中國好人

前言

我們正處在一個大開放、大發(fā)展、大變革的時代，新事物、新知識、新問題層出不窮，各種思想文化的交流、交融、交鋒，社會思想意識的多元、多樣、多變，給我國經(jīng)濟社會的發(fā)展注入了新的活力。但是，多種思想文化、價值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)的相互激蕩，也造成部分社會成員在多元價值選擇中出現(xiàn)困惑。    黨的十六屆六中全會鮮明提出了建設(shè)社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，強調(diào)用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，努力形成全民族奮發(fā)向上的精神力量與團結(jié)和睦的精神紐帶。    黨的十七大報告進一步明確指出：“大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任?！蔽覀凕h將“民族精神”、“社會公德”、“職業(yè)道德”、“家庭美德”和“個人品德”建設(shè)提高到一個前所未有的重要位置，決心要以社會主義核心價值體系引領(lǐng)多樣化的社會思潮，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中增進思想共識，引導(dǎo)人民群眾樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。    實踐是理論建樹的源泉。當(dāng)前，我國好人事業(yè)發(fā)展迅猛，中華大地的每一個角落都不乏感動世人的好人實踐。但是，針對好人現(xiàn)象、好人事業(yè)進行系統(tǒng)的理論研究，似乎還嫌薄弱。究其原因，一是從事理論研究的專家更多的是著力于思想政治、道德文化等宏觀方面的研究，盡管對好人現(xiàn)象、好人事業(yè)、好人文化也頗多關(guān)注，卻因缺乏長期的好人實踐經(jīng)歷而無法系統(tǒng)、深入地開展相關(guān)的理論研究；二是從事好人實踐的志愿者們雖然迫切需要好人文化理論的指導(dǎo)，卻因個人缺乏學(xué)科研究所需的政治學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、倫理學(xué)、行為學(xué)等方面的知識，或根本就不具備理論素養(yǎng)，因而也無法開展這一學(xué)科的研究。    可喜的是，在全黨、全國各族人民滿懷信心、滿懷激情迎接黨的十八大勝利召開的重要時刻，我們高興地獲悉，中國第一部宣傳中國好人、研究中國好人事業(yè)和好人文化的理論專著《中國好人》，正式入選國家出版基金的社會主義核心價值體系建設(shè)“雙百”出版工程重點出版物，并將作為向黨的十八大獻禮的圖書，由廣東人民出版社正式出版，可謂意義深遠，值得祝賀。    《中國好人》一書的主編談方教授是一個社會閱歷和學(xué)術(shù)成果都比較豐富的學(xué)者和實踐者。他做過知青下過鄉(xiāng)，當(dāng)過海軍扛過槍，做過工人拿過鉗，是“文革”后恢復(fù)高考的第一屆77級大學(xué)生，1983年湖北省的第一個中共黨史研究生，在高等院校從事思想政治理論的研究和教學(xué)工作26年，2000年被評為教授，是廣東省宣傳思想戰(zhàn)線優(yōu)秀人才“十百千工程”省級優(yōu)秀人才，多次被評為廣東省、市“優(yōu)秀教師”、“勞動模范”，他所負責(zé)的碩士點在我國第一批面向全國公開招收公益慈善研究方向的碩士研究生，現(xiàn)任華南師范大學(xué)理論部副主任。談方教授的另一個身份是我國第一家專門宣傳好人、幫助好人的民間公益網(wǎng)站中國好人網(wǎng)(http：//www．chlnahaoren．cn)的創(chuàng)辦人、總編、志愿者。他個人先后捐資近20萬元作為中國好人網(wǎng)好人基金，并把宣傳好人、幫助好人當(dāng)作事業(yè)來做，把全部的業(yè)余時間都投入到好人事業(yè)和公益慈善之中，實屬不易。據(jù)他介紹，參與本書寫作的團隊，除了長期義務(wù)擔(dān)任該網(wǎng)站顧問的中國社會科學(xué)院中國社會科學(xué)網(wǎng)(http：／／www．cssn．cn)總編輯、編審周溯源博士外，全部是由該網(wǎng)站在高校、科研機構(gòu)和文明辦工作的中國好人網(wǎng)骨干志愿者組成。他們不僅具備完成寫作所需要的理論基礎(chǔ)和科研能力，而且還具備完成《中國好人》這部著作所更加需要的中國好人事業(yè)的豐富實踐經(jīng)歷和對好人好事的深厚情感。    