解釋的轉向與儒學重建

內容概要

　　本書從清初對四書的再詮釋與儒學重建的背景入手，以顏李學派對四書的解讀為研究對象，圍繞此派對什么是真正的儒學、學什么、如何學及學何為等問題的理解，對其破解程朱理學在學界的話語霸權做出了深入的分析梳理，探討了他們以恢復原始儒學的方式致力于儒學重建的進路。此派以習行、踐履為特征的儒學，開拓了清初儒學發(fā)展的新動向，但其自身的緊張和矛盾導致了他們的解釋困境，本書對此一并做出分析和評論。

作者簡介

　　高青蓮：女，1974年生，河南尉氏人。2000--2003年就讀于華，中科技大學哲學系，獲哲學碩士學位：2003—2006年就讀于華中山大學哲學系，獲哲學博士學位。2006年7月入華南農業(yè)大學公共管理學院任教。研究方向：中國古代哲學，中國管理哲學，公共管理學。

書籍目錄

導論 經典及其時代解讀
 一、學界研究顏李學派概況
 二、經世致用與四書的再詮釋
 三、經典解讀與儒學重建的多元性
第一章 解釋的轉向與儒學重建的可能
 一、解釋的轉向與儒學重建的可能性探討
 二、顏李學派概說及其四書相關著作簡介
 三、解讀四書的依據：三事三物
 四、解讀經典的原則和特點
第二章 由“理”到“禮”，明德親民
 ——《大學》的重構
 一、《禮記·大學》文本的恢復_
 二、“格物”新解的意義與反響
 三、學行之辯：知行關系的再認識
 四、由“理”到“禮”：解釋轉向與儒學核心問題的轉移
五、明德親民：儒學本質的界定
第三章 由“解”到“行”，行事以禮
 ——《中庸》的體知
 一、明和行：“中”的兩個層面
 二、修道：《中庸》著手工夫的再認識
 三、由“解”到“行”：《中庸》修身
 工夫的踐履
第四章習行之學，六藝之教
 ——《論語》的探義
 一、“率天下以立人道”：論語之旨
 再探討
 二、“學而時習”：習行學的基本特征
 三、六藝教育的合理性與合法性解釋
 四、齊禮踐禮與禮學思想
第五章 王者之治，必有事焉
 ——《孟子》的辨析
 一、顏元對《孟子》的外向性發(fā)揮
 二、理想的政治：王道之治
第六章 重建與困境
 一、程廷祚對顏學的重構與改造
 二、重建的困境與學派的沒落
第七章 顏李學派的歷史地位及其四書學評價
 一、李塨的考據實學與清初經世學風的
 終結
 ……
附錄一　文獻綜述
附錄二　學界研究顏李學派的個別小問題
附錄三　顏李著述
附錄四　顏元遷善改過、為人處世言錄
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　時人萬斯同、王源、胡渭、閻若璩等人皆贊同顏李的格物說。萬斯同見到李塨的《大學辨業(yè)》，“乃知圣道自有正途”，對李塨《大學》之物為《周官·大司徒》之三物的說法“擊節(jié)稱是”，并為《大學辨業(yè)》做序。他說：“后之儒者，不知物為《大學》之三物，或以為窮理，或以為正事，或以為扦格外誘，或以為格通人我，紛紛之論，雖析之極精，終無當于《大學》之正訓。非失之于泛濫，則失之于陵躐。將古庠序教人之成法，當時初學盡知者，索之渺茫之域，而終不得其指歸。使有志于明親者，究苦于無所從人，則以不知物之即三物也?！雹偃f斯同把行三物看作明親的基礎和開始，對李堞的“格物”說做了積極的回應?？滴跛氖辏?701），他曾在一個學術講會上，將《大學辨業(yè)》所論格物之義激情地高聲宣讀，稱其為“真圣學宗旨”?！　『荚u價說，李塨“格物解及《學規(guī)纂》與人論學，皆躬行心得之言，非耳目剽竊者所能道也”，稱贊他“足翼圣道而扶微學”之功。②閻若璩在《大學辨業(yè)》題詞中稱此書多處與己意合，老年而“見此奇特”。王復禮、孔尚任、王源等人皆為“格物”之解所折服，紛紛為《大學辨業(yè)》題詞，就連一向反對顏學的方苞對他們的“格物”說也由懷疑到表示肯定?！　☆伬畹摹洞髮W》三物說，隨著《大學辨業(yè)》的刊印和李塨的學術交游迅速在學界傳播，在當時產生了不小的影響。四庫館臣評論說：李塨之說“較他家為巧，故當時學者多稱之”，亦可見當時的情形。顏李的“三物”、“六藝”為格物之物，在表面上確實容易引起誤解，如毛奇齡說的將《大學》之物與“物有本末，，之物混同、三物減為六藝一物而忽略了“德”、“行”二物，朱一新則只承認物有本末之本（修身）而不當混以“六德”、“六行”。三物之間的關系及其在《大學》中的地位，比李塨稍后的尹會一認識得較為清楚，他說：“顏習齋一生全在‘三物’、‘三事’上著力，確有所見，實有所得，觀其論‘正德’、‘利用’、‘厚生’，從身家與家國細細分析，體會深矣?！雹賹W者對顏李學派的格物說，由于不同的學術立場而有不同的態(tài)度，有的為爭一時之口舌，有的存在一定的誤解，有的評價較為客觀。但是，顏李格物說的產生自有它的理由，至少，他們從“致用”的意義上來進行解說，與朱王學者相比，是較為符合大學的原意的。他們并非毫無根據，其說自可成一家之言。

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