漢語(yǔ)新文學(xué)通史（上下）

內(nèi)容概要

　　《漢語(yǔ)新文學(xué)通史（套裝上下卷）》每一章的內(nèi)容分為基本史料、簡(jiǎn)單分析與深入探討三個(gè)部分，并且此三個(gè)部分都應(yīng)依次排列。一般而言，基本史料是客觀敘述，簡(jiǎn)單分析是采用已有的研究成果和大家都已能夠接受的結(jié)論，深入分析則是撰稿人自己的新見(jiàn)解和新觀察。

書(shū)籍目錄

緒論 漢語(yǔ)新文學(xué)概念建構(gòu)的理論優(yōu)勢(shì)與實(shí)踐價(jià)值一、學(xué)術(shù)張力二、理論優(yōu)勢(shì)三、實(shí)踐價(jià)值四、學(xué)術(shù)“預(yù)后”第一編 從文學(xué)改良到文學(xué)革命一、近代以來(lái)文學(xué)改良思潮(一)文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)與近代政治思想運(yùn)動(dòng)近代政治改良主義思潮發(fā)軔于第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——最早覺(jué)醒的知識(shí)分子從擁護(hù)洋務(wù)派的“船堅(jiān)炮利”到要求學(xué)習(xí)西方的經(jīng)濟(jì)制度，進(jìn)而學(xué)習(xí)政治制度——維新改良運(yùn)動(dòng)逐步深化，從政治、社會(huì)、文化的改良波及文學(xué)領(lǐng)域——粱啟超創(chuàng)辦報(bào)刊譯介日本近代書(shū)籍以闡發(fā)西學(xué)，倡導(dǎo)“文界革命”——國(guó)內(nèi)興起變革四大文體的吁求與提倡白話文的熱潮。(二)文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)與新文學(xué)運(yùn)動(dòng)近代白話文運(yùn)動(dòng)為后來(lái)“五四”文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，成為“五四”文學(xué)革命的突破口——黃遵憲提出“我手寫(xiě)吾口”及“言文合一”——語(yǔ)言形式變革的必然性及意義——裘廷梁正式提出“崇白話而廢文言”，把質(zhì)樸天然的白話提高到語(yǔ)言美的高度來(lái)認(rèn)識(shí)——白話報(bào)刊、書(shū)籍的大量出版推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展——翻譯文學(xué)興起引起中國(guó)文學(xué)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變遷——文學(xué)社會(huì)功用觀的奠定及片面性——近代文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)揭開(kāi)了“五四”文學(xué)革命的序幕。二、梁?jiǎn)⒊捏w革命之于新文學(xué)的意義(一)詩(shī)界革命戊戌變法失敗，改良派轉(zhuǎn)而投目于文學(xué)領(lǐng)域——晚清文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)首先從“詩(shī)界革命”開(kāi)始——夏曾佑、譚嗣同初期主倡“新學(xué)詩(shī)”——“新派詩(shī)”。四、文明戲運(yùn)動(dòng)：新文化運(yùn)動(dòng)的預(yù)演與前奏(一)從新劇到文明戲辛亥革命前革命派文人陳去病、柳亞子等掀起“戲劇革命”——“新劇”從舶來(lái)品話劇與傳統(tǒng)戲曲中演化而來(lái)——半亥革命后具有西洋話劇性質(zhì)的新劇成為“文明戲”——春柳杜堅(jiān)持要有完整的劇本，以追求藝術(shù)為己任，嚴(yán)格采用國(guó)語(yǔ)，力求向西方話劇學(xué)習(xí)，但曲高和寡，后期轉(zhuǎn)向通俗路線卻成績(jī)不佳——任天知?jiǎng)?chuàng)立的進(jìn)化團(tuán)對(duì)早期話劇影響極大，尤其是他們的戲劇中有強(qiáng)烈的政治色彩，在演出中設(shè)有“言論派老生”的角色——南開(kāi)新劇團(tuán)以“練習(xí)演”說(shuō)，改良社會(huì)”為宗旨，形成了以天津?yàn)橹行牡脑拕∵\(yùn)動(dòng)圈——新劇注重宣傳革命道理，清朝政府對(duì)所有的新劇團(tuán)體采取迫害政策。