中國好人網(wǎng)，創(chuàng)辦于2008年5月l9日汶川地震全國哀悼日，立志要“說好人、幫好人、做好人”。經(jīng)過短短的4年多的時間，中國好人網(wǎng)迅速發(fā)展，得到了廣泛的社會認同，推出了中國民間第一個好人榜，每年評選100位年度中國好人，擁有全國各地志愿者6000多人，籌集善款180多萬，幫助了lD0多位困難好人，特別是中國好人網(wǎng)好人基金下設(shè)的“攙扶老人風(fēng)險基金”在國內(nèi)外引起很大反響，被中央電視臺、新華社、人民日報、鳳凰衛(wèi)視、英國《金融時報》、德國《圖片報》、美國《今日美國》等國內(nèi)外100多家媒體報道幾百次。談方教授本人也在2011年被評為中國十大正義人物、中國十大道德人物，并成為中國時代騎士勛章“中國愛”獲得者。    今年7、8月間，由中國好人網(wǎng)發(fā)起主辦，中國社會科學(xué)網(wǎng)、安徽省合肥市文明辦、湖南匯海資產(chǎn)管理公司聯(lián)合主辦，北京石油化工學(xué)院、安徽好人網(wǎng)、安徽省銅陵市文明辦協(xié)辦的全國首屆“幫好人萬里行”活動代表團從廣州驅(qū)車出發(fā)，歷時33天，冒著酷暑行程1．17萬公里，途經(jīng)廣東、湖南、廣西、貴州、云南、四川、重慶、湖北、河南、安徽、江西等11個省份，實地調(diào)研好人好事，宣傳好人好事，幫助有困難的好人，慰問幫扶好人58名(含2個集體)，向困難好人發(fā)放好人基金34．7125萬元。這是很好地踐行社會主義核心價值觀、建設(shè)社會主義精神文明、讓好人有好報的實踐活動，具有很好的開創(chuàng)性和公益性，也為寫作本書提供了非常難得的生動素材。    就在本書即將付梓的時候，2012年9月27日，中國好人網(wǎng)在繼2011年11月獲廣東省委宣傳部l5萬元資助后，又獲廣東省“重點培育社會組織”匾牌和3萬元資助。此前，廣東省文明辦還讓中國好人網(wǎng)承辦廣東省每季度一次的“廣東好人”評選。一個省級好人評選交給一個民間組織承辦，這在國內(nèi)是首例，是對中國好人網(wǎng)的極大信任和支持，也是廣東省重視發(fā)揮民間公益組織作用，探索新時期加強社會管理的舉措?？梢哉f，中國好人網(wǎng)已經(jīng)成為我國有影響的宣傳好人、幫助好人、聚集好人的優(yōu)秀平臺。    因此，《中國好人》這部著作，也可以視作是好人事業(yè)實踐者的理論結(jié)晶。本書首次通過挖掘中國傳統(tǒng)文化資源、社會主義核心價值體系和世界人類共同的精神文明成果，對中國特有的“說好人、幫好人、做好人”的好人事業(yè)和好人文化現(xiàn)象，進行了理論上的分析。該書的主題是“中國好人”，主線是“說好人、幫好人、做好人”，主旨是宣傳中國“好人是多數(shù)”、“好人有好報”的觀念，傳播真、善、美的價值觀，弘揚好人精神、中國主旋律、社會正能量、社會正氣、社會溫暖、社會陽光和希望。本書的立足點是將“中國好人精神”發(fā)揚光大、代代相傳，著力在中國打造好人文化，消除陌生人社會的冷漠，形成好人社會，構(gòu)建和諧社會。    本書立意高遠，闡述通俗；以論帶事，夾敘夾議；圖文并茂，雅俗共賞。本書所選的好人、好人實踐實例具有時代性、代表性和說服力，所指出的問題具有針對性，提出的建議具有可操作性，充分說明了本書的作者在寫作過程中，能夠密切聯(lián)系實際，深入淺出，論證有據(jù)，文風(fēng)樸實，旗幟鮮明。    本書試圖依據(jù)好人實踐，探索中國好人事業(yè)和好人文化的規(guī)律，是本書的一大亮點，是對學(xué)術(shù)界的一個理論貢獻。本書既繼承前人，又突破陳規(guī)，注重對實踐經(jīng)驗的理論抽象、對事物發(fā)展規(guī)律的理論揭示和對未來發(fā)展的理論探索。通過創(chuàng)造性的思維，提出了不少令人耳目一新的理論觀點，形成了國內(nèi)學(xué)術(shù)界獨創(chuàng)的“好人與好人精神”、“好人事業(yè)”、“好人文化”理論的基本框架。這些新的觀點，不僅對讀者正確理解好人、好人精神、好人事業(yè)、好人文化具有啟迪意義，而且對我國好人事業(yè)的健康發(fā)展、對好人文化學(xué)科的成功構(gòu)建將起到重要作用。    雖然本書還不夠完善，但是它為系統(tǒng)探索中國好人事業(yè)和好人文化開了一個好頭。我們希望通過《中國好人》以及其他同類著作，把好人精神進一步研究和宣傳開來，使精神文明建設(shè)扎實、深入開展下去，讓好人精神在中華大地發(fā)揚光大，提高公民思想道德素質(zhì)，改善社會風(fēng)氣，創(chuàng)造和諧的社會氛圍，誠信互助、團結(jié)友愛、奮發(fā)向上，共同創(chuàng)造新千年的東方新文明！    是為序。

