漓江

內(nèi)容概要

　　嶺南文化是中華民族文化中特色鮮明、燦爛多彩、充滿生機(jī)活力的地域文化，其開發(fā)利用已引起社會(huì)的重視。對(duì)嶺南文化豐富內(nèi)涵的發(fā)掘、整理和研究，雖已有《嶺南文庫(kù)》作為成果的載體，但《嶺南文庫(kù)》定位在學(xué)術(shù)層面，不負(fù)有普及職能，且由于編輯方針和體例所限，不能涵蓋一些具體而微的嶺南文化現(xiàn)象。要將廣東建設(shè)成為文化大省，必須首先讓廣大群眾對(duì)本土文化的內(nèi)涵有所認(rèn)識(shí)，因此有必要出版一套普及讀物來承擔(dān)這一任務(wù)。出版《嶺南文化知識(shí)書系》的初衷蓋出于此。因此，《嶺南文化知識(shí)書系》可視作《嶺南文庫(kù)》的延伸。

書籍目錄

引子：無水無山不入神一、桂林與漓江二、漓江風(fēng)景名勝區(qū)的范圍三、漓江風(fēng)光類型四、風(fēng)景與文化五、風(fēng)景與旅游六、漓江沿岸著名的山峰七、仙境般的溶洞八、漓江及其主要支流九、古村落和古建筑十、桂林新老八景和A級(jí)景區(qū)十一、風(fēng)景的保護(hù)后記

章節(jié)摘錄

插圖：七星巖桂林最早的摩崖石刻“棲霞洞”三個(gè)字，就由隋朝的曇遷和尚題寫在洞口。范成大的《碧虛銘》也為這個(gè)巖洞增輝不少。從隋唐就開始有遠(yuǎn)方游客慕名前來觀賞的歷史，更是奠定了七星巖在中國(guó)各巖洞中的始祖地位。巖洞里的故事，可能以仙風(fēng)道骨之類給人印象最深，如鄭冠卿在七星巖里遇見日華與月華、仙人曬網(wǎng)、老君臺(tái)等故事。疊彩山疊彩山上不但石刻豐富，而且留下了許多名人遺跡。最著名的也許是康有為講學(xué)處。1894年和1897年，康有為兩次到桂林講學(xué)，桂林人對(duì)他禮遇有加，專門安排他住在風(fēng)洞口的景風(fēng)閣。這里是桂山書院的所在地?？涤袨樵谶@里住了40天，寫下了著名的《桂學(xué)答問》。伏波山山下還珠洞中石刻非常集中，最引入注目的是米芾的自畫像，這也是米芾留下來的唯一畫作了。除米芾自畫像外，范成大的《鹿鳴燕》詩(shī)、千佛洞里的佛像等也非常有名。獨(dú)秀峰獨(dú)秀峰有自唐以來的歷代石刻136塊，被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。最有價(jià)值的石刻當(dāng)數(shù)八百年前刻于讀書巖前的《大比宴享即席勸駕詩(shī)》。詩(shī)中所言“桂林山水甲天下”，早為世人所認(rèn)可傳頌。

后記

感謝廣東人民出版社的信任和支持，《漓江》一書終于脫稿了。桂林和漓江，是一個(gè)有廣度、有深度的話題，不是一本小書可以完全闡述的。本書只是從一個(gè)側(cè)面來介紹漓江風(fēng)光的成因、特點(diǎn)、文化和影響。盡管寫過幾本關(guān)于桂林的小書，但每次動(dòng)筆，仍感壓力極大，一是自己學(xué)識(shí)實(shí)在有限，不敢掉以輕心；二是寫作的角度以及對(duì)這座城市的理解，未必符合讀者的要求?，F(xiàn)在，擺在讀者面前的文字，肯定有不少錯(cuò)漏不足之處，筆者真誠(chéng)地希望熱心的讀者給予中肯的批評(píng)和熱情的幫助。

編輯推薦

《漓江》：嶺南文化知識(shí)書系

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