摸著的那塊石頭叫規(guī)律

內(nèi)容概要

盧延光編著的《摸著的那塊石頭叫“規(guī)律”》是延光出版的一部文集，捧讀書(shū)稿，如對(duì)其人，又仿佛見(jiàn)他聲如洪鐘、慷慨激昂、嫉惡如仇的神態(tài)。書(shū)稿中的激揚(yáng)文字，顯然是他蓄積已久的一次情懷的噴濺，如此真誠(chéng)、坦蕩，酣暢淋漓?！睹哪菈K石頭叫規(guī)律(盧延光讀史筆記)》雖然不能說(shuō)他已然盡情傾吐，也許仍有忌憚，仍有保留，欲語(yǔ)還休，而所言已盡顯這性情中人的赤子之心了。

書(shū)籍目錄

遠(yuǎn)古篇
  造物主邊緣化
  人算不如天算
  東郭和農(nóng)夫
  姜太公與華盛頓
春秋篇
  我觀孔子
兩漢篇
  皇帝頭頂還有個(gè)“天”
    ——發(fā)現(xiàn)董仲舒
大唐篇
  惠明和尚與衣缽
  神秀的不凡
  六祖與現(xiàn)代化
盛宋篇
  空前絕后宋仁宗
  蘇東坡最閃光的詩(shī)
  蔡京改革與三鹿奶粉
晚清篇
  慈禧小議
  裱糊匠李鴻章
  張之洞打錯(cuò)算盤(pán)
  致命的廢科舉
  皇族內(nèi)閣名單
  袁世凱的聰明
  楊度的識(shí)見(jiàn)層次
  弘一的墳被掘
中西篇
  伏爾泰對(duì)歷史人物的觀察
  馬丁·路德的發(fā)現(xiàn)
  華盛頓的選擇
  大儒黃宗曦
  中國(guó)何以難行中道
  變法與復(fù)興
    ——意大利文藝復(fù)興新觀察
  達(dá)·芬奇的通神之論
    ——意大利文藝復(fù)興再觀察
摸著的那塊石頭叫“規(guī)律”(代后記)
跋  賈弘業(yè)