內(nèi)容概要

　　《中國好人》一書的主編談方教授是一個社會閱歷和學(xué)術(shù)成果都比較豐富的學(xué)者和實踐者。　　《中國好人》這部著作，也可以視作是好人事業(yè)實踐者的理論結(jié)晶。本書首次通過挖掘中國傳統(tǒng)文化資源、社會主義核心價值體系和世界人類共同的精神文明成果，對中國特有的“說好人、幫好人、做好人”的好人事業(yè)和好人文化現(xiàn)象，進行了理論上的分析。該書的主題是“中國好人”，主線是“說好人、幫好人、做好人”，主旨是宣傳中國“好人是多數(shù)”、“好人有好報”的觀念，傳播真、善、美的價值觀，弘揚好人精神、中國主旋律、社會正能量、社會正氣、社會溫暖、社會陽光和希望。本書的立足點是將“中國好人精神”發(fā)揚光大、代代相傳，著力在中國打造好人文化，消除陌生人社會的冷漠，形成好人社會，構(gòu)建和諧社會。

作者簡介

談方，湖北黃岡人，中國好人網(wǎng)創(chuàng)辦人兼總編，華南師大理論部副主任、教授，2011年被評為中國十大正義人物、中國十大道德人物，并獲中國時代騎士勛章“中國愛”。    當(dāng)過工、農(nóng)、兵，是“文革”后恢復(fù)高考的第一屆大學(xué)生，獲華中師大法學(xué)學(xué)士、武漢大學(xué)歷史學(xué)碩士，主修政治、歷史、管理3個專業(yè)，完成國家級、省部級課題10余項，發(fā)表和出版論著60多篇、本，獲教育部優(yōu)秀教材獎。招收黨史黨建、科學(xué)發(fā)展觀、公益慈善研究方向的研究生。多次被評為省、市“優(yōu)秀教師”、“勞動模范”。