(二)文明戲運(yùn)動(dòng)與“五四”新文化運(yùn)動(dòng)西洋話劇的演出體制取代了傳統(tǒng)戲曲的行當(dāng)體制——“五四”批判文明戲運(yùn)動(dòng)的利弊——“文明戲”采取中西合璧的冷靜態(tài)度，“五四”采用拒絕傳統(tǒng)的革命姿態(tài)——“文明戲”推廣了大眾化的現(xiàn)代白話，“五四”新文學(xué)帶有“新文藝腔”——“五四”確立現(xiàn)代導(dǎo)演制，拋棄了“幕表戲”中演員自由表演形式——文明戲運(yùn)動(dòng)因缺乏新的政治理想走向終結(jié)及其意義。五、“鴛鴦蝴蝶派”：中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的延續(xù)與改良(一)《禮拜六》與趣味文學(xué)現(xiàn)象《禮拜六》借助消閑、娛樂(lè)、趣味的文學(xué)手段，宣揚(yáng)傳統(tǒng)人生觀和價(jià)值觀——藝術(shù)上追求人物、情節(jié)的離奇，存在辭藻華麗、冗繁堆砌的弊病——言情、社會(huì)、歷史、黑幕小說(shuō)成為最繁盛的小說(shuō)文類。(二)“鴛鴦蝴蝶派”文學(xué)的現(xiàn)代性“鴛鴦蝴蝶派”文學(xué)兼具傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性，是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的先行者——“鴛鴦蝴蝶派”小說(shuō)的現(xiàn)代性以打破傳統(tǒng)時(shí)空觀念、采用第一人稱敘事視角與“未來(lái)完成式”等敘事結(jié)構(gòu)為表征——民初流行小說(shuō)存在“記賬式”敘述與主觀虛造的藝術(shù)缺陷——“鴛鴦蝴蝶派”作家具有報(bào)人與小說(shuō)家雙重身份，報(bào)業(yè)操作方式改變了文學(xué)創(chuàng)作生產(chǎn)體系，市場(chǎng)化的職業(yè)作家出現(xiàn)。六、革命派的文學(xué)：南社、蘇曼殊等人的新文學(xué)意義(一)南社與柳亞子的文學(xué)影響南社承繼古代文人聚會(huì)傳統(tǒng)，以社交、酬唱、自?shī)首詷?lè)為目的，同時(shí)肯定文學(xué)的政治功能——新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者批判南社抱殘守缺，內(nèi)部藝術(shù)觀念的紛爭(zhēng)導(dǎo)致南社分裂——唐宋詩(shī)之爭(zhēng)成為南社成員的一大分歧點(diǎn)，給南社造成了致命的打擊——柳亞子是南社的發(fā)起人、創(chuàng)始人，也是南社組織中的核心人物。(二)南社及蘇曼殊的新文學(xué)意義南社的文化建設(shè)與文學(xué)活動(dòng)，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的到來(lái)，實(shí)現(xiàn)了從古代文人雅集到新文學(xué)文人社團(tuán)的過(guò)渡——蘇曼殊的復(fù)雜身世與短暫一生充滿了浪漫情調(diào)與唯美色彩，以此為藍(lán)本，他創(chuàng)作了對(duì)近代文學(xué)和新文學(xué)都很有影響的自傳體小說(shuō)《斷鴻零雁記》——蘇曼殊的小說(shuō)在糅合了西方小說(shuō)現(xiàn)代敘述方式的基礎(chǔ)上，深得唐傳奇與《紅樓夢(mèng)》等古典名著的神韻——蘇曼殊以兼具唐人韻味與近代色彩的詩(shī)作支持柳亞子反對(duì)宋詩(shī)，力倡唐詩(shī)。