BEING與西方哲學(xué)傳統(tǒng)

內(nèi)容概要

宋繼杰主編的《BEING與西方哲學(xué)傳統(tǒng)》不是一本普通文集。這是中土外國(guó)哲學(xué)界幾代學(xué)者對(duì)西方哲學(xué)思考研究的一次重要聚焦。聚焦的焦點(diǎn)是西方哲學(xué)奠基性范疇einai（to
be，sein）。在這里不僅有反映當(dāng)今中土學(xué)者研究水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，而且還有經(jīng)過學(xué)術(shù)沉淀的歷史回音和對(duì)未來充滿創(chuàng)新的希冀。

書籍目錄

《巴曼尼得斯篇》序
關(guān)于“存在”和“是”
讀《關(guān)于“存在”和“是”》一文的幾點(diǎn)意見
我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)西方人的“是”？
中西關(guān)于“形而上學(xué)”問題方面的溝通
中西形而上學(xué)的有無之辨
“是”、“在”、“有”的形而上學(xué)之辨
西方哲學(xué)中“是”的意義及其思想方式
論“是”
論形而上學(xué)的基本范疇——有與是的區(qū)別與聯(lián)系
對(duì)希臘文動(dòng)詞“einai”的理解
亞里士多德論ON
亞里士多德的“是”和“是其所是”——關(guān)于《形而上學(xué)》中幾個(gè)術(shù)語的翻譯
eimi與卡恩——兼評(píng)國(guó)內(nèi)關(guān)于“是”與“存在”的若干論文
關(guān)于希臘語動(dòng)詞eimi研究的若干方法論問題
希臘哲學(xué)中的ov如(being)的幾個(gè)基本含義的來源和相互關(guān)系
“Being”的雙重含義探源
從Ontology的譯名之爭(zhēng)看哲學(xué)術(shù)語的翻譯原則
西方哲學(xué)的Being中文只能從“是”去理解
“是”的邏輯研究
邏輯中的唯名論和柏拉圖主義——關(guān)于“存在”的一些問題的思考
何謂存在
存在與分析哲學(xué)家
西方哲學(xué)中的“Being”與中國(guó)哲學(xué)中的“是／非”“有／無”之比較
從中國(guó)言語構(gòu)造上看中國(guó)哲學(xué)
試論梵語中的“有一存在”
動(dòng)詞“To Be”與Being概念研究之回顧

章節(jié)摘錄

　　時(shí)間空間動(dòng)態(tài)情狀的統(tǒng)一共在系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)的屬質(zhì)統(tǒng)一性，便指向事物的　形象的存在與其原初自身內(nèi)部的空間性動(dòng)態(tài)情狀。例如：說存在著的“桃花　笑春風(fēng)”，這說的是它原初自身內(nèi)部的整個(gè)空間性動(dòng)態(tài)情狀；說“存在著的桃　花是存在著的植物”，這說的是它原初自身內(nèi)部表與里相關(guān)性的空間性動(dòng)態(tài)情　狀；說“存在著的桃花是粉紅的”，這說的是它原初自身內(nèi)部整體與部分相關(guān)　性的空間性動(dòng)態(tài)情狀；說“這株桃花的一枝高于另一枝”，這說的是其不同部　分相關(guān)性的空間性情狀。就它自身說，事物形象與存在、存在與其內(nèi)涵等相　關(guān)性，都直接就是它原初自身內(nèi)部不同部分的相關(guān)性空間性動(dòng)態(tài)情狀。所有　這一切統(tǒng)稱事物形象存在的原初自身內(nèi)部空間性動(dòng)態(tài)情狀。它在其系統(tǒng)或結(jié)　構(gòu)中，便又既是其時(shí)間之流動(dòng)變情狀，而有其動(dòng)變性，也是其空間布局動(dòng)態(tài)　情狀而有其所在性。這個(gè)統(tǒng)一性，便是事物之存在的原初自身內(nèi)部空問性動(dòng)　態(tài)情狀的變換性?！　≡谶@變換性中，所有一般動(dòng)態(tài)情狀的共相，無論是空間性的還是時(shí)間性　的，便都是事物形象存在與其一切自身區(qū)別的相關(guān)能動(dòng)性，是事物形象存在　的自身規(guī)定能動(dòng)性。正是這能動(dòng)性，使事物形象存在的一切自身區(qū)別性轉(zhuǎn)化　為事物形象存在的自身規(guī)定性?！　〉挛镄蜗蟠嬖诘淖陨硪?guī)定能動(dòng)性，在其自身變換中基本上表現(xiàn)為四態(tài)：　　區(qū)別同一性相關(guān)態(tài)能動(dòng)性；介詞、連詞相關(guān)態(tài)能動(dòng)性；自動(dòng)或被動(dòng)相關(guān)　態(tài)能動(dòng)性；動(dòng)賓相關(guān)態(tài)能動(dòng)性?！　∷膽B(tài)分別展示為區(qū)別同一性相關(guān)態(tài)的主謂關(guān)系語句；介詞、連詞相關(guān)態(tài)　的主謂關(guān)系語句；自動(dòng)或被動(dòng)相關(guān)態(tài)的主謂關(guān)系語句；動(dòng)賓相關(guān)態(tài)的主謂關(guān)　系語句?！　》矊偈挛镄蜗蟠嬖诘膮^(qū)別同一性相關(guān)態(tài)能動(dòng)性，都?xì)w結(jié)為“是”的能動(dòng)　性，因而它也是系動(dòng)詞相關(guān)態(tài)能動(dòng)性?！笆恰钡倪壿媰?nèi)涵為前者，“不是”的　邏輯內(nèi)含為前者的否定，它指向存在著的事物形象在其區(qū)別同一相關(guān)態(tài)能動(dòng)　性中的自身規(guī)定性的對(duì)立物。　　區(qū)別同一性即對(duì)立統(tǒng)一，因此“是”的內(nèi)涵可以簡(jiǎn)化為：事物形象存在　趨向其對(duì)立統(tǒng)一自身的規(guī)定性的固有動(dòng)態(tài)。而“不是”的內(nèi)涵則是：事物形　象存在排除其對(duì)立統(tǒng)一自身規(guī)定性之對(duì)立物的固有動(dòng)態(tài)?！　　?/pre>








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