書籍目錄

序／王偉光第一章  好人與好人精神  一、好人：古老而又嶄新的話題    1．好人，中國傳統(tǒng)文化的一個“關(guān)鍵詞”    2．好人，就是有利于社會和人民的人    3．好人，不是完人，也不是神    4．好人，是時代的產(chǎn)物，可以創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化  二、好人精神：好人之魂    1．助人為樂    2．見義勇為    3．誠實守信    4．敬業(yè)奉獻    5．孝老愛親    6．扶貧濟困    7．幫教助學(xué)    8．拾金不昧    9．生態(tài)環(huán)保    10．自強不息  三、弘揚好人精神的重大價值和時代意義    1．傳承中華民族傳統(tǒng)美德的必然要求    2．弘揚社會主義核心價值體系的重要體現(xiàn)    3．解決社會問題，優(yōu)化社會環(huán)境，構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)與前提    4．提高自身素質(zhì)，追求生活品質(zhì)，增強幸福感的重要途徑第二章  說好人，中國好人群星璀璨  一、中國好人精神之譜    1．助人為樂好人篇    2．見義勇為好人篇    3．誠實守信好人篇    4．敬業(yè)奉獻好人篇    5．孝老愛親好人篇    6．扶貧濟困好人篇    7．幫教助學(xué)好人篇    8．拾金不昧好人篇    9．生態(tài)環(huán)保好人篇    10．自強不息好人篇  二、中國好人精神之輝    1．“雙百”人物：民族的脊梁，時代的先鋒    2．“感動中國”人物：中國人的年度精神史詩    3．全國道德模范：時代的道德標(biāo)桿    4．我最喜愛的十大人民警察：金色盾牌，熱血鑄就    5．年度中國好人：第一個民間中國好人榜    6．月度中國好人：身邊好人，平凡的感動    7．全國教書育人楷模    8．中國十大杰出青年    9．全國五一勞動獎?wù)?   10．中國青年五四獎?wù)碌谌? 幫好人，讓中國好人有好報  一、好人幫人，我們幫好人，不讓好人流血又流淚  二、幫了好人才會有更多的好人    1．正確看待“好人難做”的社會現(xiàn)象    2．好人好報的社會意義：幫了好人才會有更多的好人  三、中國好人有好報在行動    1．政府積極主導(dǎo)推動，樹立了好人就有好報的標(biāo)桿和旗幟    2．眾多民間公益組織、愛心企業(yè)為保護好人給力    3．好人好報的文化氛圍漸趨濃厚第四章  做好人，讓中國好人代代相傳  一、從自我做起，實現(xiàn)人皆舜堯    1．向善：最基本的道德底線和最起碼的社會責(zé)任    2．行善：最平常的心和最簡單的舉手之勞    3．樂善：最崇高的價值追求和最強烈的幸福感  二、從環(huán)境做起，營造好人環(huán)境    1．打造富裕的經(jīng)濟環(huán)境，提供向善的物質(zhì)條件    2．營建良好的政治環(huán)境，形成公平正義的氛圍    3．培育崇善的文化環(huán)境，發(fā)展健康的人格教育    4．建設(shè)和諧的社會環(huán)境，保障健康的人際關(guān)系第五章  構(gòu)建“說好人、幫好人、做好人”的中國好人文化  一、構(gòu)建中國好人文化的重大意義    1．構(gòu)建好人文化，為推動好人事業(yè)發(fā)展提供理論支持    2．構(gòu)建好人文化，為弘揚中國好人精神搭建廣闊平臺    3．構(gòu)建好人文化，為實現(xiàn)和諧社會建設(shè)創(chuàng)造良好環(huán)境    4．構(gòu)建好人文化，為提升國家軟實力發(fā)揮獨特作用  二、中國好人文化之源    1．中華民族的傳統(tǒng)美德：中國好人文化之基    2．社會主義核心價值體系：中國好人文化之魂    3．世界人類共同的精神文明成果：中國好人文化之鑒  三、中國好人文化的基本框架    1．中國好人文化的概念    2．中國好人文化的內(nèi)容    3．中國好人文化的功能    4．中國好人文化的特性  四、當(dāng)前構(gòu)建中國好人文化的主要途徑    1．黨和政府重視是關(guān)鍵    2．匡正心態(tài)是前提    3．制度建設(shè)是重點    4．組織一批既有專業(yè)研究水平，又有好人實踐經(jīng)驗的專家隊伍是基礎(chǔ)    5．以群眾喜聞樂見的形式傳播好人文化后記

