)濟(jì)工作領(lǐng)導(dǎo)人的抵制，也受到蘇聯(lián)專家意見的制約，被作為“冒進(jìn)”反下去了。到1957年情況就不同了，“反右派”運(yùn)動(dòng)以后沒有誰還敢站出來唱對(duì)臺(tái)戲，蘇聯(lián)專家的意見也退居次要地位，毛澤東就要大張旗鼓地開始經(jīng)濟(jì)躍進(jìn)了。超英趕美變成了趕超蘇聯(lián)，以后的事情就是要看，到底是中國(guó)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，還是蘇共服從中共了。    這就是本書所敘述的主要內(nèi)容和基本思路。    如今，站在21世紀(jì)的角度來看1956—1957年這段歷史，令人不勝感慨。在中國(guó)，中共第一代領(lǐng)導(dǎo)人及大多數(shù)高級(jí)干部，都是經(jīng)過千錘百煉的國(guó)家棟梁，都是經(jīng)過大浪淘沙的社會(huì)精英。他們有善良的愿望和偉大的抱負(fù)，一心想把中國(guó)領(lǐng)上一條走向理想王國(guó)的康莊大道。然而，他們對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的探索剛剛邁出第一步便停止了，或者說當(dāng)時(shí)他們進(jìn)行了一次不徹底、不成功的探索。由于歷史的局限，其中包括自身思想認(rèn)識(shí)的限制和客觀環(huán)境的制約，由暴風(fēng)驟雨般革命時(shí)代造就的絕大多數(shù)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)慣于以那個(gè)時(shí)代的方式來思考問題，習(xí)慣于用那個(gè)時(shí)代的辦法來解決問題。他們很難否定自我，很難放棄傳統(tǒng)的斗爭(zhēng)思維和革命方式，很難從一個(gè)新的角度來認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)代社會(huì)。    這里還需要強(qiáng)調(diào)的是，過去研究者常用“轉(zhuǎn)折”這個(gè)概念給1957年的中國(guó)歷史定位，似乎1956年中國(guó)已經(jīng)走上了一條正確的道路，1957年又轉(zhuǎn)向了另一條錯(cuò)誤的道路。筆者以為，這個(gè)定位不夠準(zhǔn)確。首先，1956年中共主要還是在思考，八大所確定的路線也只是展示了一個(gè)前景，至多是剛剛開始起步。其次，1957年中共的選擇并非突發(fā)奇想，而是與1956年以前的傳統(tǒng)思維和習(xí)慣以及1956年的思考有著內(nèi)在的聯(lián)系。應(yīng)該說，到1956年初，中共完成社會(huì)主義改造，蘇共二十大提出新方針，中國(guó)(以及社會(huì)主義各國(guó))的歷史走到了一個(gè)十字路口。歷史確實(shí)提供了一個(gè)機(jī)會(huì)。社會(huì)主義道路究竟走向何方，這時(shí)需要并有可能進(jìn)行認(rèn)真的思考和比較，中共領(lǐng)導(dǎo)人也確實(shí)開始了探索。但是，面對(duì)突如其來的波匈事件，以及中國(guó)社會(huì)的騷動(dòng)，特別是知識(shí)分子和民主黨派因真心參與共產(chǎn)黨整風(fēng)而提出的尖銳意見，使中共難以承受，終于在1957年夏天做出了令人失望的選擇。所以，這里不是轉(zhuǎn)折，而是稍有停頓和觀望，便沿著中共傳統(tǒng)的和熟悉的道路繼續(xù)走下去了。    就共和國(guó)的發(fā)展道路而言，真正的轉(zhuǎn)折出現(xiàn)在80年代。說句史學(xué)研究者一般不大講的話，如果——中國(guó)共產(chǎn)黨在1957年沒有停止思考和探索，并且支持、參與蘇聯(lián)和東歐的改革，繼續(xù)廣開言路，擴(kuò)大民主，招賢納士，改弦更張，那么——就有可能在社會(huì)主義陣營(yíng)看到各國(guó)獨(dú)立自主多元發(fā)展、不同模式競(jìng)爭(zhēng)前進(jìn)的局面，就有可能在50年代的中國(guó)出現(xiàn)人們?cè)?0年代才看到的“轉(zhuǎn)折”。    作為歷史研究的成果，這里有必要討論一下本書所使用的文獻(xiàn)和史料。    第一，廣泛引用已出版的檔案文獻(xiàn)。    從目前中國(guó)的檔案管理制度看，一般學(xué)者是無法進(jìn)入中央檔案館的。因此，也就很難通過查閱和疏理高層檔案文件，特別是各種會(huì)議記錄，了解中共的決策過程。不過，中共中央文獻(xiàn)研究室和其他一些中央研究機(jī)構(gòu)編輯、出版了大量文獻(xiàn)及年譜、大事記等史料集，其來源主要是中央檔案館。這是研究共和國(guó)歷史必不可少的基本資料。筆者在引用這些文獻(xiàn)時(shí)注意到以下幾點(diǎn)：(1)在中央文獻(xiàn)研究室編輯的文獻(xiàn)中，注釋特別重要，其中使用了大量檔案資料，極有價(jià)值。