陳澧

內(nèi)容概要

本書采用通俗讀物的形式，選題廣泛，覆蓋面廣，力求文字精煉，圖文并茂，寓知識性于可讀性之中，使之成為群眾喜聞樂見的知識叢書。嶺南文化是中華民族文化中特色鮮明、燦爛多彩、充滿生機(jī)活力的地域文化，其開發(fā)利用已引起社會的重視。

書籍目錄

一、七應(yīng)會試不中二、阮元的再傳弟子三、艱苦的探索與追求四、學(xué)術(shù)地位的初步奠定五、漢宋調(diào)和思想的確立六、迎來新的文化高潮七、誨人不倦的教育家八、嚴(yán)謹(jǐn)不茍的?？奔揖?、壯心不已的晚年十、名聞海內(nèi)的陳東塾先生十一、東塾學(xué)派的興起后記

章節(jié)摘錄

插圖：可能由于消息閉塞不通，俞樾還不知道學(xué)海堂的實際情況，以為它也像詁經(jīng)精舍一樣，仍然處于荒蕪殘破之中。蔣益澧走馬上任到廣州后，才知道學(xué)海堂早已重開，于是想法另起爐灶，這就是他興建菊坡精舍的背景緣由。菊坡精舍在辦學(xué)宗旨上完全效法學(xué)海堂，以研究經(jīng)史詞章實學(xué)為主，不教授考試八股時文。它以培養(yǎng)樸學(xué)人才為目的，是與詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂性質(zhì)一致的新式研究型書院。雖然如此，菊坡精舍也不是亦步亦趨，完全模仿學(xué)海堂，二者在某些方面還是有一些差別：第一，學(xué)海堂一年僅春、夏、秋、冬四季考課；而菊坡精舍每月三次考課，全年共三十余次，考課數(shù)量大大增加。第二，學(xué)海堂實行開卷考試，課卷可以拿回家完成；而菊坡精舍卻是采取閉卷考試，限定當(dāng)日繳卷。第三，學(xué)海堂設(shè)學(xué)長八人，輪流負(fù)責(zé)；而菊坡精舍則僅聘一人為院長，專主閱卷，另委任監(jiān)院一人，管理菊坡精舍其他事務(wù)。第四，更重要的一點，學(xué)海堂僅為單純的四季考試，沒有教學(xué)講授可言。

后記

陳澧是清代廣東最著名的學(xué)者。他不但是嶺南文化的代表和驕傲，而且躋身全國一流學(xué)者之列，推為大宗儒師，受到學(xué)界普遍尊崇。新中國成立以來，由于各種錯綜復(fù)雜的原因，內(nèi)地對他重視不夠，研究比較薄弱。最明顯的是，直到今天為止，仍未召開過一次紀(jì)念他的學(xué)術(shù)討論會。相反，在香港、澳門和臺灣地區(qū)，有關(guān)他的研究卻相當(dāng)活躍可觀，但多集中于研究他的音韻、書法及詩詞方面，顯得比較褊狹。改革開放以后，情況有所改變。如他被選為廣東省首批“南粵先賢”；規(guī)模部帙較大、內(nèi)容比較齊全的《棟澧集》也終于出版了；此外還有像《澧思想研究》等專著的問世，這些都是值得欣慰的可喜現(xiàn)象。陳澧是一位博大精深的學(xué)者。關(guān)于他的研究，涉及面廣泛，不但有相當(dāng)難度，而且需要多學(xué)科的協(xié)同，綜合進(jìn)行。

編輯推薦

《嶺南文化知識書系·南粵先賢:陳澧》是由廣東人民出版社出版的。

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