章節(jié)摘錄

2．好人，就是有利于社會和人民的人    改革開放以后，市場經(jīng)濟迅速發(fā)展，社會中出現(xiàn)了一些不正之風(fēng)，有的人為了一己之私，道德淪喪，于是，對好人的重視和好人精神的弘揚，成為和諧社會建設(shè)的主題之一，對好人的定義重新進行討論，并帶有鮮明的時代烙印。上個世紀60年代，好人的概念是指樂意幫助或關(guān)懷他人而不以自身利益為出發(fā)點的人。衡量好人的其中一個標(biāo)準(zhǔn)是“做好事”，即做一些有利于他人的事，而并不以自身得到相應(yīng)的利益為目的。國學(xué)大師季羨林認為好人就是考慮別人比考慮自己稍多一點的人。著名科學(xué)家王選認為這個標(biāo)準(zhǔn)可以再降低一點，就是：“考慮別人和考慮自己一樣多的就是好人。”    每個人的生活方式、教育背景、所處的社會環(huán)境等存在差異，由這些差異導(dǎo)致對好人的評價的標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。有的人偏重于利益的評價。比如你在一件事情上維護了別人的利益，別人就會說你是好人，反之就會說你是壞人。又比如，我們對一些人的做法無法接受，認為他是壞人，而一些留學(xué)歸來的人由于生活環(huán)境不同，認為這是很正常的事情，沒理由認定是壞人。有的人根據(jù)自己的喜好，自己喜歡某人就認為是好人，討厭某人就認為是壞人。有的是未能全面了解和認識某人的結(jié)果。我們一開始可能認為某個人是壞人，但是等我們?nèi)媪私庵缶桶l(fā)現(xiàn)其實是一個好人。    以上列舉的好人定義和范例各有其存在的合理性和個性化，那么，究竟什么是好人？我們認為可以用一句話來概括：好人就是有利于社會和人民的人。這也是現(xiàn)代社會評價好人的重要標(biāo)準(zhǔn)。    好人必須是一個對社會有利的人。馬克思認為：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！雹偃俗鳛樯鐣P(guān)系的總和而產(chǎn)生，并且人作為一切社會關(guān)系的總和而存在和發(fā)展。人首先是一個社會人，是一個生活中的人，和其他人在社會中生存并建立各種關(guān)系。在各種關(guān)系中，當(dāng)出現(xiàn)個人利益和社會利益發(fā)生矛盾時，必須處理好兩者的關(guān)系，把社會利益放在首要的位置，以社會利益為中心，來維護自己的利益。只有為社會利益而不斷努力的人生，才是有價值的人生。所以“好人”作為社會關(guān)系的產(chǎn)物，作為一個社會人，必須對社會有利，反之則不能被稱為好人。    好人也應(yīng)是一個對人民有利的人。人民群眾是人類歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，也是社會變革的決定力量。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。它除了工人階級和最廣大人民群眾的利益以外，沒有自己的特殊利益。因此，中國共產(chǎn)黨把全心全意為人民服務(wù)作為黨的宗旨，堅持以人為本。從這個方面來講，“好人”也必須把人民放在首位，必須對人民有利，為人民謀福祉，為人民謀利益。    3．好人，不是完人，也不是神    好人不分學(xué)歷高低、貧窮貴賤、職位高下、年齡大小，好人可以是普通人、平凡人，好人存在于你我之中、社會之中，存在于我們?nèi)粘Ｉ钪?，存在于我們身邊，好人不是完人，好人不是神?   “圣人之事猶有不可盡法者”①，自古以來人們都明白世界上沒有十全十美的人和事，所以有“金無足赤，人無完人”的說法流傳于世。首先，人生活在這個世界上，總是難免犯些錯誤，有一句話說得好：“人非圣賢，孰能無過？”再優(yōu)秀的人也有自己的缺點，沒有缺點的人是不存在的。在錯誤中，人們可以吸取教訓(xùn)，并加以改進。其次，每一個人都有自己認識的局限，誰都不敢保證自己全知全能，所以提倡活到老學(xué)到老。    然而，在評判好人時，我們往往不可避免地帶上“完人”的眼光。一方面，好人的衡量標(biāo)準(zhǔn)很高，要求其樹立的形象“高大完美”，不能有“缺點”和“毛病”。另一方面，好人一定要說對國家對人民“有利”的話，要做對國家對民族“有益”的事，不能犯錯誤，哪怕是一丁點錯誤。在文學(xué)作品、電影電視、相聲戲曲等不同的藝術(shù)形式中，對好人的描繪多半是“英雄式”的，好人氣吞山河、朝氣蓬勃、積極進取、嚴于律己，即使是“犧牲”、“死亡”也帶著萬丈豪氣，在“好人”身上看不到些許的缺點或者有悖于人民心理所接受的“不好”的品德。更甚者，從外貌長相就能分辨出“好人”或者“壞人”，壞人一定是眼歪口斜，衣衫怪異，滿口臟話，也難怪有的孩子很小的時候便能識別甚至脫口而出“好人”、“壞人”。    “金無足赤，人無完人”，不失為至理名言，古往今來，根本就不存在，也不可能有十全十美的“完人”。對人的評價必須堅持歷史唯物主義的觀點和“一分為二”的辯證法，分清大節(jié)與小節(jié)，主要與次要，本質(zhì)與現(xiàn)象，全面、客觀地評價，避免戴著“有色眼鏡”看人。    我們身邊的好人只是普普通通的常人、凡人，他們不是神，我們不應(yīng)該給他們套上“神秘的光環(huán)”?！昂萌恕币灿羞@樣和那樣的缺點或者不足，他們或許沒有做出驚天動地的業(yè)績、英勇無比的壯舉，但他們用踏實勤勞的工作、奮發(fā)向上的精神、克己奉公的品質(zhì)、舍己為人的舉動，為民族的復(fù)興、國家的強盛和人民的幸福，作出自己的貢獻，發(fā)揮自己的力量。P4-7