有的文獻(xiàn)本身只有幾個(gè)字，注釋卻長(zhǎng)達(dá)幾頁；(2)不少文獻(xiàn)在發(fā)表前進(jìn)行過修改，在編輯時(shí)又做了刪節(jié)，有的有說明，有的沒有說明，稍不小心就可能誤入歧途。因此，筆者盡量找到原始文件進(jìn)行比較；(3)在引用重要文獻(xiàn)時(shí)，需要對(duì)比不同時(shí)期出版的不同版本，因其中不僅注釋，甚至正文都可能有差別；(4)筆者能夠看到的中共文獻(xiàn)并不完全，需要時(shí)必須靠其他史料補(bǔ)充之。    第二，盡量挖掘地方檔案館的有用資料。    過去，學(xué)者對(duì)中國(guó)的檔案開放政策多有抱怨，感到難以進(jìn)行歷史研究。目前情況已經(jīng)有所改觀，例如，有外交部檔案館引領(lǐng)，部委一級(jí)的檔案正在考慮解密。特別是近幾年，各省市檔案館均已開放，原則上可以任研究者查閱。地方檔案內(nèi)容極其豐富，涉及社會(huì)生活各方各面、各行各業(yè)，雖缺乏中央決策的內(nèi)容，但是從中央與地方、高層與基層互動(dòng)的角度觀察，對(duì)于決策的結(jié)果及執(zhí)行情況，卻有十分詳細(xì)的反映。更重要的是，各級(jí)黨政機(jī)構(gòu)貫徹中央決策的方式和辦法，社會(huì)基層對(duì)國(guó)家各項(xiàng)政策方針的反應(yīng)，不同群體在歷次運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn)，在這里是應(yīng)有盡有。只要研究者肯花時(shí)間，肯下功夫，就能夠觀察到整個(gè)社會(huì)乃至每個(gè)細(xì)胞的動(dòng)向。    第三，大量轉(zhuǎn)引過去公開的和內(nèi)部的報(bào)刊資料。    轉(zhuǎn)引當(dāng)年報(bào)刊資料的重要作用無需贅言，筆者在梳理史料時(shí)就是逐日對(duì)照《人民日?qǐng)?bào)》，從而解決了大量問題。這里主要談一個(gè)極有史料價(jià)值的內(nèi)部刊物——新華社《參考消息》編輯部編輯發(fā)行的《內(nèi)部參考》。這個(gè)刊物當(dāng)年是僅供中共高級(jí)干部閱讀的，其中報(bào)道的國(guó)內(nèi)外重要新聞，一般都是公開報(bào)紙甚至《參考消息》上都不予刊載的。除了對(duì)國(guó)外情況的報(bào)道外，《內(nèi)部參考》還大量刊登了國(guó)內(nèi)各地區(qū)的民情，既有各級(jí)黨政軍和社會(huì)團(tuán)體的工作情況，也有社會(huì)各階層的情緒和反應(yīng)。尤其是在1957年“反右派”運(yùn)動(dòng)前，這個(gè)刊物提供的信息不僅數(shù)量極大，而且內(nèi)容真實(shí)，是了解社會(huì)基層活動(dòng)的絕佳材料。對(duì)于歷史研究者來說，所幸《內(nèi)部參考》現(xiàn)在已經(jīng)成為公開史料，在海外一些圖書館或資料室都有收藏，并可以大量復(fù)印。    第四，謹(jǐn)慎使用回憶錄和口述史料。    目前中國(guó)出版的大量回憶錄以及作者對(duì)當(dāng)事人的采訪記錄，是當(dāng)代史研究中不可或缺的資料來源。在歷史研究中，需要研究者本人找到對(duì)歷史的感覺，而歷史事件發(fā)生時(shí)的場(chǎng)景、氣氛和當(dāng)事人的感受，卻往往無法見諸于檔案文獻(xiàn)的白紙黑字。所以，這種感覺在呆板的檔案文獻(xiàn)中是很難找到的，這就需要依賴當(dāng)事人的敘述進(jìn)行彌補(bǔ)。毛澤東過去還有個(gè)習(xí)慣，他本人召集的一些重要會(huì)議，包括政治局會(huì)議，不允許做記錄。所幸是為工作需要有時(shí)與會(huì)者可以做個(gè)人記錄，這些材料也是查閱檔案無法替代的——一個(gè)比較突出的例子是吳冷西的回憶錄。但是，回憶和口述史料也有一個(gè)重大缺陷，很可能因時(shí)間久遠(yuǎn)，記憶模糊，或受到個(gè)人情感和立場(chǎng)的干擾，當(dāng)事人所述情況是不準(zhǔn)確的，甚至是錯(cuò)誤的。有些人寫回憶錄，有條件核對(duì)檔案記載，又具平常心態(tài)，這比較讓人放心。但也有很多人是單憑自己的記憶或好惡，這就需要研究者在引用時(shí)特別謹(jǐn)慎，辦法就是盡量與相關(guān)的文獻(xiàn)史料進(jìn)行比較和鑒別。    第五，充分利用俄國(guó)解密的檔案文件。    近年來俄國(guó)檔案解密和利用的情況已為眾所周知，其重要性對(duì)于研究50一60年代中國(guó)的歷史尤其值得注意。這不僅在于中國(guó)此期的發(fā)展與蘇聯(lián)有著極其密切的關(guān)系，受蘇聯(lián)影響甚大，而且在于中國(guó)檔案資料的缺憾往往可以從俄國(guó)檔案中得到彌補(bǔ)。且不說斯大林在世時(shí)，中蘇兩黨會(huì)談時(shí)，不許中方當(dāng)場(chǎng)做記錄，就是后來有了記錄，中國(guó)目前公布的也是極少數(shù)。例如，在筆者收集的俄國(guó)檔案中，有關(guān)1949—1952年劉少奇的談話記錄和電報(bào)共17件，而目前中國(guó)出版的《建國(guó)以來劉少奇文稿》(中央文獻(xiàn)出版社2005年)4卷本只收入了2—3件。再有，對(duì)比中蘇雙方的記錄也是很有意思的事情，時(shí)常會(huì)有意想不到的收獲。大量使用俄國(guó)檔案研究中國(guó)史，或許也可以看做筆者在史料引用方面的特點(diǎn)之一。

