領(lǐng)導(dǎo)工作與社會(huì)協(xié)調(diào)

內(nèi)容概要

在本輯《馬克思主義美學(xué)研究》中，我們著重編寫了一組關(guān)于藝術(shù)（審美）與意識(shí)形態(tài)關(guān)系研究的理論文章?！皩徝酪庾R(shí)形態(tài)論爭(zhēng)”是一個(gè)得要的理論討論，涉及對(duì)馬克思主義美學(xué)諸問(wèn)題的研究，特別是涉及對(duì)中國(guó)馬克思主義美學(xué)基本問(wèn)題的研究。這個(gè)問(wèn)題的討論表了馬克思主義美學(xué)問(wèn)題在當(dāng)代社會(huì)的影響力和重要性。我們希望這一組文章能夠引起學(xué)術(shù)界的重視，也歡迎大家繼續(xù)研究、討論。該文認(rèn)為從人類共性、人類共同問(wèn)題方面來(lái)看待人本身，有助于認(rèn)識(shí)藝術(shù)的一般功能是審美，而文學(xué)的審美特性一旦被置入社會(huì)結(jié)構(gòu)來(lái)觀察和理解，就成為社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

作者簡(jiǎn)介

鐘陽(yáng)勝，閱歷豐富、長(zhǎng)于思考、富于思想，一位有理論家品格的實(shí)干家。大學(xué)畢業(yè)于華南師范大學(xué)政史系，研究生畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院、暨南大學(xué)企管系產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)專業(yè)。政治專業(yè)本科畢業(yè)、哲學(xué)碩士、經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。暨南大學(xué)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究院教授、博士生導(dǎo)師。論著厚豐。獲全國(guó)性著作獎(jiǎng)4項(xiàng)，省部級(jí)優(yōu)秀論著獎(jiǎng)近10項(xiàng)。2009年，入選“影響新中國(guó)60年經(jīng)濟(jì)建設(shè)的100位經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，2010年，入選“《二十世紀(jì)中國(guó)知名科學(xué)家學(xué)術(shù)成就概覽?經(jīng)濟(jì)學(xué)》傳主”。曾長(zhǎng)期在基層工作，歷任生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)、大隊(duì)黨支部書記，擔(dān)任小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教師、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究人員。在省委機(jī)關(guān)工作過(guò)較長(zhǎng)一段時(shí)間，擔(dān)任省委研究室副主任、主任、省委副秘書長(zhǎng)兼研究室主任。先后擔(dān)任縣委副書記、書記，市委副書記、代市長(zhǎng)、市長(zhǎng)、市委書記。曾長(zhǎng)期擔(dān)任省委常委兼宣傳部長(zhǎng)、省委常委、省政府常務(wù)副省長(zhǎng)，主管中國(guó)第一經(jīng)濟(jì)大省的宣傳工作和經(jīng)濟(jì)工作，還兼任過(guò)廣東省產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院院長(zhǎng)。黨務(wù)工作、經(jīng)濟(jì)工作、宣傳文化工作、機(jī)關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)豐富。作者格言：實(shí)踐至上，人民為本。

書籍目錄

藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)
王元驤
關(guān)于文藝意識(shí)形態(tài)的思考
陸貴山
文學(xué)·審美·意識(shí)形態(tài)
董學(xué)文
關(guān)于文學(xué)本質(zhì)與意識(shí)形態(tài)學(xué)說(shuō)的關(guān)系——兼及“審美意識(shí)的形態(tài)論”分析
馮憲光
“以人為本”與審美意識(shí)形態(tài)
李永新
身體是審美意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)——伊格爾頓審美意識(shí)形態(tài)理論中的身體問(wèn)題
趙子昂
試論文學(xué)“審美性”與“意識(shí)形態(tài)性”的關(guān)系——以拉康主義的精神分析學(xué)為基礎(chǔ)
西方馬克思主義美學(xué)研究
馬馳
馬克思主義的全面發(fā)展觀視野下的格雷厄姆·默多克
吳寧
日常生活的審美化和審美現(xiàn)代性——列斐伏爾的人道主義美學(xué)二題
付德根
感覺結(jié)構(gòu)概說(shuō)——雷蒙德·威廉斯的文化唯物主義的一個(gè)概念
李健
韋伯與法蘭克福學(xué)派：一段思想史的美學(xué)考察
程一聰
意識(shí)形態(tài)與文學(xué)的雙重變奏——馬歇雷文學(xué)生產(chǎn)理論淺探
中國(guó)馬克思主義美學(xué)
嵇山
論“敵對(duì)”
熊元義
道德批判的擱置與回歸
寇鵬程
建國(guó)以來(lái)對(duì)馬克思《巴黎手稿》美學(xué)思想的研究
劉文斌 云巖濤
探求拓展與創(chuàng)新之路——陸貴山的馬克思文藝學(xué)研究論述
審美人類學(xué)與馬克思主義
傅其林
論阿爾都塞學(xué)派的審美人類學(xué)思想
向麗
現(xiàn)代人類視野中的馬克思主義美學(xué)研究
寓言：一個(gè)馬克思主義美學(xué)視角
朱國(guó)華
本雅明諷喻詩(shī)學(xué)的辯證結(jié)構(gòu)
羅良清
保羅·德曼：閱讀的寓言理論
德博拉·L.麥德遜
20世紀(jì)寓言的命運(yùn)（羅良清譯 汪正龍校）
國(guó)外馬克思主義譯介
資料·書評(píng)
約稿啟事《馬克思主義美學(xué)研究》投稿格式