后記

按照慣例，書稿出版時要寫一個后記。我首先想到要記錄的是令我們喜出望外的3個沒想到：    一是沒想到我主持編寫的《中國好人》一書能夠從全國各地上報的1600余種選題中入選中宣部、新聞出版總署為迎接黨的十八大組織的社會主義核心價值體系建設(shè)“雙百”出版工程首批100種重點出版物，并獲得了2012年度國家出版基金專項資助。    二是沒想到《中國好人》一書被新聞出版總署署長柳斌杰在2012年全國新聞出版局長座談會上列為我國新聞出版業(yè)為迎接黨的十八大而精心組織出版的132種圖書之首。    三是沒想到中國社會科學(xué)院常務(wù)副院長王偉光先生能夠欣然同意為《中國好人》一書寫序，并且對我創(chuàng)辦的中國好人網(wǎng)和我主編的《中國好人》一書給予了很高的評價。他說：“中國好人網(wǎng)已經(jīng)成為我國有影響的宣傳好人、幫助好人、聚集好人的優(yōu)秀平臺?！彼€說：“本書試圖依據(jù)好人實踐，探索中國好人事業(yè)和好人文化的規(guī)律，是本書的一大亮點，是對學(xué)術(shù)界的一個理論貢獻?！?   之所以說是沒想到，那是因為我們還有自知之明，我們知道自己在中國好人事業(yè)和好人文化的實踐和研究上，只是剛剛起步，還做的很不夠，與上面說的3個沒想到的成果和榮譽還相差甚遠，這令我們在喜悅之余也不免有些誠惶誠恐。    之所以獲得了3個沒想到的成果和榮譽，那是因為有3個原因：    一是說明只要我們實實在在地做事情，認認真真地做研究，哪怕還只是做了一點點，祖國和人民是看得到的，正所謂“人在做天在看”。    二是說明中國社會不僅僅只是呼喚好人和好人精神，而且已經(jīng)列為非常重要的建設(shè)議事日程了。只要我們做的事情與祖國和人民的需要相一致，與精神文明特別是社會主義核心價值體系建設(shè)相一致，我們遲早總會得到認同和支持的，正所謂“得道多助”。    三是說明盡管我們還有這樣和那樣的不足和問題，受到這樣和那樣的質(zhì)疑、誤解，但是祖國和人民是會給予我們更多的理解、寬容和支持的，會給我們不斷學(xué)習(xí)、不斷完善自己的機會，正所謂“大仁大量”。    正因為如此，我想代表中國好人網(wǎng)和《中國好人》編寫組向關(guān)心、支持和愛護我們中國好人網(wǎng)和編寫組的所有組織和人員表示衷心的感謝，特別是要感謝為本書的出版付出了辛勤勞動的：    國家新聞出版總署、國家出版基金及其評審專家；    在百忙之中拔冗為本書寫序的中國社會科學(xué)院常務(wù)副院長、博士生導(dǎo)師王偉光教授；    推薦本書的著名學(xué)者、我國思想政治教育專業(yè)創(chuàng)始人之一、全國高校思想政治教育研究會顧問、全國博士后管理委員會專家組成員、華中師范大學(xué)博士生導(dǎo)師張耀燦教授，教育部高校思想政治理論課分教指委委員、國家級教學(xué)名師、湖南大學(xué)博士生導(dǎo)師柳禮泉教授；    廣東人民出版社和為本書出謀劃策的原廣東人民出版社社長、現(xiàn)廣東省出版集團有限公司副總經(jīng)理金炳亮，廣東人民出版社副社長鐘永寧，廣東人民出版社政治讀物編輯室主任盧雪華、編輯黎捷等；    參加過本書寫作提綱討論的廣東機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部主任楊定明副教授；    以中國社會科學(xué)院中國社會科學(xué)網(wǎng)總編輯、編審周溯源博士為首的本書編寫組全體成員。    參加本書的編寫人員和分工如下：    談方 中國好人網(wǎng)創(chuàng)辦人兼總編、華南師范大學(xué)理論部副主任、教授(負責(zé)申請出版立項，起草全書寫作提綱，全書統(tǒng)稿，參加撰寫第二章第一節(jié)，撰寫第三章第三節(jié)，撰寫第五章第三、四節(jié)，提供大部分圖片)    周溯源 中國社會科學(xué)院中國社會科學(xué)網(wǎng)總編輯、編審、博士(全書指導(dǎo)，撰寫第一章)    羅立軍 廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部主任、副教授、博士(撰寫第四章第一節(jié))    孟祥萍 中國好人網(wǎng)宣傳部部長、廣東機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院原宣組部副部長(參加撰寫第二章第一節(jié)，撰寫第二章第二節(jié)，提供部分圖片)    謝振澤 廣東南方軟實力研究院常務(wù)副院長(撰寫第五章第一、二節(jié))    關(guān)鋒華南師范大學(xué)理論部馬克思主義基本原理教研室主任、教授、博士(撰寫第四章第二節(jié))    翟金懿 中國社會科學(xué)院中國社會科學(xué)網(wǎng)編輯(撰寫第一章)    汪家華 廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部講師、博士(撰寫第四章第一節(jié))    湯玉華 廣東機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部講師、碩士(撰寫第三章第一、二節(jié))    周 要 廣東培正學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部講師、碩士(參加撰寫第二章第一節(jié))    高耀志 廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部主任、副教授(參加撰寫第二章第一節(jié))    曾永紅 廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師、碩士(參加撰寫第二章第一節(jié))    祖兵 安徽省合肥市文明辦指導(dǎo)處長處長(參加撰寫第二章第一節(jié))    本書在編寫過程中，參考和借鑒了相關(guān)的研究成果，在此謹向這些成果的作者、編者表示由衷的敬意和謝意。    由于編寫組的能力有限，書中一定會有這樣和那樣的不足或錯誤，敬請學(xué)術(shù)界同仁和廣大讀者批評指正。