內(nèi)容概要

　　為什么1956年的希望和期待會(huì)轉(zhuǎn)變成1957年的失望和消沉；　　為什么中共八大在1956年確定了擴(kuò)大民主、加強(qiáng)法制、集中精力搞建設(shè)的方針路線，到1957年卻反其道而行之；　　為什么毛澤東已經(jīng)看到了蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的種種弊端，到頭來還要重蹈斯大林的覆轍，為什么中共一代精英百般思索卻做出了如此選擇，這一切究竟是怎么發(fā)生的？　　波蘭、匈牙利危機(jī)中，中國(guó)充當(dāng)了什么角色？　　《處在十字路口的選擇：1956--1957年的中國(guó)》試圖利用目前所能看到的文獻(xiàn)史料，描述這一歷史過程。

作者簡(jiǎn)介

沈志華，著名歷史學(xué)家，華東師范大學(xué)歷史系終身教授，國(guó)際冷戰(zhàn)史中心主任，北京大學(xué)歷史系兼職教授，香港大學(xué)名譽(yù)研究員。前半生，檔案砸掉了沈志華的飯碗；后半生，檔案成了他的精神食糧，人生中的大悲與大喜都與檔案密不可分。主要著作有：《新經(jīng)濟(jì)政策與蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)社會(huì)化道路》（1994年）《朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)揭秘》（1995年）《毛澤東、斯大林與韓戰(zhàn)》（1998年）《中蘇同盟與朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)研究》（1999年）《中蘇同盟的經(jīng)濟(jì)背景：1948-1953》（2000年）《斯大林與鐵托——蘇南沖突的起因及其結(jié)果》（2002年）《蘇聯(lián)專家在中國(guó)（1948-1960）》（2003年）《毛澤東、斯大林與朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)》（2007年）《蘇聯(lián)專家在中國(guó)》（2009年）

書籍目錄

序言：轉(zhuǎn)折還是選擇——如何估計(jì)1956—1957年的中國(guó) 第一章知識(shí)分子會(huì)議：中共的認(rèn)識(shí)和政策調(diào)整 中共對(duì)知識(shí)分子地位的再認(rèn)識(shí) 動(dòng)員全黨解決知識(shí)分子的問題 帶有功利主義色彩的政策調(diào)整 知識(shí)分子的雙重反應(yīng)和精神訴求 第二章非斯大林化：蘇共二十大及中共的反應(yīng) 蘇共二十大路線的實(shí)質(zhì) 非斯大林化現(xiàn)象的由來 中共對(duì)蘇共二十大的反應(yīng) 第三章反冒進(jìn)：中共關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針爭(zhēng)論 毛澤東主張反“右傾保守” 周恩來提出反“急躁冒進(jìn)” 中央決定改變經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針 來自莫斯科的意見支持周恩來 反冒進(jìn)在中共全會(huì)的集中表現(xiàn) 第四章中共八大：為什么不提“毛澤東思想” 毛澤東本人提出和贊同的建議 來自斯大林和蘇共中央的壓力 中共對(duì)反“個(gè)人崇拜”的態(tài)度 第五章“波匈事件”：中國(guó)的反應(yīng)及態(tài)度轉(zhuǎn)變 蘇聯(lián)要求中共協(xié)助處理東歐問題 中共對(duì)波蘭危機(jī)的看法和立場(chǎng) 毛澤東在匈牙利事件中的作用 第六章周恩來穿梭外交：中國(guó)開始介入東歐事務(wù) 波蘭危機(jī)和匈牙利動(dòng)亂的余波 周恩來三國(guó)之行急需解決的問題 在新的基礎(chǔ)上鞏固社會(huì)主義陣營(yíng) 第七章人民內(nèi)部矛盾：中共對(duì)東歐危機(jī)的思考 中共八屆二中全會(huì)上的不同聲音 “波匈事件”和斯大林問題再討論 中國(guó)社會(huì)的反應(yīng)和“少數(shù)人鬧事” 中共采取的各種讓步和安撫措施 毛澤東特別強(qiáng)調(diào)要注意思想動(dòng)向 第八章“開門整風(fēng)”：毛澤東決心整頓共產(chǎn)黨 毛澤東著手解決“人民內(nèi)部矛盾” 整風(fēng)動(dòng)員引起兩種根本對(duì)立的反應(yīng) 劉少奇與毛澤東的不同關(guān)注 毛澤東決定提前進(jìn)行“開門整風(fēng)” 第九章莫斯科會(huì)議：走到頂點(diǎn)的中蘇同盟關(guān)系 毛澤東主張開會(huì)解決問題 中共為開好會(huì)議所做的努力 毛澤東在莫斯科“指點(diǎn)江山” 后記 附錄一征引和參考文獻(xiàn) 附錄二外國(guó)人名譯名對(duì)照表

