金石銘刻的氹仔九澳史

內(nèi)容概要

　　《金石銘刻的凼仔九澳史：清代氹仔、九澳廟宇碑刻鐘銘等集錄研究（繁體版）》在人們面前是“六親不認(rèn)”的，你不下苦功夫?qū)W習(xí)、鉆研，你沒有淵博的學(xué)識，任你是皇親國戚、達(dá)官顯貴，你也不可能認(rèn)識理解《金石銘刻的凼仔九澳史：清代氹仔、九澳廟宇碑刻鐘銘等集錄研究（繁體版）》的文字，你沒有“孤燈寒夜相伴”的經(jīng)歷，你在《金石銘刻的凼仔九澳史：清代氹仔、九澳廟宇碑刻鐘銘等集錄研究（繁體版）》領(lǐng)域就不會有成就?！　∽T世寶教授以孜孜不倦的精神，廣博的學(xué)識，精辟的見解，對收集到的《金石銘刻的凼仔九澳史：清代氹仔、九澳廟宇碑刻鐘銘等集錄研究（繁體版）》進(jìn)行龐證博引、深入考證，其研究成果，金玉珠璣，匯集全書。再舉一例，以證明譚教授功力不凡：　　他經(jīng)過對所見有關(guān)澳門廟宇碑刻鐘銘等文物的細(xì)致研究，揭示出今天凼仔的天后官、關(guān)帝天后古廟以及路環(huán)的天后古廟等原本都是擁有龐大廟財(cái)及地產(chǎn)的大型古官廟。譚教授在對路環(huán)的天后古廟這一該島最大型而又最古老的官廟所歷盡滄桑歲月的分析研究中，聯(lián)系澳門半島的同類廟宇的情況，尤其對該廟兩塊僅存的近現(xiàn)代重修碑文的研究，考證出該廟始建于清康熙十六年丁巳（1677年）。該廟最初建立之碑文及鐘鼎銘文，以及后來在清乾隆十八年癸酉（1753年），道光六年丙戌（1826年）和道光二十二年壬寅（1842年）一系列的在型重修記事題名碑文，皆被挖毀得一干二凈，縱影全無，原因何在？　　經(jīng)過譚世寶教授細(xì)致入微的研究，結(jié)論是，自康熙十六年至道光二十二年的天后古廟《金石銘刻的凼仔九澳史：清代氹仔、九澳廟宇碑刻鐘銘等集錄研究（繁體版）》，記載了中國政府對九澳（路環(huán)）行使主權(quán)，而修建此廟，并使其擁有得到中國官方明確認(rèn)可和保障的龐大廟宇的房地產(chǎn)等財(cái)富的史實(shí)，這些《金石銘刻的凼仔九澳史：清代氹仔、九澳廟宇碑刻鐘銘等集錄研究（繁體版）》記載，顯然不利于葡萄牙對九澳島的侵占和殖民統(tǒng)治；特別是這些《金石銘刻的凼仔九澳史：清代氹仔、九澳廟宇碑刻鐘銘等集錄研究（繁體版）》對上述內(nèi)容的記載，還印證了葡萄牙占領(lǐng)者勾結(jié)澳門的一些華人竊取此官廟財(cái)物及產(chǎn)權(quán)的罪證，他們有意毀壞這些《金石銘刻的凼仔九澳史：清代氹仔、九澳廟宇碑刻鐘銘等集錄研究（繁體版）》，以毀罪證。

作者簡介

作者：（香港）譚世寶  譚世寶，1950年生于香港。歷史學(xué)學(xué)士（中山大學(xué)，1982年）、歷史學(xué)博士（山東大學(xué)，1987年）、哲學(xué)博士（語言學(xué)專業(yè)，香港理王大學(xué)，2000年）。曾任澳門大學(xué)中文學(xué)院助理教授、碩士課程主任兼學(xué)術(shù)委員會主席以及香港理工大學(xué)中文及雙語學(xué)系研究員。現(xiàn)任山東大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、歷史語言研究所所長，兼任山東大學(xué)宗教、科學(xué)與社會問題研究所教授。己出版專著有《漢唐佛史探真》（中山大學(xué)出版社，1991年）、《澳門歷史文化探真》（中華書局，2004年）、《金石銘刻的澳門史——明清澳門廟宇碑刻鐘銘集錄研究》（廣東人民出版社，2006年）。另在中國內(nèi)地與港澳臺地區(qū)的學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表歷史語言研究方面的論文一百余篇（1979—2008）。

