朱氏孝行

內(nèi)容概要

該稿編者為年過(guò)八旬的朱熹后裔，內(nèi)容主要是介紹朱氏家族中有名的孝子的事跡和著作，如朱熹、朱元璋、朱壽昌、朱柏廬、朱仁軌，書(shū)稿中還收錄了歷史上和民間一些宣揚(yáng)孝行的作品，介紹清明節(jié)與行孝的聯(lián)系，并附錄一些名人的孝行故事。
書(shū)稿的主題是以古鑒今，宣揚(yáng)孝行，給予現(xiàn)代人孝的教育，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)，增加群眾幸福感有促進(jìn)作用。

作者簡(jiǎn)介

朱錦富，1931年7月出生于江蘇省丹陽(yáng)市新橋鎮(zhèn)金橋村，據(jù)家藏《朱氏宗譜》，系朱熹23世正宗裔孫。

書(shū)籍目錄

一、朱氏孝行之一
　孝圣——朱熹
　1.朱熹簡(jiǎn)介
　2.朱熹與《孝經(jīng)》和他忠貞不渝地到處推行孝道
　3.朱熹修改《孝經(jīng)》
　4.朱熹對(duì)《孝經(jīng)》的論析
　5.今文《孝經(jīng)》
　6.古文《孝經(jīng)》
　7.《孝經(jīng)》譯文
　8.《孝經(jīng)刊誤》
　9.筆者和部分學(xué)者對(duì)《孝經(jīng)刊誤》的評(píng)述
　10.筆者對(duì)朱熹修改《孝經(jīng)》功績(jī)的肯定
　11.朱熹孝行
　12.母慈子孝——朱母祝夫人“煮蓮教子”
　13.《朱子家訓(xùn)》
　14.《童蒙須知》
　15.《小學(xué)》
二、朱氏孝行之二
　“孝子皇帝”——朱元璋
　1.朱元璋簡(jiǎn)介
　2.朱元璋的孝行
三、朱氏孝行之三
　《二十四孝》中的大孝子——朱壽昌
　1.朱壽昌被收錄進(jìn)《二十四孝》中的原文
　2.朱壽昌簡(jiǎn)介
　3.不愛(ài)高官愛(ài)生母，不怕千辛萬(wàn)苦，冷嘲熱諷，朱壽昌“棄官尋母”
　4.“精誠(chéng)所至,金石為開(kāi)”,終于找到了生母
　5.朱壽昌當(dāng)年棄官尋母所承受的社會(huì)輿論壓力和政治風(fēng)險(xiǎn)，最終“否去泰來(lái)”
　6.筆者對(duì)此事的評(píng)述
　7.孝子家鄉(xiāng)留下的古跡
四、朱氏孝行之四
　孝義傳家的——朱柏廬朱仁軌
　1.朱柏廬（朱用純）的孝行和他的名著
　2.朱仁軌先賢的孝行和他著名的《誨子弟》
五、人人都可成孝子
　——體貼老人“老來(lái)難”
　1.相傳為杜牧所作的《老來(lái)難》
　2.隔代孝敬96歲年邁祖母的李密及名篇《陳情表》、
六、“孝行”與清明節(jié)的關(guān)系
　1.清明節(jié)的由來(lái)
　2.“孝行”與清明節(jié)的關(guān)系
　3.革命先驅(qū)中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)國(guó)父孫中山先生和中華蘇維埃主席毛澤東同志祭拜黃帝陵記事
　4.得獎(jiǎng)清明節(jié)祭黃帝陵文選登
　5.朝圣勝地中華第一陵——黃帝陵介紹
　6黃帝陵名勝古跡照片選登及說(shuō)明
　7.有關(guān)清明節(jié)唐宋詩(shī)詞選
七、附錄
　1.國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、朱德、陳毅的孝行
　2.歷史上著名的君王孝行
　3.官民處理不孝子女高招故事兩則
　4.孝女淳于緹縈舍生忘死給皇帝上書(shū)救父
　5.兩位為父母治病而立志刻苦學(xué)醫(yī)的孝子名醫(yī)

章節(jié)摘錄

　　什么叫“根本智”呢？“根本智”這個(gè)意思就是真實(shí)的智慧，是從人的本體生出來(lái)的。這是用植物來(lái)作比喻，植物有根有本，然后才能生出枝葉花果。由此可知，“根本”很重要?！案局恰钡呐囵B(yǎng)，具體地講就是：“真心、真誠(chéng)?！比寮宜f(shuō)的“格物、致知、誠(chéng)意、正心……”誠(chéng)意、正心就是“根本智”。培養(yǎng)的方法，就是教他讀經(jīng)，習(xí)讀圣人之言，防止他產(chǎn)生妄念。大家要知道，小孩子也有妄念，如何把他的妄念給打斷，保持他的正念，這是教育的功能。正念是什么呢？正念是無(wú)念（如同一張白紙），無(wú)念才是正念?，F(xiàn)代人很少懂得這個(gè)名詞，古人知道。換句話(huà)說(shuō)，無(wú)念就是心地真誠(chéng)、清凈?！　∷砸獜男∵M(jìn)行“童蒙養(yǎng)正”，老師只教句讀，精選一些傳統(tǒng)的中國(guó)古籍，古圣先賢的經(jīng)典之作，都是嘉言善行，這些經(jīng)典就是教科書(shū)。教科書(shū)為什么稱(chēng)之為經(jīng)典呢？教科書(shū)里頭字字句句所講的道理，大多是超越時(shí)空的，可以說(shuō)很長(zhǎng)時(shí)期是不會(huì)過(guò)時(shí)的，公認(rèn)它為“經(jīng)”，古時(shí)候的教科書(shū)采用的是經(jīng)典。譬如宋朝以后，采用的是朱熹新編的一套教科書(shū)，就是我們現(xiàn)在所熟悉的《童蒙須知》、《小學(xué)》、《四書(shū)》（《四書(shū)集注》），這套教科書(shū)編得好，有理論、有方法，還帶示范性，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，就很圓滿(mǎn)了?！　≈祆渚庍@套書(shū)好像是得到《華嚴(yán)經(jīng)》的啟發(fā)。［朱熹青少年時(shí)代信過(guò)佛，其父母、培養(yǎng)扶植他的恩人劉予羽等都信佛，朱熹對(duì)佛道兩家的經(jīng)典有過(guò)研究，后來(lái)拜李侗為師后才專(zhuān)一攻讀理學(xué)（儒學(xué)）。]因?yàn)樗帯端臅?shū)集注》的這個(gè)形式、模式，非常像《華嚴(yán)經(jīng)》?！度A嚴(yán)經(jīng)》有理論、有方法，后面的五十三參，是做出榜樣來(lái)給人看的，這在教科書(shū)里頭才是最完美的?！　　?/pre>








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