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   中共固然不如蘇共歷史悠久，經(jīng)驗(yàn)豐富，但就領(lǐng)袖魅力而言，赫魯曉夫則完全不能同毛澤東相比。至少在中共眼中，斯大林倒下了，站起來的應(yīng)該是毛澤東！從歷史過程來看，導(dǎo)致中蘇同盟最終破裂的種子大概埋藏在這里。 ——中共對(duì)蘇共二十大的反應(yīng) 對(duì)于發(fā)動(dòng)反右運(yùn)動(dòng)的策略，毛澤東不承認(rèn)是陰謀，而說是陽謀。他這樣做，不僅是要在知識(shí)分子面前掩蓋他言而無信的政治權(quán)術(shù)，更主要的是為了在國(guó)內(nèi)外的共產(chǎn)黨面前掩蓋他對(duì)中國(guó)社會(huì)和局勢(shì)的判斷“失誤”。正因?yàn)槿绱?，他?月中旬后才把全部精力投入到反右運(yùn)動(dòng)中，其熱情和關(guān)注程度，比發(fā)動(dòng)整風(fēng)時(shí)有過之而無不及。 ——毛澤東親自策劃“引蛇出洞” 在毛澤東看來，民主從來就不是一種制度，無論“大民主”還是“小民主”，都不過是階級(jí)斗爭(zhēng)和政治統(tǒng)治的一種手段，而所謂“大民主”是對(duì)付階級(jí)敵人的，斗蔣介石、斗地主階級(jí)、土地改革都是“大民主”，私營(yíng)工商業(yè)改造也是“大民主”。不過，在無產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)的情況下，也可以“借用”這種講法，實(shí)行“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的大民主”，目的是“用來對(duì)付官僚主義者”。在這個(gè)意義上，毛澤東說贊成“大民主”，甚至指出，游行示威在憲法上是有根據(jù)的，以后修改憲法還要加上罷工自由，要允許工人罷工，允許群眾游行。 ——八屆二中全會(huì)上的不同聲音 1957年5月中旬發(fā)現(xiàn)民主黨派的言論有“危險(xiǎn)企圖”和“錯(cuò)誤傾向”后，毛澤東本來可以采取一種懷柔的應(yīng)付辦法，但這不符合毛澤東那自信自傲的秉性——他從來不會(huì)在壓力面前低頭示弱。所以毛澤東決心繼續(xù)鼓勵(lì)鳴放，甚至“引蛇出洞”。他就是要看一看，經(jīng)過近八年的宣傳、教育和改造，廣大知識(shí)分子和人民群眾面對(duì)小小的風(fēng)浪，究竟是繼續(xù)跟著共產(chǎn)黨走，還是會(huì)被這幾個(gè)社會(huì)名流引入歧途；就是要向黨內(nèi)和社會(huì)主義陣營(yíng)的懷疑論者證明，他所提出的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針的英明正確。然而，“引蛇出洞”后二十多天的風(fēng)云變幻令他十分失望，由失望轉(zhuǎn)而憤怒，毛澤東決心結(jié)束黨內(nèi)整風(fēng)，而開展以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的反右運(yùn)動(dòng)。 ——中共中央決心全面開展反右運(yùn)動(dòng) 從毛澤東在蘇共二十大后的一系列談話中可以看出，他對(duì)于蘇共批判個(gè)人崇拜的心情是雙重的：他所反對(duì)的是對(duì)斯大林的崇拜，而不是對(duì)中共領(lǐng)袖的崇拜，歡迎的是蘇聯(lián)黨批判個(gè)人崇拜，而不是中國(guó)黨也批判個(gè)人崇拜。說到底，毛澤東認(rèn)為，中國(guó)革命和世界革命還是需要對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜的。正是在這樣的認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上，中共八大關(guān)于發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主和加強(qiáng)集體領(lǐng)導(dǎo)的制度規(guī)定便大大打了折扣。 ——中共對(duì)反“個(gè)人崇拜”的態(tài)度 蘇共二十大所面臨的局面是，長(zhǎng)期以來的殘酷鎮(zhèn)壓手段和瘋狂造神運(yùn)動(dòng)已經(jīng)使斯大林成為真理和理想的化身，如果不解除對(duì)斯大林的個(gè)人崇拜，任何理論創(chuàng)新和政策調(diào)整都會(huì)遇到重重阻力，更不用說要改變斯大林體制和模式了。但正因?yàn)閭€(gè)人崇拜的病毒已經(jīng)滲透到蘇聯(lián)社會(huì)的骨髓和細(xì)胞，所以任何細(xì)小的手術(shù)都必須謹(jǐn)慎從事，否則就會(huì)引起整個(gè)功能紊亂。這種混亂的局面，加上輿論壓力和黨內(nèi)本來就存在的意見分歧，蘇共在召開二十大后不久便采取了相對(duì)保守的方針，放慢甚至停止了解凍的步伐。 ——蘇共二十大路線的實(shí)質(zhì) 中共八大：為什么不提“毛澤東思想” 關(guān)于中共第八次全國(guó)代表大會(huì)的研究，是一個(gè)熱門題目。對(duì)此，中國(guó)學(xué)術(shù)界和中共本身比較一致的看法，是認(rèn)為中共八大提出了一條正確的路線，而把此后20余年內(nèi)中國(guó)激進(jìn)和極端的發(fā)展道路及其后果，歸結(jié)為對(duì)八大路線的背離，同時(shí)又把中共十一屆三中全會(huì)以后的改革開放與八大連接起來。這種理解，大致說來是符合歷史實(shí)際的，但作為歷史研究者必須回答的問題是，為什么八大開過不到一年，為全黨和全國(guó)人民擁護(hù)的八大路線就被拋棄了呢？歷史存在慣性，那么在八大路線中，有哪些地方保留了“革命傳統(tǒng)”，而恰恰在這些地方為后來中共的激進(jìn)和極端政策埋下了伏筆？這個(gè)問題正在成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)。本章選擇其中一個(gè)雖然不大卻很重要的方面——關(guān)于“毛澤東思想”的提法以及當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)主義陣營(yíng)的反對(duì)個(gè)人崇拜問題進(jìn)行考察，希望為尋找答案做些努力。 毛澤東本人提出和贊同的建議 中共八大期間有一件事十分引人注目，就是在所有大會(huì)文件和發(fā)言中取消了“毛澤東思想”的提法。把毛澤東思想作為中共的指導(dǎo)思想，是從中共七大正式宣布的。七大通過的黨章明確寫著：“中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針?！比欢?，在中共八大黨章中卻刪去了“毛澤東思想”的提法，只提“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義作為自己行動(dòng)的指南”。此外，在劉少奇的政治報(bào)告、鄧小平的修改黨章報(bào)告和八大決議中，都沒有出現(xiàn)“毛澤東思想”一詞，甚至所有的大會(huì)代表在發(fā)言時(shí)也不約而同地都不提“毛澤東思想”。 這個(gè)問題自然引起了各方人士的注意，很多人在學(xué)習(xí)中共八大文件時(shí)都提出了同樣的問題：新黨章為什么未提“毛澤東思想”？為什么沒有講中國(guó)的個(gè)人崇拜問題？現(xiàn)在黨章不提“毛澤東思想”，是否是反對(duì)個(gè)人崇拜？國(guó)外研究者也因此對(duì)毛澤東的地位做出了種種猜測(cè)。他們認(rèn)為，新黨章根本沒有提到“毛澤東思想”，而是強(qiáng)調(diào)集體領(lǐng)導(dǎo)，這“進(jìn)一步證實(shí)毛大權(quán)旁落”。“對(duì)毛澤東威信的真正打擊是從新黨章中刪節(jié)了兩處涉及‘毛澤東思想’的部分”。他們還猜測(cè)，“劉少奇可能的確試圖減少毛澤東的作用”，甚至斷定“把涉及毛澤東思想的部分從新黨章中刪去的提議，最初來自彭德懷”。中國(guó)史學(xué)界的研究已經(jīng)否定了這些判斷和推測(cè)。一般的看法是：中共八大不提“毛澤東思想”，并非突如其來，而是有一個(gè)歷史過程的，而且這個(gè)決定是根據(jù)毛澤東本人的提議做出的。自1948年11月以后，毛澤東多次將送他審閱的文件中有“毛澤東思想”的字樣刪去，或改為別的說法。從目前披露的大量文獻(xiàn)和史料看，這個(gè)結(jié)論是正確的，其過程也是清楚的。 自中共七大提出“毛澤東思想”的概念后，在中共黨內(nèi)沒有提出任何異議。最早講到這個(gè)問題的，恰恰是毛澤東本人。1948年11月，華北大學(xué)校長(zhǎng)吳玉章打電報(bào)向毛澤東請(qǐng)示，要把“毛澤東思想”改成“毛澤東主義”，并提出在教員和學(xué)員中，“主要的要學(xué)毛澤東主義”。毛澤東給吳回電說：“那樣說法是很不適當(dāng)?shù)摹，F(xiàn)在沒有什么毛澤東主義，因此不能說毛澤東主義，不是什么‘主要的要學(xué)毛澤東主義’，而是必須號(hào)召學(xué)生們學(xué)習(xí)馬恩列斯的理論和中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)。這里所說的‘中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)’是包括中國(guó)共產(chǎn)黨人（毛澤東也在內(nèi)）根據(jù)馬恩列斯理論所寫的某些小冊(cè)子及黨中央各項(xiàng)規(guī)定路線和政策的文件在內(nèi)?！?1949年1月，毛澤東在修改新民主主義青年團(tuán)團(tuán)章草案時(shí)指出：將草案中的“毛澤東思想”，一律改為“馬克思列寧主義理論與中國(guó)革命實(shí)踐之統(tǒng)一的思想”；將學(xué)習(xí)和宣傳“毛澤東思想”，改為學(xué)習(xí)和宣傳“馬克思列寧主義理論”。