第二編 從文學(xué)革命到革命文學(xué)七、文學(xué)革命運(yùn)作(一)《新青年》與新文化運(yùn)動(dòng)陳獨(dú)秀主編《新青年》激烈批判“尊孔讀經(jīng)”，標(biāo)舉“打倒孔家店”旗幟，揭開(kāi)新文化運(yùn)動(dòng)的帷幕——《新青年》力倡民主與科學(xué)，傳播西方思想，提供新文化運(yùn)動(dòng)的思想資源——胡適的《文學(xué)改良芻議》以“白話文學(xué)”為“中國(guó)文學(xué)之正宗”，標(biāo)志“五四”文學(xué)革命開(kāi)始——陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》倡導(dǎo)以文學(xué)革命改造社會(huì)——周作人的“人的文學(xué)”和“平民文學(xué)”觀奠定了新文學(xué)人性主義和人道主義的思想基礎(chǔ)——錢玄同和劉半農(nóng)上演“雙簧戲”為文學(xué)革命造勢(shì)——新文化家與林紓、國(guó)粹派、學(xué)衡派、甲寅派展開(kāi)論爭(zhēng)，擴(kuò)大了斯文化和新文學(xué)的影響——文學(xué)革命在白話文書(shū)寫(xiě)、文學(xué)本體變革上取得了實(shí)績(jī)。(二)胡適與白話文運(yùn)動(dòng)胡適的“白話文學(xué)”論提升了白話的文學(xué)地位，白話文運(yùn)動(dòng)旨在打倒文言文以及文言話語(yǔ)所代表的一整套權(quán)力機(jī)制——胡適的“歷史的文學(xué)觀念”以進(jìn)化論為核心——胡適對(duì)新文學(xué)各類文體進(jìn)行開(kāi)創(chuàng)性建設(shè)——胡適倡導(dǎo)現(xiàn)代中國(guó)的個(gè)性主義、人道主義和理性主義思潮——胡適以“大膽的假設(shè)，小心的求證”原則構(gòu)筑“整理國(guó)故”的方法體系——胡適的歷史貢獻(xiàn)與局限。(三)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)在各地的響應(yīng)在《新青年》的示范作用下，全國(guó)文學(xué)社團(tuán)和文藝刊物激增——文學(xué)研究會(huì)重視文學(xué)的社會(huì)功用，以研究介紹世界文學(xué)、整理中國(guó)舊文學(xué)、創(chuàng)造新文學(xué)為宗旨——?jiǎng)?chuàng)造社強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作“本著內(nèi)心的要求”，崇拜“天才”，追求文學(xué)的“全”與“美”——語(yǔ)絲社傾向任意而談，無(wú)所顧忌，催促新生，排擊有害舊物——新月社由歐關(guān)文化背景的紳士集結(jié)而成，提倡新格律詩(shī)——淺草一沉鐘社、莽原杜、湖畔詩(shī)社等社團(tuán)的文學(xué)活動(dòng)。(四)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)在臺(tái)灣的呼應(yīng)臺(tái)灣最初的新文化運(yùn)動(dòng)與“五四”新文化運(yùn)動(dòng)具有相當(dāng)明顯的同構(gòu)性一《臺(tái)灣青年》的創(chuàng)辦掀起了臺(tái)灣的新文化運(yùn)動(dòng)，反對(duì)文言文，提倡白話文一張我軍正式拉開(kāi)了臺(tái)灣新文學(xué)的帷幕，引發(fā)新舊文學(xué)論戰(zhàn)——“臺(tái)灣新文學(xué)之父”賴和以“為人生而藝術(shù)”為宗旨，進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作“以舊風(fēng)格含新意境”抵制“堆積滿紙新名詞”的“新學(xué)詩(shī)”——梁?jiǎn)⒊?gòu)“詩(shī)界革命”的理論，《飲冰室詩(shī)話》是“詩(shī)界革命”的理論總結(jié)——黃遵究開(kāi)展“新體詩(shī)”試驗(yàn)，代表了“詩(shī)界革命”在創(chuàng)作上的實(shí)績(jī)——“詩(shī)界革命”要求以口語(yǔ)入詩(shī)，開(kāi)啟了近代詩(shī)歌語(yǔ)言的通俗化走向，要求在詩(shī)歌申反映新思想，擴(kuò)大了詩(shī)歌的審芙范圍——“詩(shī)界革命”最終并未能突破舊形式，沒(méi)有完全解決“舊風(fēng)格”與“新意境”的矛盾。