嶺南知識(shí)書系.丘濬

前言

嶺南文化是中華民族文化中特色鮮明、燦爛多彩、充滿生機(jī)活力的地域文化，其開發(fā)利用已引起社會(huì)的重視。對(duì)嶺南文化豐富內(nèi)涵的發(fā)掘、整理和研究，雖已有《嶺南文庫(kù)》作為成果的載體，但《嶺南文庫(kù)》定位在學(xué)術(shù)層面，不負(fù)有普及職能，且由于編輯方針和體例所限，不能涵蓋一些具體而微的嶺南文化現(xiàn)象。要將廣東建設(shè)成為文化大省，必須首先讓廣大群眾對(duì)本土文化的內(nèi)涵有所認(rèn)識(shí)，因此有必要出版一套普及讀物來承擔(dān)這一任務(wù)。出版《嶺南文化知識(shí)書系》的初衷蓋出于此。因此，《嶺南文化知識(shí)書系》可視作《嶺南文庫(kù)》的延伸。    書系采用通俗讀物的形式，選題廣泛，覆蓋面廣，力求文字精煉，圖文并茂，寓知識(shí)性于可讀性之中，使之成為群眾喜聞樂見的知識(shí)叢書。    《嶺南文化知識(shí)書系》由嶺南文庫(kù)編輯委員會(huì)與廣東中華民族文化促進(jìn)會(huì)共同策劃、編輯，嶺南文化知識(shí)書系編輯委員會(huì)負(fù)責(zé)具體實(shí)施工作，廣東人民出版社出版。    嶺南文化知識(shí)書系編輯部    2004年8月

內(nèi)容概要

　　《嶺南文化知識(shí)書系·南粵先賢：丘濬》采用通俗讀物的形式，選題廣泛，覆蓋面廣，力求文字精煉，圖文并茂，寓知識(shí)性于可讀性之中，使之成為群眾喜聞樂見的知識(shí)圖書。