在1949年3月的七屆二中全會(huì)上，毛澤東又強(qiáng)調(diào)不要把他與馬、恩、列、斯并列，說如果平列起來一提，就似乎我們自己有了一套，而請(qǐng)馬、恩、列、斯來做陪客，這樣不好，我們請(qǐng)他們是做先生的，我們做學(xué)生。 1952年9月25日，毛澤東對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》送審的國(guó)慶社論提綱草稿作了兩處修改：將“這證明馬克思列寧主義、毛澤東思想的無敵力量”一句中的“毛澤東思想”刪去；將“毛澤東思想使中國(guó)人民充滿著無限勝利的信心”一句改為“中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖毛澤東同志使中國(guó)人民充滿著無限勝利的信心”，同時(shí)批示：“不要將‘毛澤東思想’這一名詞與馬列主義并提，并在宣傳上盡可能不用這個(gè)名詞?！?在1953年4月出版的《毛澤東選集》第三卷中，凡有“毛澤東思想”、“毛澤東思想體系”用語的地方一律被刪去，其中有些就是毛澤東親筆刪改的。1953年4月10日，毛澤東在董必武的一封信上批示：“凡有‘毛澤東思想’字樣的地方，均應(yīng)將這些字刪去。”5月24日，毛澤東在中央軍委報(bào)送的內(nèi)務(wù)條令等文件上批示：“凡有‘毛澤東思想’字樣的地方均改為‘毛澤東同志的著作’字樣。”8月14日，毛澤東又將中共中央給中國(guó)駐越南顧問團(tuán)的電報(bào)稿中“毛澤東思想”字樣刪去。 這樣，由于毛澤東本人一再反對(duì)，中共中央終于做出了正式?jīng)Q定并通知全黨。1954年12月，中共中央宣傳部根據(jù)中央書記處的指示起草了一個(gè)《關(guān)于毛澤東思想應(yīng)如何解釋的通知》（以下簡(jiǎn)稱《通知》）?！锻ㄖ氛f：“黨章已明確指出：‘毛澤東思想’即是‘馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想’，它的內(nèi)容和馬克思列寧主義是同一的。”《通知》還特別說明，“毛澤東同志曾指示今后不要再用‘毛澤東思想’這個(gè)提法，以免引起重大誤解。我們認(rèn)為今后黨內(nèi)同志寫文章做報(bào)告，應(yīng)照毛澤東同志的指示辦理。”毛澤東在審閱這個(gè)通知稿時(shí)加了一句：“在寫文章做講演遇到需要提到毛澤東同志的時(shí)候，可用‘毛澤東同志的著作’等字樣?！边@個(gè)《通知》的精神并沒有限定在黨內(nèi)傳達(dá)，12月19日毛澤東在一次座談會(huì)上向與會(huì)的各民主黨派、無黨派民主人士打招呼說：“我們不提毛澤東思想。如果把毛澤東思想同馬列主義并提，有人會(huì)以為是兩個(gè)東西，為了不使發(fā)生誤會(huì)，就不提毛澤東思想?！?上述情況足以說明，那時(shí)不提“毛澤東思想”的確是毛澤東本人提出的，而且中共中央書記處也有明確指示，并在中共八大前已廣泛告知黨內(nèi)外（只是沒有傳達(dá)到基層）。所以，在研究中共八大不提“毛澤東思想”這個(gè)問題時(shí)，追究起草文件時(shí)是否專門做過決定，是否有人建議或者是誰“最初提議”的，都已經(jīng)沒有意義了。莫說目前沒有發(fā)現(xiàn)任何有關(guān)的史料，即使存在這樣的決定和建議，相信其內(nèi)容也不外如此。既然黨內(nèi)高層早已達(dá)成共識(shí)，中央也發(fā)過通知，那么這一切都是沒有必要的。問題是毛澤東為什么會(huì)產(chǎn)生這個(gè)想法，并且一再強(qiáng)調(diào)不能提“毛澤東思想”？這是否如很多人以為的那樣，毛澤東和中共早在赫魯曉夫提出反對(duì)個(gè)人崇拜之前就有了這種主張和想法？ 來自斯大林和蘇共中央的壓力 胡喬木后來解釋說：“這與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對(duì)毛澤東思想的提法不感興趣有關(guān)。”“在我們黨提出毛澤東思想后，蘇聯(lián)黨始終拒絕承認(rèn)這個(gè)提法。在蘇聯(lián)報(bào)刊上絕口不提毛澤東思想。這成了一個(gè)禁區(qū)。凡是中共文件中提了的，它在發(fā)表時(shí)都給刪掉。既然蘇共是如此態(tài)度，而中國(guó)革命又離不開蘇聯(lián)的幫助，從大局出發(fā)還必須搞好與蘇共的團(tuán)結(jié)，出于這樣的考慮，不僅‘歷史決議’將毛澤東思想提法刪去，并且在1956年八大不提了。”這就是說，毛澤東主張不提“毛澤東思想”是被迫的，他所顧忌的只是斯大林和蘇共的態(tài)度及其對(duì)中蘇兩黨和兩國(guó)關(guān)系的影響。 胡喬木的這個(gè)說法是有根據(jù)的。1948年下半年，在社會(huì)主義陣營(yíng)里發(fā)生了一件驚天動(dòng)地的事情——蘇南沖突，共產(chǎn)黨情報(bào)局10月會(huì)議決定將南斯拉夫共產(chǎn)黨逐出教門。斯大林決心與鐵托分裂的根本原因，就是不能容忍南共的自作主張和在巴爾干獨(dú)立門戶的“民族主義傾向”。與此同時(shí)，針對(duì)東歐各黨“走自己的社會(huì)主義道路”的思想和主張，斯大林在共產(chǎn)黨情報(bào)局范圍內(nèi)開展了一場(chǎng)圍剿“狹隘民族主義”的斗爭(zhēng)。