(二)文界革命粱啟超在《夏威夷游記》中提出了“文界革命”的口號(hào)——晚清報(bào)刊業(yè)中“報(bào)章文體”盛行——梁?jiǎn)⒊l(fā)表“新文體”以“播文明思想于國(guó)民”，梁?jiǎn)⒊摹靶挛捏w”是“文界革命”的重要成果和顯著標(biāo)志——“新文體”是由古體散文向現(xiàn)代白話體散文演進(jìn)過(guò)程中的一種過(guò)渡形式，具有論述詳盡、感情充沛的特點(diǎn)以及堆砌拖沓的弱點(diǎn)。(三)小說(shuō)界革命梁?jiǎn)⒊岢龅摹靶≌f(shuō)界革命”影響更為重大——小說(shuō)文體的革新運(yùn)動(dòng)在晚清醞釀已久，戊戌變法前后，維新派迫切需要利用各種文藝形式來(lái)開(kāi)啟民智，宣傳變法圖強(qiáng)的理念。政治維新的功用需求提升了小說(shuō)文體的社會(huì)地位——梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)作“新小說(shuō)”《新中國(guó)未來(lái)記》，這是近代中國(guó)第一本面向世界的政治預(yù)言小說(shuō)——粱啟超創(chuàng)辦《新小說(shuō)》雜志推廣政治小說(shuō)——《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》提出“熏”、“浸”、“刺”、“提”的小說(shuō)功用論——以小說(shuō)為文學(xué)之首的現(xiàn)代文體格局開(kāi)始形成——“小說(shuō)界革命”試圖將小說(shuō)與啟蒙主義思潮結(jié)合，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的社會(huì)政治功能。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，讓其淪為政治附庸。三、林紓與嚴(yán)復(fù)：文學(xué)與文化翻譯的歷史性影響(一)嚴(yán)復(fù)和林紓的翻譯成就鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后政治改良運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，中西文化交流日益頻繁，推動(dòng)了翻譯文學(xué)的興起——嚴(yán)復(fù)譯介《天演論》開(kāi)啟民智，救國(guó)圖存。他的翻譯理論及所譯的西方學(xué)術(shù)名著，在中國(guó)近代思想史、學(xué)術(shù)史和文學(xué)史上都產(chǎn)生過(guò)重大影響——林紓的翻譯小說(shuō)大大開(kāi)闊了國(guó)人的文學(xué)視野，真正帶動(dòng)了翻譯文學(xué)的迅速發(fā)展——林紆的譯書(shū)方式和筆法獨(dú)特，但也存在局限。(二)林紓和嚴(yán)復(fù)對(duì)新文學(xué)家的影響嚴(yán)復(fù)將翻譯定位在能夠啟發(fā)中國(guó)民智民識(shí)的社會(huì)科學(xué)著作上，中國(guó)知識(shí)界形成的國(guó)民性批判思潮正是源于嚴(yán)復(fù)的積極倡導(dǎo)，他第一次提出了國(guó)民性批判的問(wèn)題——嚴(yán)復(fù)在翻譯理論領(lǐng)域提出“信、達(dá)、雅”標(biāo)準(zhǔn)，成為我國(guó)最早的翻譯理論，對(duì)后世影響頗深——林紓作為近現(xiàn)代文學(xué)史上最知名和最有影響力的文學(xué)翻譯家，對(duì)新文學(xué)的影響深刻而復(fù)雜——林譯小說(shuō)對(duì)于西方小說(shuō)的思想和譯書(shū)的真髓往往不得要領(lǐng)。導(dǎo)致中國(guó)一般的文學(xué)作者無(wú)法真正領(lǐng)會(huì)原作的精妙一林紓的誤譯、意譯還影響了當(dāng)時(shí)的翻譯界，以致隨意翻譯、粗制濫造、純?yōu)槟怖淖g作大量涌現(xiàn)。……第三編 從革命文學(xué)到左翼文學(xué)……