章節(jié)摘錄

　　長(zhǎng)期無(wú)休止的專制文化帶來(lái)國(guó)民的心理扭曲、變異，因?yàn)槎ㄓ谝粚?，頭上沒(méi)有秩序，上和下同樣以一專而不是多元來(lái)思考，越往極端走，心理越小氣、狹隘、獨(dú)大、唯我，不容異己，君臨一切，進(jìn)而神化自己，是中國(guó)人的心靈道路?！　∥鞣揭蛴猩裨?，人不能成神，頭上有個(gè)自我秩序，所以人們沒(méi)有此種妄念。中國(guó)因長(zhǎng)期反復(fù)專制，儒教被利用的一尊意識(shí)根深蒂固，人可成神圣，所以多神。因?yàn)閷Ｖ疲瑐€(gè)人認(rèn)為可成神圣，已成神圣，卻從不考慮他人也和自己一樣也是神圣，同具神圣，以為自己可以獨(dú)大。集體也認(rèn)可獨(dú)大的人為神圣，卻不想想人人可神圣，都平起平坐，沒(méi)有兩樣，更不知還有個(gè)造物主（秩序）在上頭。中國(guó)多神，連行業(yè)神也有，但只允許一個(gè)偶像，各行業(yè)只有一個(gè)此行業(yè)的神可拜。譬如掃廁所也有神，叫廁姑，其實(shí)按《壇經(jīng)》之說(shuō)法是，凡掃廁所的都是廁姑。人人都是，不僅最突出的那一個(gè)是，反對(duì)偶像崇拜，此是六祖對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。此多種而又各自獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)現(xiàn)象幾千年來(lái)都催生一批批歪曲宇宙的人，比一般人多些小聰明和本事的人就裝神弄鬼，干些旁門左道的勾當(dāng)，弄些小把戲；更大的就干出張角、黃巢起義，太平天國(guó)的舉動(dòng)，宋徽宗等大小統(tǒng)治者也用符咒、童謠，制造神秘現(xiàn)象來(lái)愚弄下民?！　∥鞣绞侨巳颂焯炜梢粤R領(lǐng)袖，罵各行各業(yè)的領(lǐng)袖。中國(guó)是不知道人人可成佛，卻必有其中一個(gè)是巨佛、大佛，于是集體崇拜皇權(quán)，不敢正眼瞧之，不敢批評(píng)，更不敢罵，見(jiàn)了大人物，各行各業(yè)的領(lǐng)頭就崇拜、就腳軟，進(jìn)而是一有對(duì)皇權(quán)不敬或產(chǎn)生懷疑就示其反革命，全國(guó)共誅，全民共討。六祖的思想也被歪曲?！　×嫫瞥虉?zhí)妄念，破除偶像崇拜，是解決偶像獨(dú)尊，回歸多元，個(gè)體自由、獨(dú)立的本性，回歸人的價(jià)值。人人都是偶像，誰(shuí)也沒(méi)有比誰(shuí)更偉大，更光輝、更無(wú)錯(cuò)，六祖其實(shí)早就告訴我們。西方的馬丁·路德進(jìn)行宗教改革，使意大利文藝復(fù)興更深入，接著就是不斷地限制人性的作惡。上下左右互相監(jiān)督，有很好的一系列政治、法治、司法、立法，無(wú)數(shù)的共識(shí)和條文制度，包括個(gè)人的自由，包容的、仁慈的法制建設(shè)。頭頂上有個(gè)秩序，之下的多元思想催生多元的制度以及應(yīng)對(duì)復(fù)雜人性的三權(quán)分立，連總統(tǒng)身邊也站著一個(gè)獨(dú)立檢察官，天天盯著總統(tǒng)不要胡來(lái)。　　西方人也有偶像，但大都是科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家，政治上的偶像就很少。對(duì)偶像，他們是尊重而不崇拜，更沒(méi)有一句頂一萬(wàn)句；不時(shí)還根據(jù)新材料揭發(fā)偶像的另一面。前段時(shí)間他們也發(fā)掘了華盛頓這位開(kāi)國(guó)和立國(guó)的元?jiǎng)自?jīng)蓄養(yǎng)黑奴的證據(jù)，美國(guó)人沒(méi)有群情洶涌，也沒(méi)有打翻偶像，全盤(pán)否定，不及其余，華盛頓依然得到尊重。因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)犯華盛頓的錯(cuò)誤，先罵自己比不罵自己、罵別人更得上帝、基督稱贊。美國(guó)人很成熟?！　×媸且藗?cè)凇疤臁钡囊?guī)劃下，不突破“天”的邊界，把偶像的神圣和光環(huán)摘下來(lái)，把這些人們因崇拜而跪下的妄念取消，把神圣、佛與凡人等同，要尊重，但沒(méi)什么了不起。我，大眾和崇拜者可以互換，可以彼此彼此，更可取而代之，一樣的丑和善都有，而沒(méi)有實(shí)質(zhì)的分別，對(duì)偶像可以呵罵、批評(píng)?！　≈袊?guó)每次動(dòng)亂，總是在崇拜某某人、某某主義中先掃中國(guó)文化，后掃宗教，打亂人們以善良為基本的價(jià)值，即“天”的價(jià)值；再后掃財(cái)富的積累者，搶奪后平均，平均后又出地富反壞右，于是又妖魔化既得利益集團(tuán)，又來(lái)?yè)寠Z平均，三千年都演這個(gè)滑稽劇。毛澤東最大的歷史遺憾不在于發(fā)動(dòng)“文革”，而在于跳不出治亂循環(huán)的周期率，更深化這種惡性循環(huán)。六祖說(shuō)：“世人本清靜，萬(wàn)法從自性生。思量一切善事，即生善行。如是諸法，在首性中。”六祖用日和月來(lái)形容人的本性和佛性，用浮云覆蓋來(lái)比喻人的心境及煩惱。本來(lái)就存在的人人心中的佛性，只是被浮云或風(fēng)暴雨雪遮蓋而已，直指本性，所需要的并非在于改造和修理日月，而是撥走浮云。　　……

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