毛澤東對(duì)此極為關(guān)注。當(dāng)時(shí)，國(guó)共之間決定中國(guó)命運(yùn)的決戰(zhàn)已經(jīng)開始，中共絕對(duì)需要蘇聯(lián)的全力支持和幫助。據(jù)蘇共中央聯(lián)絡(luò)部觀察，從1947年9月召開共產(chǎn)黨情報(bào)局的成立大會(huì)后，中共就明顯地表現(xiàn)出對(duì)蘇聯(lián)的好感，并廣泛地利用會(huì)議材料開展反對(duì)帝國(guó)主義和反對(duì)派的斗爭(zhēng)。所以，共產(chǎn)黨情報(bào)局1948年對(duì)南共和民族主義的批判，立即得到了中共的積極響應(yīng)。中共中央專門做出了關(guān)于南共的決議，指出：鐵托集團(tuán)由于違反了馬克思列寧主義一系列基本觀點(diǎn)，因而陷入了資產(chǎn)階級(jí)的民族主義和資產(chǎn)階級(jí)政黨的泥坑。11月1日，劉少奇撰寫《論國(guó)際主義與民族主義》一文，7日在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表。文章認(rèn)為，“一切民族，要從帝國(guó)主義壓迫下爭(zhēng)求解放和保衛(wèi)民族獨(dú)立，取得蘇聯(lián)及世界無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的援助，乃是勝利的最重要的條件?！泵珴蓶|就是在這個(gè)時(shí)候第一次提出對(duì)宣傳“毛澤東思想”降溫的，其目的和考慮不言而喻。 斯大林去世后，毛澤東的壓力本來可以也應(yīng)該解除，但他為什么仍然堅(jiān)持不同意使用“毛澤東思想”一詞？其原因還在于蘇聯(lián)——蘇共此時(shí)開始的反對(duì)個(gè)人崇拜的舉動(dòng)及其在中國(guó)黨內(nèi)的影響。斯大林死后不久，蘇聯(lián)報(bào)刊就開始從理論上談個(gè)人在歷史上的作用，并提到個(gè)人崇拜問題。在1953年5月9日蘇共中央主席團(tuán)會(huì)議上，根據(jù)貝利亞的倡議，通過了關(guān)于在節(jié)日期間禁止游行隊(duì)伍抬舉領(lǐng)導(dǎo)人畫像的決議，馬林科夫和貝利亞并由此談到了個(gè)人崇拜的危害性。接著發(fā)生了貝利亞事件，蘇共中央為此做出的7月決議特別指出了“另一種不正常現(xiàn)象”，即在“近幾年來的宣傳工作”中，“走上了一條宣揚(yáng)個(gè)人崇拜的邪路，從而貶低了黨的領(lǐng)導(dǎo)核心和整個(gè)黨的作用”。蘇共中央還特意安排了三次會(huì)議，分別向中共、東歐各黨及意共和法共介紹情況，而在這里，斯大林遭到了點(diǎn)名批評(píng)。據(jù)參加會(huì)議的意共代表帶回的材料，馬林科夫、赫魯曉夫和莫洛托夫等人出席了通報(bào)會(huì)。莫洛托夫在宣讀全會(huì)文件后進(jìn)行的長(zhǎng)篇解釋性講話中，列舉了斯大林的一系列錯(cuò)誤。通過許多具體事例，莫洛托夫描繪出一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單、性情粗暴、處事偏執(zhí)、權(quán)欲熏心、甚至有些瘋癲的最高統(tǒng)治者的形象。莫洛托夫最后告誡說，為了避免重犯“個(gè)人崇拜”的錯(cuò)誤，“應(yīng)該堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)”。 此后，類似的消息不斷傳到國(guó)內(nèi)。1953年12月25日中國(guó)駐蘇使館向中宣部報(bào)送了兩個(gè)材料，介紹了蘇聯(lián)報(bào)刊和宣傳中批判個(gè)人崇拜和教條主義的情況，中宣部編印的《宣教動(dòng)態(tài)》1954年第3、4期刊載了這些材料。1954年3月27日，大使張聞天又向中共中央辦公廳報(bào)送了一份題為《蘇聯(lián)宣傳中對(duì)斯大林提法的改變》的材料。4月28日毛澤東批示劉少奇：這些都是“重要文件”，作為內(nèi)部文件印發(fā)各中央委員、候補(bǔ)中央委員及在京有關(guān)人員。鑒于蘇共當(dāng)時(shí)在社會(huì)主義國(guó)家中的地位和影響，其反對(duì)個(gè)人崇拜的做法在中共中央引起的反響是可以想見的。這年12月中宣部發(fā)出的那個(gè)關(guān)于如何解釋“毛澤東思想”的通知，不能說與這些背景沒有直接關(guān)系。 蘇共二十大以后，特別是在1956年7月《人民日?qǐng)?bào)》公布了蘇共中央《關(guān)于克服個(gè)人崇拜及其后果》的決議以后，反對(duì)個(gè)人崇拜問題更加成為了一個(gè)敏感的政治話題。新華社編輯的內(nèi)部參考，大量登載了中國(guó)社會(huì)各界的種種議論。人們不僅為赫魯曉夫揭露出來的斯大林的錯(cuò)誤感到震驚和不解，而且已經(jīng)有人提出了這樣的疑問：中國(guó)黨內(nèi)有沒有個(gè)人崇拜？