書籍目錄

小引
一、少年才學(xué)冠瓊
二、翰林仕途歲月
三、為民排憂造福
四、著《大學(xué)衍義補(bǔ)》
五、力主革除弊政
六、中國(guó)的亞當(dāng)·斯密
七、功名下的凄涼
八、中國(guó)一流人物
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   二、翰林仕途歲月 早在宋代，朝廷就下令興學(xué)，海南也辦起了官學(xué)，興建府學(xué)。府學(xué)是古代海南最高的官辦教育機(jī)構(gòu)。 明代的科舉考試，分鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試三級(jí)進(jìn)行。 正統(tǒng)四年（1439），十九歲的丘濬成為府學(xué)學(xué)生（郡庠生）。正統(tǒng)九年（1444），丘濬參加廣東鄉(xiāng)試，以優(yōu)異成績(jī)，舉鄉(xiāng)試第一。鄉(xiāng)試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元。在鄉(xiāng)試中，丘濬的對(duì)策答卷，因其出色的才學(xué)，引起了考官和學(xué)者們的關(guān)注。 在古代傳統(tǒng)儒家思想的教育下，普通家庭的孩子一般只有兩條出路，一是上學(xué)考功名，二是學(xué)手藝。早在丘濬兩歲時(shí)，祖父和父母親就為他安排了將來的前途——考功名。于是，正統(tǒng)十二年（1447），為了報(bào)答祖父和母親的養(yǎng)育之恩，丘濬毅然赴北京參加會(huì)試。 會(huì)試是中國(guó)古代科舉制度中的中央考試。明清兩代每三年在京城舉行一次，由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)生皆可應(yīng)考。共考三場(chǎng)，每場(chǎng)三日。錄取者稱為“貢生”，第一名稱為“會(huì)元”。只有獲得貢生資格之后，才有可能參加由皇帝主持的殿試。殿試試期一天，殿試合格者稱“進(jìn)士”。進(jìn)士依成績(jī)錄取分為三甲，賜及第、出身、同出身，然后釋業(yè)授官。三甲具體為：一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名稱狀元、鼎元，第二名為榜眼，第三名為探花，合稱三甲鼎。二甲若干名，賜進(jìn)士出身；三甲若干名，賜同進(jìn)士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。 丘濬雖自幼習(xí)儒，熟讀經(jīng)史，但第一次參加會(huì)試卻未能考取功名，名落孫山?？伤环?，不放棄。為了參加三年后舉行的會(huì)試，他旋即人讀太學(xué)，繼續(xù)學(xué)業(yè)。太學(xué)是中國(guó)古代的大學(xué)，始創(chuàng)于西漢武帝時(shí)期，鼎盛于東漢。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國(guó)子監(jiān)，或兩者同時(shí)設(shè)立。宋代時(shí)太學(xué)形成了一套比較完整的學(xué)制。太學(xué)的教師，主要是博士；太學(xué)生則主要從八品以下官員子弟和平民的優(yōu)秀子弟中招收。在仕途上，太學(xué)生可經(jīng)博士人官。若任中央官，初始可任尚書、諫議大夫等，政績(jī)顯著，日久可致公卿。若任地方官，可任刺史、太守和相卿等職。太學(xué)雖然主要是為封建朝廷培養(yǎng)統(tǒng)治人民的官僚，但它同時(shí)又是傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府，在文化傳播方面也起了重要的作用。 在太學(xué)學(xué)習(xí)期間，丘濬以堅(jiān)韌不拔的毅力，刻苦攻讀，博聞拾取，廣獵知識(shí)。 丘濬還關(guān)注民生，關(guān)心國(guó)運(yùn)，思索人生，不忘自己的政治抱負(fù)。當(dāng)時(shí)剛好發(fā)生了“土木堡之變”，明王朝的國(guó)家安全面臨著極其嚴(yán)峻的形勢(shì)。正是在這個(gè)關(guān)乎國(guó)家存亡的緊要關(guān)頭，丘濬作為一介書生，憑著一腔熱血，積極投身于謙組織的京師保衛(wèi)戰(zhàn)，保家護(hù)國(guó)，以實(shí)際行動(dòng)踐行他修身齊家治國(guó)平天下的宏圖大愿。此舉也強(qiáng)烈地表達(dá)了他以國(guó)家命運(yùn)為重的宏偉抱負(fù)。 京師保衛(wèi)戰(zhàn)勝利之后，為準(zhǔn)備來年的會(huì)試，丘濬重返學(xué)堂。明代以前，學(xué)校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代，進(jìn)學(xué)校卻成為科舉的必由之路。同時(shí)，由明代開始，科舉考試的內(nèi)容逐漸陷人僵化，變成只要求考生能撰出合乎形式的八股文章，并不重視考生的實(shí)際學(xué)識(shí)和能力，以至于大部分讀書人為應(yīng)付科舉考試，思想漸被四書五經(jīng)和迂腐的八股文所束縛，無論是學(xué)識(shí)眼界還是獨(dú)立思考的能力都被極大地限制了。因此，當(dāng)景泰二年（1451），丘濬再次參加會(huì)試時(shí)，再次名落孫山也就可以理解了。不僅如此，他第三次參加會(huì)試時(shí)，竟發(fā)生了本應(yīng)被錄取為一甲卻被改為二甲的事情。 景泰五年（1454），丘濬第三次參加會(huì)試，舉進(jìn)士及第，廷試當(dāng)為一甲及第。所謂“當(dāng)為一甲”，就是他應(yīng)為“一甲”而實(shí)際上又并未按“一甲”錄取。原因是他在“策問”考試中，大膽針砭時(shí)政，頗觸時(shí)諱?？脊偎煲浴懊矊嫛保聪嗝渤舐橛?，將他改為二甲第一，選為翰林院庶吉士。 翰林即文翰之林，意猶文苑。以其名官，始于唐代。到了明代的翰林院，翰林掌制誥、史冊(cè)、文翰之事，考議制度，詳正文書，備皇帝顧問。主官為翰林學(xué)士，下有侍讀學(xué)士、侍講學(xué)士、修撰、編修、檢討等官，另有作為翰林官預(yù)備資格的庶吉士。明代將翰林院定為五品衙門，翰林官品秩甚低，卻被視為清貴之選。翰林若得人直文淵閣參與機(jī)密，則更是貴極人臣。

后記

《丘濬》一書完稿，首先要表達(dá)對(duì)給予筆者極大信任的原廣州市地方志辦公室副主任陳澤泓先生的感激之情，是他向出版社推薦，從而給了筆者一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。廣東人民出版社李銳鋒先生承擔(dān)了繁重的編輯與聯(lián)絡(luò)工作，在此也深表感謝。    本書在編撰過程中，參考和引用了今人的許多論文，特別是有關(guān)學(xué)者對(duì)《大學(xué)衍義補(bǔ)》及丘濬的法律思想、民族思想、相業(yè)等進(jìn)行的研究，限于本叢書的體例，為方便普通讀者閱讀，故未有一一注明引文出處。敬請(qǐng)諸位學(xué)者見諒，并致以謝意。    由于各種原因，本書不免存在不足之處。真誠(chéng)歡迎讀者不吝賜教。    吳建華  傅里淮    2011年12月27日于寓中

編輯推薦

《嶺南文化知識(shí)書系?南粵先賢:丘濬》采用通俗讀物的形式，講述了丘濬的生平故事。文字精煉，圖文并茂，寓知識(shí)性于可讀性之中，使之成為群眾喜聞樂見的知識(shí)讀物。

圖書封面

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