編輯推薦

談方編著的《中國好人》立意高遠，闡述通俗；以論帶事，夾敘夾議；圖文并茂，雅俗共賞。本書所選的好人、好人實踐實例具有時代性、代表性和說服力，所指出的問題具有針對性，提出的建議具有可操作性，充分說明了本書的作者在寫作過程中，能夠密切聯(lián)系實際，深入淺出，論證有據(jù)，文風(fēng)樸實，旗幟鮮明。    本書試圖依據(jù)好人實踐，探索中國好人事業(yè)和好人文化的規(guī)律，是本書的一大亮點，是對學(xué)術(shù)界的一個理論貢獻。本書既繼承前人，又突破陳規(guī)，注重對實踐經(jīng)驗的理論抽象、對事物發(fā)展規(guī)律的理論揭示和對未來發(fā)展的理論探索。通過創(chuàng)造性的思維，提出了不少令人耳目一新的理論觀點，形成了國內(nèi)學(xué)術(shù)界獨創(chuàng)的“好人與好人精神”、“好人事業(yè)”、“好人文化”理論的基本框架。這些新的觀點，不僅對讀者正確理解好人、好人精神、好人事業(yè)、好人文化具有啟迪意義，而且對我國好人事業(yè)的健康發(fā)展、對好人文化學(xué)科的成功構(gòu)建將起到重要作用。

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