天津市干部提出，“今后歌頌領(lǐng)袖時(shí)應(yīng)恰如其分，如有些歌曲中有毛主席是人民的大救星等詞句，應(yīng)考慮改變一下”。廣州市工商界部分人士說，“蘇共能夠這樣暴露缺點(diǎn)，才是發(fā)揮民主精神”?！拔覀冞^去有時(shí)說‘祝毛主席萬壽無疆！’這是不夠恰當(dāng)?shù)?，帶有封建色彩，也是個(gè)人崇拜，忘記了黨的集體領(lǐng)導(dǎo)的力量！”長(zhǎng)春市干部中也有些人認(rèn)為，中共也有個(gè)人崇拜的現(xiàn)象，如開會(huì)時(shí)只給毛主席致敬電，不給黨中央致敬電，電影里只提毛澤東軍事思想，不提黨的軍事思想，農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要中只說毛主席的指示，不提中央的指示等。更有的人提議：“我們國(guó)家對(duì)黨的領(lǐng)袖也應(yīng)注意”，“不應(yīng)強(qiáng)調(diào)喊毛主席萬歲”。一時(shí)間，世界各國(guó)共產(chǎn)黨都在減少對(duì)自己領(lǐng)導(dǎo)人的宣傳，以避個(gè)人崇拜之嫌。東歐各黨緊跟蘇聯(lián)自不待言，連法共和意共都贊成批判個(gè)人崇拜的現(xiàn)象。越南勞動(dòng)黨中央機(jī)關(guān)報(bào)《人民報(bào)》則在7月10日發(fā)表社論，歡迎蘇共中央關(guān)于克服個(gè)人崇拜及其后果的決議。甚至朝鮮也逐漸減少了個(gè)人崇拜式的宣傳，最先改變的是取消了“金日成萬歲”這個(gè)口號(hào)。在這樣的氛圍下，毛澤東本人和中共高層領(lǐng)導(dǎo)人自然都不便再重新提出“毛澤東思想”。由此可見，在中共八大和有關(guān)文件中不提“毛澤東思想”，乃為客觀形勢(shì)所迫，而非主觀愿望。

后記

這部著作實(shí)際上是一本論文集。2000年我在香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所訪學(xué)期間，受金觀濤、劉青峰、陳方正幾位朋友委托，在國(guó)內(nèi)組織一批學(xué)者撰寫中華人民共和國(guó)史。經(jīng)過幾年的討論、交流，到2009年，這套10卷本的國(guó)史稿已有7卷由香港中文大學(xué)出版社出版，其中包括我擔(dān)任寫作的第三卷《思考與選擇——從知識(shí)分子會(huì)議到反右派運(yùn)動(dòng)》。這套書出版后，引起海內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，不少人希望能在大陸出版和發(fā)行，但由于種種原因，一直未能如愿。于是，廣東人民出版社提出，希望我能夠把本人所寫與第三卷內(nèi)容有關(guān)的在大陸已經(jīng)發(fā)表的論文合集出版。    我雖表示同意，但一則手頭事情太多，沒有精力編輯論文集。二則也不知費(fèi)了半天勁到時(shí)是否能夠出版，便將自己所發(fā)表過的論文統(tǒng)統(tǒng)交給出版社，由他們?nèi)ヌ暨x、匯編、送審，我只是寫了一個(gè)導(dǎo)言。合同簽訂后，我就沒再過問此事。未曾想，三年后出版社通知我說，該書已經(jīng)通過審查，經(jīng)過修改便可以出版了。這樣，我就不得不投入編輯工作了。    編輯工作并不復(fù)雜。所選9篇論文，都是在大陸發(fā)表過的。由于時(shí)間有限，再加上書稿已經(jīng)審查，不宜有大的改動(dòng)。我做的編輯工作主要有兩點(diǎn)：一是按照寫一部專著的要求，對(duì)全書章節(jié)標(biāo)題和書寫形式進(jìn)行了調(diào)整，內(nèi)容基本未改動(dòng)。由于原來是單篇論文，出于敘事邏輯的考慮，有些同樣的史料會(huì)在不同的文章中使用。這樣，匯編在一起，就有少數(shù)地方在史料的使用上會(huì)出現(xiàn)重復(fù)。二是對(duì)全書的注釋進(jìn)行了核對(duì)和梳理，糾正舛誤，統(tǒng)一格式。有些文章發(fā)表的較早，這些年又有一些新研究和新史料出現(xiàn)。不過，總體看來，對(duì)于本書的觀點(diǎn)和史實(shí)描述，未發(fā)現(xiàn)有重大沖突，我基本上沒有吸收。以上兩點(diǎn)，還望學(xué)界同仁諒解。    最后，我要感謝廣東人民出版社為本書的出版所付出的努力。    沈志華    2012年9月

編輯推薦

《處在十字路口的選擇:1956-1957年的中國(guó)》編輯推薦：1956年，中共八大剛剛過去一個(gè)月，暴風(fēng)雨就來了——東歐爆發(fā)了令人震驚的“波匈事件”，緊接著的1957年，中國(guó)迎來了一場(chǎng)席卷神州大地的“反右派”運(yùn)動(dòng)……中共八大為什么不提“毛澤東思想”；蘇共二十大的路線以及赫魯曉夫秘密報(bào)告的實(shí)質(zhì)是什么；毛澤東最初對(duì)批判斯大林抱有什么樣的心態(tài)；冒進(jìn)與反冒進(jìn)，毛澤東和周恩來的最后一次正面沖突。

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