章節(jié)摘錄

對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)傾向和趣味的批判迅速波及蕭也牧之外的許多作家作品。王林的長(zhǎng)篇小說(shuō)《腹地》、碧野的《我們的力量是無(wú)敵的》、白刃的《戰(zhàn)斗到明天》、方紀(jì)的《讓生活變得更美好罷》、電影《關(guān)連長(zhǎng)》、丁克章的《老工人郭福山》等等都被認(rèn)為是表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)與小資產(chǎn)階級(jí)的創(chuàng)作傾向。在批判這些作家作品的同時(shí)，全國(guó)文聯(lián)還從1951年11月起在文藝界組織了全國(guó)性的整風(fēng)學(xué)習(xí)。胡喬木在這次整風(fēng)學(xué)習(xí)動(dòng)員會(huì)上作了題為《文藝工作者為什么要改造思想》的報(bào)告，他指出當(dāng)前文藝工作中的首要問(wèn)題，是確立工人階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)和幫助廣大的非工人階級(jí)文藝工作者進(jìn)行思想改造。此后，批判小資產(chǎn)階級(jí)傾向的矛頭又指向路翎。路翎于50年代初寫(xiě)出了《朱桂花的故事》、《洼地上的“戰(zhàn)役”》、《你的永遠(yuǎn)忠實(shí)的同志》、《戰(zhàn)士的心》等描寫(xiě)工農(nóng)兵的小說(shuō)。這些作品都沒(méi)有出現(xiàn)小資產(chǎn)階級(jí)人物，卻也被指責(zé)為是用小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)來(lái)改寫(xiě)工農(nóng)兵，歪曲工農(nóng)兵的形象。有人就說(shuō)路翎筆下的工農(nóng)兵人物“衣服是志愿軍的，而靈魂，是路翎的，是小資產(chǎn)階級(jí)的”。這樣的批判甚至極端化到了將愛(ài)情當(dāng)作小資產(chǎn)階級(jí)人物的專有特征，凡是寫(xiě)到愛(ài)情的作品，幾乎都被指責(zé)為“流露了小資產(chǎn)階級(jí)趣味”?！锻莸厣系摹皯?zhàn)役”》就因?yàn)閷?xiě)了戰(zhàn)士的愛(ài)情而遭到厄運(yùn)。批判小資產(chǎn)階級(jí)傾向的結(jié)果，導(dǎo)致許多知識(shí)分子立場(chǎng)與情感明顯的作家紛紛停止了創(chuàng)作，或者像巴金那樣放棄知識(shí)分子姿態(tài)，勉力為工農(nóng)兵唱贊歌。

后記

一般印象中，凡給一本書(shū)寫(xiě)《后記》，應(yīng)該是心情比較輕松的時(shí)候。然而此刻我一點(diǎn)也沒(méi)有這樣的感覺(jué)。這部書(shū)從設(shè)計(jì)到現(xiàn)在付諸出版，已經(jīng)過(guò)了近四年的時(shí)光，這四個(gè)年頭，從最初的一個(gè)月每天披閱于暨大圖書(shū)館搜集資料，設(shè)計(jì)總體提綱開(kāi)始，我就一直帶著這種無(wú)法輕松的心情。我難以輕松的是：本書(shū)體制較大，參加撰寫(xiě)的人數(shù)眾多，在寫(xiě)作方面的眾口難調(diào)顯系難免。當(dāng)初在設(shè)計(jì)本書(shū)的寫(xiě)作體例時(shí)，曾明確而理想地提出：每一章的內(nèi)容分為基本史料、簡(jiǎn)單分析與深入探討三個(gè)部分，并且此三個(gè)部分都應(yīng)依次排列。一般而言，基本史料是客觀敘述，簡(jiǎn)單分析是采用已有的研究成果和大家都已能夠接受的結(jié)論，深入分析則是撰稿人自己的新見(jiàn)解和新觀察。1.基本史料部分包括：a如果是時(shí)代總論或思潮論爭(zhēng)，則交待該節(jié)論題的歷史狀況、基本事實(shí)、線索梳理。b如果是作家闡述，則交待作家的生平和創(chuàng)作概況，與創(chuàng)作道路有關(guān)的生平才進(jìn)行闡述，同時(shí)也進(jìn)行線索梳理——即將該作家的創(chuàng)作道路分成幾條線索進(jìn)行分述。c如果是作品闡析，則交待作品產(chǎn)生過(guò)程、作品的基本情節(jié)或情感主調(diào)，仍然分析出幾條線索。

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《漢語(yǔ)新文學(xué)通史(套裝上下卷)》由廣東人民出版社出版。

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