書籍目錄

序一孤燈寒夜集腋成裘——序譚世寶教授《金石銘刻的氹仔九澳史》 序二孰為天官斷公案殘碑發(fā)覆繼絕學(xué)——拜讀《金石銘刻的氹仔九澳史》 第一章清代氹仔、九澳廟宇碑刻鐘銘等集錄研究導(dǎo)論 一、氹仔、九澳與澳門半島在明清史志及地圖的記載源流差別 二、氹仔、九澳兩島與澳門半島的古代歷史文化發(fā)展的差別 三、近年來有關(guān)氹仔、九澳兩島的歷史研究略述 四、本書對氹仔、九澳廟宇碑刻鐘銘等的研究簡介 五、結(jié)語 第二章清代氹仔、九澳廟宇碑刻鐘銘綜錄表 一、氹仔廟宇碑刻鐘銘綜錄表 二、九澳(路環(huán))廟宇碑刻鐘銘綜錄表 第三章清代氹仔、九澳廟宇碑刻鐘銘附照錄文點(diǎn)校 一、氹仔島 二、九澳(路環(huán))島 參考文獻(xiàn) 跋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    （一）重新調(diào)查拍攝附加有關(guān)碑刻鐘銘等的文物資料照片 雖然有《匯編》一書珠玉在前，但其書所著錄的碑刻鐘銘等文字絕大多數(shù)沒有附照片，僅在書末附有凼仔的三婆廟碑殘碑碎片之照五幀，位于北帝廟正面外墻左側(cè)墻角的“本環(huán)義冢碑志”之照一幀，以及位于路環(huán)譚仙圣廟正面外墻左側(cè)山腳的道光七年“過路環(huán)勒石曉諭碑”之照一幀。為方便對照研究，本書將清代巫仔島八間、九澳島各七間共十五間廟宇等現(xiàn)存的碑刻鐘銘以及香爐等其它一些有銘刻文字的金石文物拍照附印。 （二）重新著錄有關(guān)文物及其可見或可推見的文字或情況 碑刻鐘銘等的錄文標(biāo)點(diǎn)，是一項(xiàng)非常專門的研究的學(xué)術(shù)加技術(shù)的工作，特別是這些碑刻鐘銘經(jīng)過多年的自然與人為原因的蝕剝損殘，模糊不清甚至完全看不見的字甚多，欲求做到后出轉(zhuǎn)精，故要用實(shí)物和照片對照前人的錄文進(jìn)行反復(fù)研究，按規(guī)范準(zhǔn)確的方式，盡量按照原物銘刻的全文格式重新著錄，凡前人有漏錄或省略之處盡量據(jù)實(shí)物補(bǔ)上或以殘文推測出全字和全句或以存文推測缺字和缺句的方式補(bǔ)上。凡前人的錄文、標(biāo)點(diǎn)及分析說明有訛誤之處，皆逐一補(bǔ)正并加注說明。共計(jì)加注補(bǔ)正漏誤多達(dá)四百多條。凼仔的三婆廟碑殘碑碎片，筆者通過對前人錄文、所附模糊照片以及路凼歷史館所提供的目前已更加殘損零碎的實(shí)物新照進(jìn)行反復(fù)對比研究之后，對它們作了新的拼合，為三塊碑刻，并按全碑的格式作出規(guī)范的錄文。三婆廟的建修歷史，因此而增加了盡量復(fù)原的三塊殘碑為新證（各碑的復(fù)原見本書凼仔島4.3a碑、4.4a碑及4.6a碑）。 對于已經(jīng)完全消失了的碑刻鐘銘甚至整間廟宇，同樣用以存推缺的方式對其加以簡介著錄，以便盡量為有關(guān)廟宇或碑刻鐘銘的存亡情況留下較完整的記錄。例如，根據(jù)現(xiàn)在僅存于凼仔三婆廟的一個(gè)三足大鐵圓鼎爐上的“魯班廟”及“光緒二十一年”銘文，至少可以推測出在光緒二十一年或以前，凼仔三婆廟附近有一間“魯班廟”。再結(jié)合光緒十三年的檔案文獻(xiàn)記載可知該供奉魯班之廟名“北城侯”。又據(jù)此爐的巨大型制至少可以推測出該廟也有相應(yīng)的規(guī)模，其創(chuàng)建時(shí)也應(yīng)有相應(yīng)的碑刻鐘銘。諸如此類可以推定其曾存在而目前已完全消失的廟宇及碑刻鐘銘的基本惰況，在本書都加以補(bǔ)錄和簡介。

編輯推薦

《金石銘刻的氹仔九澳史:清代氹仔九澳廟宇碑刻鐘銘等集錄研究》對清代氹仔、九澳廟宇金石銘刻的集錄與研究，極大地豐富并提高了對金石檔案、澳門史、宗教史乃至清史的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和學(xué)術(shù)水平，有的還填補(bǔ)了學(xué)術(shù)空白。澳門回歸祖國后，澳門史、宗教史、檔案史的發(fā)展，面臨可以充分利用各種載體的檔案文獻(xiàn)，充分著書立說的大好時(shí)代，譚世寶教授嘔心瀝血，披瀝而成的新書，將成為學(xué)人奮斗的楷模。

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