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   第三，是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值是揭示主體需要和客體屬性之間關(guān)系的哲學(xué)范疇，是客體作用于主體所引起的需要及客體滿足主體需要的過(guò)程和程度在主體中的反映。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是主體對(duì)基本的、本質(zhì)的、比較穩(wěn)定的價(jià)值關(guān)系的系統(tǒng)化和理論化的價(jià)值意識(shí)，以及以此為依據(jù)確定的價(jià)值原則。具體到這里討論的問(wèn)題，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)則是對(duì)功與過(guò)這兩個(gè)方面進(jìn)行判斷的很重要的標(biāo)準(zhǔn)。比如說(shuō)，對(duì)和平縣1984年、1985年的失誤，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不同，判斷就不同。有的人認(rèn)為，如果沒有1984年、1985年，沒有張三李四，你和平縣哪有這么多高樓，這是一種判斷。有的人又認(rèn)為，如果不是1984年、1985年，我們哪會(huì)背上這么沉重的包袱，一直到1988年上半年發(fā)工資還有困難，更不要說(shuō)補(bǔ)貼。請(qǐng)看，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。是不是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不一樣，判斷就不一樣？我認(rèn)為，如果是站在黨的基本路線上，站在人民群眾的立場(chǎng)上或者從貫徹黨的基本路線，從全縣廣大人民群眾的根本利益這樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)來(lái)判斷的話，就應(yīng)該承認(rèn)1984年、1985年和平縣的失誤確實(shí)給全縣帶來(lái)了沉重的包袱。它雖然多蓋了一些高樓，但是那幾千萬(wàn)元的包袱是怎樣造成的？主要是做洋貨生意，沒有把真功夫下在發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力上，而主要是用于搞浮財(cái)所造成的。從黨的基本路線，從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，以及整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律來(lái)看，和平縣1984年、1985年確實(shí)是由于違反了生產(chǎn)決定流通的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，因而才背上沉重的經(jīng)濟(jì)包袱。不僅如此，還誘發(fā)了不少干部犯經(jīng)濟(jì)錯(cuò)誤，使一些干部受到刑事處罰，而且更嚴(yán)重的是挫傷了廣大干部群眾振興全縣經(jīng)濟(jì)的信心和奮斗的積極性。如果這樣來(lái)看，那么，我們應(yīng)做出什么判斷呢？對(duì)此，和平縣委擴(kuò)大會(huì)議決議的判斷是正確的。在現(xiàn)階段，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)，如果從經(jīng)濟(jì)工作和從同經(jīng)濟(jì)工作有關(guān)的工作角度看，無(wú)疑都要堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。凡是有利于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的，有利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，有利于人民群眾富裕的，就應(yīng)該肯定其在現(xiàn)階段和今后發(fā)展階段的價(jià)值，就應(yīng)該做出肯定性的判斷，而不應(yīng)該做出否定性的判斷。但是，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。我們的國(guó)家，是人民民主國(guó)家，我們的路線、方針、政策，除要有利于發(fā)展生產(chǎn)力外，還要有利于人民群眾個(gè)性的不斷解放和個(gè)性的全面發(fā)展。假如一個(gè)工廠不顧工人的死活，即使產(chǎn)值、銷售、利潤(rùn)都上去了，但工人在精神上受到很大的壓抑，人的價(jià)值不被重視，人格得不到尊重，人的尊嚴(yán)得不到保護(hù)，否定了勞動(dòng)人民的正當(dāng)權(quán)利，這個(gè)廠的發(fā)展也還不能肯定，因?yàn)樗乃魉鶠檫`背了共產(chǎn)黨的為人民服務(wù)的宗旨。這也是一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在這里，還可以舉出其他一些價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，但必須注意到，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)仍然是一個(gè)很重要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。第四，榮辱的心理標(biāo)準(zhǔn)。這里主要是說(shuō)正確對(duì)待榮辱的問(wèn)題。

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《領(lǐng)導(dǎo)工作與社會(huì)協(xié)調(diào)(第2版)》由廣東人民出版社出版。

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如何做好領(lǐng)導(dǎo)工作和處理好社會(huì)協(xié)調(diào)問(wèn)題，關(guān)系到有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)這篇文章能不能寫好、寫得是否有聲有色。 --邢含思

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