界域哲學(xué)

內(nèi)容概要

　　《界域哲學(xué)》內(nèi)容介紹：以“思維與存在關(guān)聯(lián)”的思考（內(nèi)涵）所展示的具體形態(tài)（外延）為對象的探究，構(gòu)成界域哲學(xué)的基本內(nèi)容。研究表明：哲學(xué)家以不同的公理、命題、原理、原則的設(shè)定，對“思維與存在關(guān)聯(lián)”所作的闡釋。構(gòu)建了形式各異的哲學(xué)小“橢圓”界域?？v觀哲學(xué)形態(tài)推進(jìn)的演化，哲學(xué)界域是由“本體”一“認(rèn)識”一“方法”一“人本”各異的小“橢圓”的首尾銜接疊加而成的大“橢圓”。一起來翻閱《界域哲學(xué)》吧！

作者簡介

　　張雙喜，1945年生于河北滄州。廣州大學(xué)教授。主要從事唯物辯證法和科學(xué)方法論研究。出版專著有《認(rèn)識時空效應(yīng)論》《方法系統(tǒng)時空論》《兩類科學(xué)方法論比較研究》《思想政治教育哲學(xué)導(dǎo)論》和《馬克思主義哲學(xué)課程教學(xué)論》。

書籍目錄

第一篇 哲學(xué)一哲學(xué)的界域—界域哲學(xué)
　第一章 什么是哲學(xué)
　第二章 哲學(xué)的界域
　第三章 界域哲學(xué)
第二篇 源起。格言式—本體論—人與自然世界
　第一章 格言式
　第二章 本體論為主體的“三論”統(tǒng)一
　第三章 界域特征：自然哲學(xué)的擴(kuò)展
第三篇 中間（一）。命題式一認(rèn)識論一主體與客體
　第一章 命題式
　第二章 認(rèn)識論為主體的“三論”統(tǒng)一
　第三章 界域特征：哲學(xué)與科學(xué)的大統(tǒng)合
第四篇 中間（二）。公設(shè)式—方法論—經(jīng)驗(yàn)世界與概念世界
　第一章 公設(shè)式
　第二章 方法論為主體的“三論”統(tǒng)一
　第三章 界域特征：科學(xué)哲學(xué)的擴(kuò)展
第五篇 終了。預(yù)言式—人論—符號世界與文化世界
　第一章 預(yù)言式
　第二章 人論
　第三章 界域特征：返回到原初的全域擴(kuò)展
后記

章節(jié)摘錄

　　叢：真是一語中的。我過去也曾就柏拉圖所說的“哲學(xué)始于驚異”這一觀點(diǎn)思考過，但總覺得難以把握其中的要領(lǐng)。有時將“驚異”體會為“事實(shí)”的新奇性誘發(fā)的心理狀態(tài)。譬如，對于從未目睹過而僅憑“熊貓”的稱謂作出想象的人來說，很可能將它當(dāng)作“熊”與“貓”形象的“并圖”。臨到有機(jī)會親自目睹形象可愛逗人生趣的真熊貓時，原先想象的形象與當(dāng)下形象一比照而產(chǎn)生的“驚異”感。有時候則將“驚異”體味為“問題”的怪異性引出的心理狀態(tài)。譬如，在人生問題上，很自然就會提出“你從哪里來？”“你到哪里去？”諸如此類的乍看去十分怪異但又不得不去思考的問題。對不少人來說，這類問題似能回答但又似不可全答，造成了驚異不定的心態(tài)?！　‖F(xiàn)在看來，柏拉圖的觀點(diǎn)另有所指。如果說人們產(chǎn)生的“驚異”是哲學(xué)思考（構(gòu)想）的前導(dǎo)的話，那么，人們對“驚異”的思考不一定就是（進(jìn)入）哲學(xué)的思考。這里不僅存在著因人而異的問題（我無意分“特別的有天賦的”和“平庸的無天賦的”），而且還有著思考的切人視角和層次的差異。以這種觀點(diǎn)對愛因斯坦孩童時期所面對的兩個“驚奇”的思考，我們不能含混地說孩童時的愛因斯坦的思考就是（進(jìn)入）哲學(xué)的思考了，而只能說那時的愛因斯坦思考萌發(fā)著哲理考量的胚芽；與此相應(yīng)，事過五十多年后，愛因斯坦就自己孩童時期面對著的兩個“驚奇”的回憶性的思考，就不僅是進(jìn)入哲學(xué)的思考，而且是正確的獨(dú)特的哲學(xué)思考了。所以，我對柏拉圖觀點(diǎn)另有所指的理解，體會為相互聯(lián)系的兩個方面：　　其一，“哲學(xué)始于驚異”中的“驚異”，應(yīng)該屬從一開始（生發(fā)）就內(nèi)含著哲理考量的胚芽。即令感受“驚奇”者當(dāng)時還處于不自覺狀，但出于“驚奇”心態(tài)的“激動”（按愛因斯坦的說法叫做“沖突”）不已，尋求某種“智慧”加以消除（補(bǔ)償）的張力必然拉開?！　　?/pre>








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